郭麗萍 李致宇 張?bào)闾O

【中圖分類號(hào)】G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）12-0032-01

我市將教育信息化納入“智慧廣元”建設(shè)重要內(nèi)容，多次召開(kāi)教育信息化工作推進(jìn)會(huì)，明確提出各學(xué)校要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，開(kāi)展智慧課堂教學(xué)。為了更好的開(kāi)展智慧課堂實(shí)踐研究，我們先對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行了研究，以下是一些總結(jié)。

一、新課程實(shí)施中提出的新教學(xué)設(shè)計(jì)理念

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“課程性質(zhì)”中論述數(shù)學(xué)的地位與作用時(shí)，指出：“數(shù)學(xué)承載著思想和文化，是人類文明的重要組成部分，數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的重要基礎(chǔ)，并且在社會(huì)科學(xué)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用，數(shù)學(xué)的應(yīng)用已滲透到現(xiàn)代社會(huì)及人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能的迅猛發(fā)展，人們獲取數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)的能力都得到很大的提升，伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，人們常常需要對(duì)文本、聲音、圖像等反映的信息進(jìn)行數(shù)字化處理，這使數(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域與應(yīng)用領(lǐng)域得到極大拓展。數(shù)學(xué)直接為社會(huì)創(chuàng)建價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”這是數(shù)學(xué)對(duì)信息時(shí)代的貢獻(xiàn)，同時(shí)信息技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始“反哺”數(shù)學(xué)教育和數(shù)學(xué)研究。尤其是在課程性質(zhì)基本理念的第3點(diǎn)“把握數(shù)學(xué)本質(zhì)、啟發(fā)思考、改進(jìn)教學(xué)”中指出“重視信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的深度融合，提高教學(xué)的實(shí)效性”。

二、建構(gòu)主義數(shù)學(xué)教學(xué)理論為數(shù)學(xué)智慧課堂實(shí)施提供強(qiáng)有力理論支撐

瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰提出認(rèn)識(shí)是一種以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)的觀點(diǎn)，他被看成是現(xiàn)代建構(gòu)主義的主要代表人物之一。建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)依賴于自身的“解釋結(jié)構(gòu)”（認(rèn)知結(jié)構(gòu)），即認(rèn)識(shí)就是一種建構(gòu)的活動(dòng)。建構(gòu)主義者認(rèn)為：“世界是客觀存在的，由于每個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信念的不同，每個(gè)人都有自己對(duì)世界獨(dú)特的理解。知識(shí)并非是主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的、被動(dòng)的鏡面式的反映，而是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)”。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，我們得知“學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，是由學(xué)生內(nèi)心主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)等一系列結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性的表征過(guò)程，與學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和以往所具有的經(jīng)驗(yàn)背景都息息相關(guān)”。所以教師應(yīng)該明白我們只是導(dǎo)演，真正的表演者應(yīng)該是學(xué)生，我們要做的是思考如何做好一節(jié)課的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和策劃者。

三、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)理論是智慧課堂成功的理論保障

“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”來(lái)自《學(xué)無(wú)止境》一書中“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”這一概念，隨后發(fā)展成“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)策略。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這就有一個(gè)學(xué)習(xí)策略的問(wèn)題，即學(xué)習(xí)者必須懂得“學(xué)什么，何時(shí)學(xué)，何處學(xué)，為什么學(xué)和怎樣學(xué)”。智慧課堂導(dǎo)入策略是一種教學(xué)策略，更是一種學(xué)習(xí)策略，這種策略融于數(shù)學(xué)課堂的過(guò)程之中，在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生處于一個(gè)積極創(chuàng)造的狀態(tài)。學(xué)生首先要參與這個(gè)過(guò)程，融于數(shù)學(xué)活動(dòng)，感覺(jué)到創(chuàng)造的需要，他才有可能進(jìn)行再創(chuàng)造。信息化環(huán)境下，教師的任務(wù)就是借助信息化教學(xué)手段和強(qiáng)大的多媒體工具為學(xué)生的發(fā)展、再創(chuàng)造提供自由廣闊的天地，引導(dǎo)學(xué)生探究獲得知識(shí)、技能的途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

四、問(wèn)題解決理論為數(shù)學(xué)智慧課堂開(kāi)展基于“有效解決問(wèn)題”的思路提供思路

用數(shù)學(xué)問(wèn)題解決取代數(shù)學(xué)解題的提法始于1980年美國(guó)數(shù)學(xué)教師聯(lián)合會(huì)的《關(guān)于行動(dòng)的議程—80年代數(shù)學(xué)教育的建議》的文件。該文件提出“必須把問(wèn)題解決作為當(dāng)代中學(xué)數(shù)學(xué)的核心”。現(xiàn)在，世界上幾乎所有的國(guó)家都已將提高學(xué)生問(wèn)題解決的能力作為數(shù)學(xué)教育的主要目標(biāo)之一，問(wèn)題解決已成為國(guó)際數(shù)學(xué)教育的一個(gè)熱點(diǎn)。數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)把“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”作為數(shù)學(xué)教育的核心之一。我們都知道“思維始于問(wèn)題，問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟，只有通過(guò)問(wèn)題解決的教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”。智慧課堂導(dǎo)入策略初探就是要解決我們傳統(tǒng)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的粗糙與單一化問(wèn)題，把解決這一問(wèn)題作為一種信息化數(shù)學(xué)教學(xué)研究活動(dòng)，把它落實(shí)到我們的數(shù)學(xué)課程中，使學(xué)生從課堂導(dǎo)入就開(kāi)始嘗試自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、獲取知識(shí)，從而達(dá)到數(shù)學(xué)知識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力同步增長(zhǎng)的目的。

五、現(xiàn)有的智慧課堂研究理論為我們的進(jìn)一步實(shí)踐工作指引方向

國(guó)家督學(xué)成尚榮教授指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)“知識(shí)人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛(ài)智慧、追求智慧?！坝纱丝梢?jiàn)，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長(zhǎng)的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，也是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。

智慧就是知識(shí)、能力與美德的綜合體。早在民主革命時(shí)期，教育家陶行知先生就極力推崇智慧教育，并指出：“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來(lái)的”。目前，我們所倡導(dǎo)的新課程理念特別重視三維目標(biāo)的整合，這其實(shí)與智慧教育是一脈相承的，換句話說(shuō)，新課程改革所追求的就是智慧教育，我們要讓校園、讓課堂、讓教師和學(xué)生像沐浴陽(yáng)光一樣沐浴智慧。

智慧教育是教育的一種過(guò)程，一種境界。加拿大阿爾伯特大學(xué)教育學(xué)教授馬克斯·范梅南認(rèn)為，“教育的智慧性表現(xiàn)為對(duì)兒童的關(guān)心，并把這看作是教育者的崇高使命。教育者對(duì)孩子的影響是通過(guò)教育體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。教育體驗(yàn)是指對(duì)教育的情境、關(guān)系及行動(dòng)的體驗(yàn)。智慧教育始終指向具體教育情境的具體孩子，將觸角伸向兒童的生活世界，探及兒童對(duì)世界的內(nèi)心體驗(yàn)，時(shí)刻關(guān)注兒童對(duì)具體的情況、關(guān)系或事件的體驗(yàn)，然后以‘心向著孩子、‘向著孩子的生存與成長(zhǎng)的角度，探尋在具體情境中如何機(jī)智和充滿智慧地采取行動(dòng)，并不斷地反思自己的行動(dòng)?！?/p>