盧允雷

摘 要：《孫子兵法》是一部優(yōu)秀的軍事著作，學(xué)人多以軍事戰(zhàn)略、辯證思維、具體戰(zhàn)術(shù)等方面進行論述，而對書中的地利思想涉及較少。對地利的運用方面，《地形篇》、《九地篇》中表述的最為突顯。地理環(huán)境對戰(zhàn)爭帶來的影響是巨大的，然而取得戰(zhàn)爭的勝利還需要天時與人和的配合。針對《孫子兵法》中的地利思想，探討其在文中的表現(xiàn)，對后世的兵學(xué)著作，以及戰(zhàn)例的運用產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；地利思想；影響

《孫子兵法》對后世兵學(xué)、戰(zhàn)爭謀略、地利思想等多方面都產(chǎn)生了極大的影響，成書以來受到國內(nèi)外統(tǒng)治者、將領(lǐng)、學(xué)人重視。相關(guān)專著、學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文都有大量論述，而山東“孫子研究”、“濱州學(xué)院學(xué)報”成為研究孫子本人和《孫子兵法》的重地，由于上述研究過于繁多，不再贅述。學(xué)界有對《孫子兵法》的研究進行了總結(jié)，除每屆《孫子兵法》國際研討會相關(guān)會議綜述外，熊劍平闡述了1949年至2010年的研究現(xiàn)狀[1]，指出譯注類作品質(zhì)量不佳問題。付紅紅闡述日本研究《孫子兵法》的成果，以及二戰(zhàn)后研究的領(lǐng)域[2]；蘇桂亮論述了《孫子兵法》的東傳，特別對日本的相關(guān)研究進行了梳理；對于西方的研究也有大量論述[3]。以上多以總結(jié)軍事研究，也包括一些企業(yè)管理等領(lǐng)域研究的梳理，但對地利思想的運用研究不多。邱劍敏認(rèn)為“針對不同的地緣態(tài)勢，孫子提出了相應(yīng)的處置之道”[4]，從地緣方面研究孫子的戰(zhàn)略。閻盛國認(rèn)為顧祖禹的軍事地理思想是對《孫子兵法》繼承與超越[5]，論述了軍事地理對顧祖禹的影響。筆者先探討成書年代，后論述地利思想在文中的體現(xiàn)，再探討地利思想的影響和運用。

一、成書之疑

司馬遷認(rèn)為《孫子兵法》十三篇是由春秋齊國人孫武所著，“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔閭。闔閭曰：‘子之十三篇吾盡觀之矣”[6]，然而對《孫子兵法》篇數(shù)、成書年代以及孫武本人，學(xué)界多有質(zhì)疑和討論①。漢朝班固就在《漢書·藝文志》中記載《吳孫子兵法》為八十二篇；而宋人葉適則認(rèn)為是“春秋末戰(zhàn)國初山林處士所為，其言得用于吳者，其徒夸大之說也”[7]；錢穆認(rèn)為“《孫子》十三篇，洵非春秋時書。其人則自齊之孫臏而誤”[8]。究其質(zhì)疑原因是因為同時代文獻對這一著作記載較少，《荀子·議兵篇》、《韓非子·五蠹篇》等文獻中只有少量記載，而司馬遷的《史記》又不盡詳細，另外兵法中內(nèi)容所反應(yīng)的時代特征與其作者所處的時代有沖突，這也是“懷疑之說”不斷的根源之一。但1972年銀雀山漢墓出土的竹簡載有《孫子兵法》與《孫臏兵法》的史料，基本上可以停息了對這一著作的爭論。

二、地利思想體現(xiàn)

孫子在計篇中說：“兵者，國之大事”[9]1。而“國之大事，在祀與戎”[10]，兵者兇器也，這關(guān)乎著國家的生死存亡，國君和將帥不能不重視。但是欲要用兵并且達到用兵的目的，其涉及因素諸多，不僅需要天時、人和，而且也需要地利。所謂“地利”即地理上的有利形勢，也可以說是地理上的優(yōu)勢。對于《孫子兵法》這一專門討論軍事的著作，不僅處處表現(xiàn)出軍事戰(zhàn)略思想，而地理因素在軍事成敗和政治興衰中的地位，也貫穿全文的始終，時時突顯地利的重要性。但這并不代表“地理決定論”，也不代表地理在戰(zhàn)爭中起著決定的作用，而是每一場戰(zhàn)爭的勝利都是在多個因素交織下得以完成。故而，在論述本文主旨之前是需要有一個這樣的前提?！秾O子兵法》十三篇分是《計篇》、作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》，《用間篇》。十三篇以“‘先勝——全勝——戰(zhàn)勝的邏輯構(gòu)建了以‘勝為核心的戰(zhàn)爭理論體系”[11]，前六篇是為投入戰(zhàn)斗做好準(zhǔn)備，是“先勝”；中間五篇，是投入戰(zhàn)斗篇，為“全勝”；后兩篇是運用技能篇，無論在戰(zhàn)場上用的是“火攻”或“水攻”，還是在戰(zhàn)后敵方啟用間諜，都是包含一定的技術(shù)。從《孫子兵法》十三篇名看滿滿都是軍事思想，與地利的聯(lián)系很少。實則不是，十三篇中幾乎都有和地利相關(guān)的內(nèi)容，只是隱藏在于戰(zhàn)略中間。

《計篇》“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之一計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”[9]1-3。開頭出現(xiàn)的兩個“地”字，第一個是強調(diào)“兵者”的利害關(guān)系，沒有涉及地利；而第二個“地”字，是“下知地利”，即知道利用地理的優(yōu)勢。孫子在文中繼續(xù)解釋“地者，遠近、險易、廣狹、死生也”[9]9，而后曹操等人都言及到地形、地勢、遠近、險易、廣狹等在戰(zhàn)爭中所起到的作用。計篇，是戰(zhàn)爭前籌劃軍事戰(zhàn)略，分析利弊，剖析地利等?！蹲鲬?zhàn)篇》，論證了戰(zhàn)爭與國家財政和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系?！胺灿帽ǎ厚Y車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”[9]36，由此可知戰(zhàn)爭規(guī)模大，戰(zhàn)距長，所以需要強大的經(jīng)濟支撐。但是隨著戰(zhàn)爭時間的拉鋸，交戰(zhàn)雙方消耗會越來越大，所以孫子在兵法中表明要速戰(zhàn)速決。但是如何消耗而又能速戰(zhàn)速決呢？只有“食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁稈一石，當(dāng)吾二十石”[9]45。即奪取對方的糧草補給自己，把運輸物資線的“遠”轉(zhuǎn)化為“近”，消除補給空間的不利，由此才可以勝敵而自己又不被削弱?！吨\攻篇》是戰(zhàn)斗的宏觀戰(zhàn)略，總的來說與敵軍開戰(zhàn)，要最大勝利就是不戰(zhàn)而讓對方直接投降，這也是戰(zhàn)爭中最高的境界。而“用兵”最后的選擇方式就是攻城。攻城，“張預(yù)曰：夫攻城屠邑，不惟老師費財，兼亦所害者多，是為攻之下者”[9]60，這是決策者“用兵”的最后一種選擇。孫子在此篇最后寫到“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”，杜牧對此解釋為“以我之地，料敵之地。校量已定，優(yōu)劣短長皆先見之，然后兵起，故有百戰(zhàn)百勝也”[9]79。而“以我之地，料敵之地”，所要考量的就是戰(zhàn)場地理情況，只有較好的熟悉作戰(zhàn)地理環(huán)境，將領(lǐng)們才可利用地利，作出正確的決策。

《形篇》，李零認(rèn)為“‘形含有形象、形體等意，是指戰(zhàn)爭中客觀、有常、易見的諸因素。它主要同實力的概念、優(yōu)勢的概念有關(guān)”[12]。孫子在這一篇中強調(diào)要想立于不敗之地，先要增強自己的實力，而判斷實力強弱與否，就是判斷是采取進攻還是防守的策略。然而“不可勝在己，可勝在敵”，進而“不可勝者，守也；可勝者，攻也”，李筌注釋說“夫善用兵者，守則深壁；攻其城，則尚橦棚、云梯、土山、地道；陳，則左川澤、右丘陵，背孤向虛，從疑擊間；善戰(zhàn)者，掎角勢連，首尾相應(yīng)”[9]88，就是說如果攻不能得勝，就要利用城高墻厚的有利形勢防御；而可勝就要借助攻城的工具進行攻擊，列如壘土山，挖地道，這些都是可以自己創(chuàng)造出來的“地利”，有助于攻勢。篇中又有“善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也”[9]90，而對于“九地”、“九天”的理解鈕先鐘認(rèn)為“只是一種修辭上的形容，所謂‘九天、‘九地并無特殊意義”[13]，但是曹操，李筌，杜牧等人都對‘九天、‘九地作出注釋[9]90，基本上可以認(rèn)為“九天”、“九地”是天像的“動”與地利的“靜”相結(jié)合，是具有因時因地制宜的實事求是思想?！氨ǎ阂辉欢?，二曰量，三曰數(shù)，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”[9]97。“度”就是丈量土地，“地生度”就是計量國土大小，山河險易，道里迂指，與敵人的情況做一對比再決定是否出兵?！秳萜肪o隨《形篇》之后，孫子如此安排是存在一定邏輯的，李筌注釋道“陳以形成，如決建瓴之勢，故以是篇次之”，篇中論述的“奇正之術(shù)”，是作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。“凡戰(zhàn)者，以正和，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”[9]111，奇正之術(shù)配以天時地利，虛實結(jié)合，則變化無窮。在《虛實篇》中，孫子闡述完虛實后發(fā)出感慨“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎”。[9]149在虛實中知戰(zhàn)之地、戰(zhàn)之時，即是要掌握戰(zhàn)場的時空性條件，轉(zhuǎn)換攻守之勢，用以奇正之術(shù)，抵消敵方眾多兵力的優(yōu)勢。對于戰(zhàn)之地王皙有注釋“必先知地利敵情，然后以兵法之度量，計其遠近，知其空虛，審敵趣應(yīng)之所及戰(zhàn)期也”[9]150，然后就可以千里會戰(zhàn)。列如馬陵之戰(zhàn)，就是孫臏誘導(dǎo)龐涓日暮至于此，借助這里的地理優(yōu)勢，消滅了他。

三、地利思想的再體現(xiàn)

《九變篇》中“變”就是不拘常規(guī)，因事而變，因空間的轉(zhuǎn)變而變化，把不利轉(zhuǎn)化為有利。而對于空間的描述，就是一種“變”，孫子有言“圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通與九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣”[9]211?！佰艿亍睘榈偷?，多水且軍隊駐扎容易被困，不適合宿營，需變通；“衢地”為四通八達之地，無險可守，適合結(jié)交同盟；“絕地”是一種沒有飲水、牧馬、采樵的地方，不宜久留；“圍地則謀”指的是自己所處的地方為艱險之地，又與敵人相持，需要使用奇謀，這樣才不會被敵人圍殲；“死地則戰(zhàn)”是指處于一種不戰(zhàn)就會被殲滅的絕境，把絕境轉(zhuǎn)化成精神壓力，然后才會激發(fā)求生的動力，進而增強軍隊的戰(zhàn)斗力?！巴居兴挥伞敝傅氖怯行┩ǖ罏殡U狹之路，敵方可能會利用地理優(yōu)勢在此設(shè)伏，所以不要途徑這里?！败娪兴粨簟薄暗赜兴粻帯薄俺怯兴还ァ闭f的是對于一種“雞肋”之地，又無險可守；或者對于一種城小而又堅固的縣邑，得之利薄，所以沒有必要攻城略地。而“故將通與九變之地利者，知用兵矣”，說的將領(lǐng)不拘常規(guī)，以戰(zhàn)場上的時間和地理條件的轉(zhuǎn)變而做出變通；反之，即便得地利，也不會起到作用，反而可能使自己處于一種不利的狀態(tài)。

《行軍篇》是關(guān)于軍隊在行軍中宿營和窺察敵情的內(nèi)容，討論在戰(zhàn)場上有關(guān)戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)的實際問題。有涉及關(guān)于在山谷、河流、沼澤、平陸之地的軍事安排，及怎樣利用這種地理環(huán)境。對于丘陵設(shè)防，則必須居于它的陽面，背靠著它，這樣才可以用兵獲利。而碰到絕澗、天井、天隙等地形應(yīng)快速離開，防止被伏襲。另外，行軍途中遇見險阻、葭葦、山林等地形和植被區(qū)域，要謹(jǐn)慎的觀察搜索，因為這樣的地方會有益于敵軍的伏兵藏匿。孫子在這一篇中對于行軍“相敵”，列舉出了三十多種情況，多以依據(jù)地形地貌的利弊而做出判斷，進而實施相應(yīng)的策略。在最后孫子告誡統(tǒng)治者，即使擁有天時地利，而政不通、人不和，就不要貿(mào)然做出的軍事行動，慎戰(zhàn)?！兜匦纹泛汀毒诺仄肥亲钅荏w現(xiàn)《孫子兵法》的地利思想的篇章。在《地形篇》中寫到：

地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。[9]271

孫子先說六種地形，并解釋六種地形的概念，強調(diào)地形的重要性，然后闡述不同的地形應(yīng)對的戰(zhàn)術(shù)原則，即每一種戰(zhàn)術(shù)對應(yīng)一種地形，借助地利達到攻守的目的。最后又告誡為將者，必須要知道這六種地形，以及對應(yīng)的策略。關(guān)于《地形篇》和《九地篇》所體現(xiàn)的軍事地利的思想和成就，黃撲民說過“它是中國歷史上最早系統(tǒng)論述有關(guān)軍事地形學(xué)的精辟轉(zhuǎn)文，與本書中專門闡述兵要地理（戰(zhàn)略地理）的《九地篇》一起，構(gòu)成了兵圣孫武軍事地理學(xué)思想的主要內(nèi)容，彌足珍貴，價值永恒”[14]。在《地形篇》最后，孫子總結(jié)為“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”，李筌注釋“人事、天時、地利，三者同知，這百戰(zhàn)百勝”[9]287。熟悉自己的情況，而又了解對手的戰(zhàn)略，再加上內(nèi)部政通人和，用以天時地利，就可以戰(zhàn)無不勝了?！毒诺仄泛汀兜匦纹芬粯樱彩菍娛碌匦蔚奶接?，但是不同的是前者是從戰(zhàn)場作戰(zhàn)的角度劃分六種地形，而“九地”則是對于行軍和進入敵軍境內(nèi)所處的九種地形的探討?！熬诺亍狈謩e是“散地”、“輕地”、“爭地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”，孫子也給出了“九地”的概念，并且對以不同的戰(zhàn)地給出了不同戰(zhàn)法的指導(dǎo)?？傮w上是對整個戰(zhàn)地的描述，是一種立足于戰(zhàn)略地理的高度，并放眼戰(zhàn)略全局，圍繞諸侯爭霸戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的新特點和需要，對于不同的戰(zhàn)爭地形作出的基本指導(dǎo)原則。

《火攻篇》中選擇火攻還是水擊，都要考慮天象，選擇特殊的地理環(huán)境，否則這種帶有不確定性的戰(zhàn)術(shù)會失效。對于《用間篇》，不僅要弄清楚敵方的戰(zhàn)略意圖，戰(zhàn)術(shù)，選將情況等，還要繪畫出對方軍事防御地圖，熟知對方的地形，有助于戰(zhàn)爭開展?！秾O子兵法》每一篇都有軍事地利思想的體現(xiàn)，這種思想已經(jīng)融入于戰(zhàn)爭的每一處，伴隨戰(zhàn)爭的整個過程。只要利用的合理，戰(zhàn)爭就會事半功倍。

四、地利思想的影響

《孫子兵法》作為一部系統(tǒng)龐大，內(nèi)容博大精深的軍事學(xué)著作，他的創(chuàng)立對后人兵學(xué)的思考開辟了無數(shù)的法門。顯然這一巨作對于后世的兵書著述樹立了典范，以及對后世的戰(zhàn)爭起著戰(zhàn)略上的指導(dǎo)作用。從給《孫子兵法》做注的人來看，不乏有像曹操這樣的帝王，像李筌這樣的軍事理論家，像杜佑這樣的史學(xué)家，像杜牧這樣的詩人等，他們都對《孫子兵法》進行過研讀和注釋。其中曹操的注釋影響最大，這是因為曹操開了為《孫子兵法》做注釋的先河，曹操既博覽兵書，也帥軍作戰(zhàn)，用兵料敵制勝，變化無窮。他不僅是《孫子兵法》的注釋者，還是《孫子兵法》的實踐者，“‘其行軍用師，大較以孫、吳之法，而因勢設(shè)奇，譎敵致勝，變化如神。足證曹操以武稱雄，仰賴子《孫子兵法》者甚多”[15]，對于行軍用兵有其獨特的見解。

對于《孫子兵法》中地利思想借鑒最多的當(dāng)屬明末的顧祖禹，顧祖禹在其《讀史方輿紀(jì)要》中說道“夫倫兵之妙，莫如孫子，而論地利之妙，亦莫如孫子”[16]。第一個“妙”字評論孫子的兵學(xué)造詣高，第二個“妙”字評論孫子重視地利，對孫子極為佩服。而顧祖禹在其著作《讀史方輿紀(jì)要》中以兩京十三司為綱，比較精辟的論述了這些地區(qū)的歷史沿革，以及敘述了歷代州域形勢，闡述軍事和地理的結(jié)合，并列舉所描述疆域的歷代戰(zhàn)例，提醒謀國者重視地利的軍事價值。由此可知顧祖禹把孫子的地利思想融會貫通了自己的著作之中。

而把《孫子兵法》中的地利思想發(fā)揮到極致的當(dāng)屬毛澤東[17]。其杰出的軍事才能對于戰(zhàn)爭的發(fā)展有著直接的推動作用。毛澤東是運動戰(zhàn)集大成者，最早且系統(tǒng)的提出該作戰(zhàn)策略及具體要義。在二十世紀(jì)二三十年代，工農(nóng)紅軍與國民黨軍隊在裝備上存在著一定的差距，毛澤東提出運動戰(zhàn)，其要義就是：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人。無論是運動戰(zhàn)還是游擊戰(zhàn)，很大一部分上是基于借助地形上有利優(yōu)勢而選擇的靈活性戰(zhàn)術(shù)。而對于運動戰(zhàn)術(shù)的運用，最著名的戰(zhàn)役就是四渡赤水河，這一戰(zhàn)術(shù)的實施，極大地迷惑了敵人，并且隱藏了工農(nóng)紅軍的戰(zhàn)略意圖，最后跳出了國民黨軍隊的包圍圈。在抗日戰(zhàn)爭時期，運用游擊戰(zhàn)術(shù)，借助有利的地形地勢發(fā)起伏擊戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)，麻雀戰(zhàn)等等，為戰(zhàn)爭贏得了勝利?？傊秾O子兵法》對后世產(chǎn)生的影響是巨大的，而關(guān)于地利思想，除對兵學(xué)著作的創(chuàng)作影響外，還有對具體戰(zhàn)術(shù)的影響。

五、余論

《孫子兵法》是中國歷史上一部非常杰出的軍事著作，雖然僅有不到七千字，但是內(nèi)容博大且精深，其理論體系豐富而深刻，對于戰(zhàn)爭的整個過程論述精辟，并且開創(chuàng)性的記載了關(guān)于間諜的運用，成為全世界最偉大的兵學(xué)經(jīng)典之一。

在《孫子兵法》十三篇中所體現(xiàn)的不僅有大的戰(zhàn)略思想、辯證思維、具體的戰(zhàn)術(shù)運用，還有融會貫通于全文的軍事地利思想。對于大戰(zhàn)略思想的討論則是對整個戰(zhàn)爭的“權(quán)”和“謀”；而對于戰(zhàn)術(shù)思想的論述則是“形”和“勢”，以及“虛實”和“奇正”的妙用；對于軍事地理的表述，孫子在《地形篇》和《九地篇》中做了最好的詮釋。當(dāng)然兵法中對于地利思想的體現(xiàn)不僅僅在這兩篇，而是巧妙地融會貫通在整個“用兵”的過程之中。當(dāng)然取得戰(zhàn)爭的勝利，除了有地利作用的結(jié)果，還有其他諸多因素的有利配合。所謂天時地利人和就是這個道理。

注釋：

①對《孫子兵法》成書年代、孫子本人的疑問，宋人陳振孫《書錄解題》，民國梁啟超《中國歷史研究法》等都有論述；1972年臨沂銀雀山出土的漢簡，證明了司馬遷的記載基本可信。近年來研究《孫子兵法》的學(xué)者在其著作里都有對這一問題做出論斷，如：吳如嵩、魏鴻的《漢簡兩<孫子>與<孫子兵法>研究》等多有闡述。

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