曹延潼

摘 要：文化遺產(chǎn)的保護為全人類共同的職責，人們應運用合理的措施對其進行保護，既要借鑒其他國家的保護經(jīng)驗，又應對我國的實際情況實施深入分析，成立一套有效的保護機制。因此，文化圈理論的應用勢在必行，其在非物資文化遺產(chǎn)的保護中扮演十分重要的角色，應獲得人們的高度關(guān)注。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化圈 保護

中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）07-00-01

引言

文化圈為一個有機的整體，其中囊括眾多文化元素，同時，文化圈理論在不同地區(qū)被應用的過程中，還會具有差異化的發(fā)展趨勢，且文化圈的持續(xù)發(fā)展不僅依托單一的文化，而且還需具備一種獨立整體的文化叢，民族文化間的影響力才會不斷加大。因此，文化圈理論能對融合度高的文化區(qū)、融合度低的文化區(qū)等開展合理的區(qū)分，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極發(fā)展。

一、文化圈理論的豐富和發(fā)展

文化的類似性不僅存在個別文化形態(tài)中，而且還會處于文化叢中，同時，各民族在不斷變動的過程中，既受到個別文化形態(tài)的關(guān)聯(lián)，又與整體文化圈的形態(tài)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。在不同文化相互聚集的情況下，便形成了積極的文化圈，倘若兩個地區(qū)間的相似文化眾多，此類地區(qū)的文化會獲得人們的廣泛認同，由此，會形成嶄新的理論依據(jù)[1]。此外，文化圈理論的應用是廣泛的，其可以在各種文化區(qū)域中被不斷的推廣，文化圈是一個積極的文化空間，它可以產(chǎn)生多種不同形式的文化叢，其中的文化不僅是獨立的，而且也是新穎的，文化圈本身并不會發(fā)生遷移現(xiàn)象，倘若發(fā)生移動，僅會是文化圈中的部分文化產(chǎn)生變動。如果一個地區(qū)的文化流入到另一個地區(qū)中，另一個區(qū)域未大幅度出現(xiàn)此種文化，表明文化不會呈現(xiàn)整體遷移的情況，且兩個文化圈的相關(guān)指兩個區(qū)域間文化的相關(guān)性。同時，文化圈不具備持久不變性的特征，文化圈間會產(chǎn)生強大的移動性，移動的文化不是單一的文化，促使人類文化的傳播具有積極的發(fā)展趨勢，各民族間的聯(lián)系程度逐步增大，不同時期的歷史文化可以獲得人們的廣泛認同，人們對不同區(qū)域的文化會產(chǎn)生全面的認識。

此外，每一個人都應該具備創(chuàng)新性，遺產(chǎn)保護是一個長期的過程，保護方法也應該不斷的更新，對于保護人而言，其應時刻保持清醒的頭腦，對各種文化遺產(chǎn)具備合理的認識，意識到自身所具備的崇高使命，積極融入進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，激發(fā)文化遺產(chǎn)的活力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)積極的發(fā)展趨勢。目前，時代在不斷發(fā)展，人們的行為方式也在發(fā)生改變，應將文化圈理論與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作緊密的結(jié)合在一起。從而保障遺產(chǎn)重新煥發(fā)應用的生機，逐步的走出世界，獲得人們的廣泛認同，文化遺產(chǎn)在世界中占據(jù)更為重要的位置，最終，呈現(xiàn)出良好的保護效果，獲得群眾的廣泛認可，且文化圈理論的重要地位不容小覷，其應獲得每一個人的合理認識[2]?，F(xiàn)今我國經(jīng)濟實力顯著上升，民眾的思想觀念也在發(fā)生變化，對文化的認識程度也日益深刻，逐步融入進各種文化活動中，同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是每一個的職責，我們需認識到各種文化遺產(chǎn)的特點，才能呈現(xiàn)良好的保護效果。同時，保護人應具備良好的素質(zhì)，適應保護工作的繁瑣性，更好的開展各類保護活動，保護過程才會呈現(xiàn)積極的發(fā)展趨勢，促進保護工作的良好發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中文化圈理論的應用

文化圈理論能夠產(chǎn)生強大的實用性，在不同民族文化遺產(chǎn)的搶救工作中扮演著十分重要的地位，現(xiàn)今諸多的文化圈形態(tài)都會呈現(xiàn)交織融合的特點，不同的區(qū)域性文化將獲得廣泛的分解，如南北地區(qū)的文化既相互融合，又十分獨立，展現(xiàn)出一種豐富性的文化形態(tài)。此外，不同區(qū)域的農(nóng)耕文化將會深入的交融與發(fā)展，對各地產(chǎn)生深遠的影響，發(fā)現(xiàn)各地的文化會不斷的銜接與融合，并呈現(xiàn)出區(qū)域性的文化差異，從而歷史文化將會獲得縱向的發(fā)展，文化圈理論的應用過程中將會產(chǎn)生驚人的成績。同時，新型的文化圈對舊文化圈產(chǎn)生巨大的沖擊，它能夠挽救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，在文化創(chuàng)造中占據(jù)著重要的角色，此種現(xiàn)象應獲得人們的合理看待。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作應獲得人們的高度重視，它可以集合當?shù)亓餍械膫鹘y(tǒng)文化，將人類智慧全面的凝聚，同時，文化空間屬于人類學的范疇，它代表著傳統(tǒng)文化的標志，且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型眾多，其將會形成一種深厚的文化圈層，承載著幾千年的歷史文化[3]。隨著時代的不斷發(fā)展，它將會形成新型的文化叢，將優(yōu)秀的文化展示給民眾，此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鑒定屬于一個長期的過程，需要各方人員的高度配合，人們應該掌握合理的文化遺產(chǎn)的保護措施，在多種不同的文化相互融合的基礎上，遺產(chǎn)會展現(xiàn)出新型的文化內(nèi)涵，方便人們進行更深入的研究，使其變成一種更大的文化遺產(chǎn)保護庫。

在人類深入研究的基礎上，還需要對文化資源開展大力的研究與排查，形成合理的文化分布圖，因民族文化的空間分布是一個長期的過程，此外，人們應逐步培養(yǎng)一批掌握文化圈理論的人士，從而將其變成專業(yè)的文化工作者，能夠投入到具體的文化圈層中，促進各地的深入發(fā)展。文化圈理論的應用過程十分詳細，同時，文化圈是一個空間分布的概念，各地都會有不同的文化，其中具有一些文化叢，在彼此交互融合的過程中，文化圈會獲得深入的發(fā)展。此外，文化圈將會產(chǎn)生多種不同的劃分方式，在各種方法不斷作用的基礎上，文化圈將能夠更好的為一個地區(qū)所服務，促進當?shù)氐奈幕ㄔO，最終，不同地區(qū)的文化都將獲得廣泛的融合。每一個人都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的一員，應深入學習文化圈理論知識，每一個人可以不斷交流各自的保護經(jīng)驗，了解每一種文化遺產(chǎn)的特點，最終，保護工作將會呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢。

結(jié)語

總而言之，文化圈理論具有十分重要的作用，它可以被應用于文化遺產(chǎn)的保護工作中，文化遺產(chǎn)是一種傳統(tǒng)的文化形式，各種文化與民眾的生活將產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，其中包括思維理念等內(nèi)容。此外，各種文化的保護是一個長期的過程，文化圈理論的應用扮演著十分重要的角色，在多方共同努力的基礎上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作會更加朝著積極的方向發(fā)展。

參考文獻

[1]王立安，許曉敏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論及其應用研究述評[J].經(jīng)濟研究導刊，2018，12（12）：68-71.

[2]關(guān)劉君.RMP視角下京津冀紡織類非遺適應性保護路徑研究[D].2017.

[3]余飛揚.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的元數(shù)據(jù)應用研究[D].2016