馬寶嬋

摘 要：理想老師和一般老師的區(qū)別，在于理想老師身上具備比較全面的能力和素質(zhì)。不僅有淵博的知識，高尚的品德，還要有愛與平等、包容的教育觀念、飽滿的熱情、先進(jìn)的教育理念以及創(chuàng)新能力等等一些特殊的且非常重要的多元化的能力和素養(yǎng)。下面我會從《熱血教師》、《死亡詩社》、《嗝嗝老師》、《放牛班的春天》中不同的老師形象來談一談我心目中的理想教師。

關(guān)鍵詞：教師；《死亡詩社》；《嗝嗝老師》；《放牛班的春天》；《熱血教師》

《師說》中寫道：“師者，傳道、受業(yè)、解惑者也?！睂懗隽四莻€年代對于教師的標(biāo)準(zhǔn)要求，隨著時代的發(fā)展，“教育”越來越受到重視，作為教育行業(yè)的引領(lǐng)者——“教師”面臨越來越多的關(guān)注與要求，社會對教師的審核越來越嚴(yán)格，并且在法律中也都有所體現(xiàn)，教師已經(jīng)不單單是傳授知識的人了，師范認(rèn)證中的“教師”標(biāo)準(zhǔn)則是踐行師德、學(xué)會教學(xué)、學(xué)會育人、學(xué)會發(fā)展。但是這些也只是從理論上寫出了對教師的要求，我認(rèn)為作為一名優(yōu)秀的教育者，只是有這些是不夠的。

一、心懷愛與平等包容的觀念

優(yōu)秀的教師具有仁愛之心，對每一個孩子負(fù)責(zé)，關(guān)心每一個孩子的成長，在《放牛班的春天》中馬修老師從沒有放棄每個孩子，而是不斷地用人性化的教育方法，喚醒每個孩子沉淪的心靈，讓他們走上正途。馬修老師讓每個孩子找到了自己存在的價值，給他們知錯改錯的機(jī)會，用寬容的心態(tài)來教育他們，拉近了學(xué)生與老師之間的心靈距離，打開了孩子們封閉的心靈，讓愛的陽光照進(jìn)靈魂，這是一種平等、民主的教育觀念，對老師的教學(xué)大有裨益。

《熱血教師》中的克拉克老師對學(xué)生們也充滿著愛，他接手的班級，學(xué)生之間充斥校園暴力，隔閡與矛盾，他開始立下的規(guī)矩就是讓學(xué)生們知道“We are family”，他將學(xué)生看做是自己的親人、朋友，他以愛來感化他的學(xué)生，教會他們尊重每個人。

在汶川大地震中的“范跑跑”，卻是一個典型的缺少“愛”的老師，在危險來臨的時候，他不顧學(xué)生的安危，第一個跑出教室。這種行為在社會上引起了軒然大波，引起了一場關(guān)于“師德”的辯論，我認(rèn)為，作為一名教師就應(yīng)該有舍己為學(xué)生的精神，“教師的教育實踐應(yīng)是蘊(yùn)含德性的實踐，也即是蘊(yùn)含師德的實踐”，[1]“范跑跑”第一時間沖出教室，這種沒有師德的做法，說明他還不是一名合格的人民教師，他的心中對學(xué)生并不具備“愛”。

無論是《放牛班的春天》中的馬修老師、《死亡詩社》中的基廷老師，還是《熱血教師》中的克拉克老師、《嗝嗝老師》中瑪圖爾老師，他們的教學(xué)均是建立在真心關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上展開的，他們之前的教育者，都只是以單純的教學(xué)為目的，沒有人關(guān)心他們的所思所想所為，老師與學(xué)生的關(guān)系僅僅停留在校規(guī)與課堂紀(jì)律上，加上青春叛逆期，教學(xué)根本無法展開，學(xué)生也就得不到成長。而四位老師用平等與包容的態(tài)度，尊重他們的人格與生活，積極有效的發(fā)揮了學(xué)生的潛能，讓學(xué)生成為最好的自己，成為想成為的那個人。

二、合理的懲罰

時下新聞中經(jīng)常出現(xiàn)老師懲罰學(xué)生造成師生關(guān)系矛盾升級，對立的局面，讓人錯誤地以為懲罰教育是不得當(dāng)?shù)?，是落后的，?yīng)該被拋棄，但是合理的教育懲罰應(yīng)該與獎勵一樣，是一種有效的教育手段。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時，合適的教育懲罰是能夠降低或遏制行為的再次發(fā)生。既可以維護(hù)教學(xué)秩序，又可以促進(jìn)學(xué)生改過自新。西方教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提到，一方面也不希望 “學(xué)校充滿呼號與鞭撻的聲音”，另一方面他又明確指出“犯了過錯的人應(yīng)該受到懲罰。他之所以應(yīng)該被懲罰，不是由于他們犯了過錯，而是使他們?nèi)蘸蟛辉俜稿e?！焙侠淼膽土P不是違背法律、違背道德、違背教育的，不是體罰、嘲諷甚至挖苦學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)是合理合法，遵從教育的目的和本質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會遵守制度，有道德，學(xué)會負(fù)責(zé)，為學(xué)生以后步入社會打下基礎(chǔ)。

合適的懲罰是因人而異的，是有針對性的，是要注意方式方法的，在《放牛班的春天》中，蓋賀克犯了錯誤，馬修老師停止了蓋賀克的所有娛樂活動，讓他到醫(yī)務(wù)室去負(fù)責(zé)照顧馬桑大叔直到康復(fù)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)照顧別人，使其在馬桑大叔的善良中自我體驗，使學(xué)生的心靈受到洗滌。在《嗝嗝老師》中瑪圖爾老師多次被學(xué)生捉弄，校長實在看不下去，要讓這些孩子退學(xué)，瑪圖爾老師卻站出來，為這些孩子辯稱是自己準(zhǔn)備講解化學(xué)課不小心爆炸，最后校長放過了他們，但是老師也承擔(dān)著失業(yè)的風(fēng)險，這在“命懸一線”的孩子們看來，老師承擔(dān)的責(zé)任太大了，是老師解救了他們，給他們一些心靈的壓力，來彌補(bǔ)自己的錯誤，這其實一種合理的懲罰，也是心靈的教育，讓每個學(xué)生體會到了老師的關(guān)愛與責(zé)任的重大。

“我們認(rèn)為，在學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)保留合理的懲罰，因為合理的懲罰對于青少年的成長具有積極的意義”。[2]合理的懲罰應(yīng)該是合乎法律規(guī)范的、合乎道德規(guī)范的、具有教育性的，真正能夠起到震撼人心、自我警惕的教育目的。合理的教育懲罰的實施至關(guān)重要，陶行知有句名言“愛滿天下”。 合理的懲罰是一種高超的藝術(shù)，包含著愛，具有教育意義的內(nèi)涵，否則既無法打動學(xué)生，也無法帶給學(xué)生心靈的震顫，錯誤的行為無法糾正。

三、啟發(fā)式教學(xué)和快樂哲學(xué)的教學(xué)理念

（一）啟發(fā)式教學(xué)

傳統(tǒng)教育理念中教師占據(jù)課堂的主導(dǎo)位置，學(xué)生只是一味地接受，毫無思創(chuàng)性，枯燥乏味甚至出現(xiàn)厭學(xué)的情況。這與現(xiàn)代課堂的教學(xué)理念相違背，好的教學(xué)理念是在“當(dāng)學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容以及教師所布置的作業(yè)變得更有用和更有趣的時候，將會極大地刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，他們非常重視教學(xué)設(shè)計，并關(guān)注學(xué)生興趣和發(fā)展水平，采用多種途徑提升課堂教學(xué)效果”。[3]在《死亡詩社》中基廷老師則是采用了啟發(fā)式教學(xué)，他逐步引導(dǎo)學(xué)生要敢于突破傳統(tǒng)，培養(yǎng)自己獨立思考的能力，在上課過程中他鼓勵學(xué)生們一個一個站到課桌上俯視四周，讓他們明白要用不同的眼光和思維去認(rèn)識周圍的世界，進(jìn)而讓學(xué)生明白，在欣賞詩歌作品時要有自己的見解，不要照搬作者或者他人的見解?；⒗蠋熛茸寣W(xué)生們在校園里幾人并列走，使大家體會跟在別人身后行走時，堅持自己的步伐、堅持自己的個性是多么的困難。同學(xué)們在行走過程中，即體會到了快樂，又受到了啟發(fā)，在思考中明白了每個人都有自己的步伐、自己的行動、深深體會到了堅持與眾不同的信仰的困難，只有自己學(xué)會獨立思考，堅持自己的信仰，才能敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。教育的意義在于知、在于道。