摘要：近些年來(lái)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮加快了快餐式文化的進(jìn)程，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在當(dāng)前時(shí)代背景下的設(shè)計(jì)原則顯得尤為重要。本文將分析“材美工巧”設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則，將從參與性、回歸性、平衡性和耐久性四個(gè)原則來(lái)具體說(shuō)明，并解讀書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)原則的細(xì)節(jié)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：參與性 回歸性 平衡性 耐久性

一、參與性原則

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中參與性原則，是人與物的相互參與交融。這里的參與不僅指設(shè)計(jì)師需要參與到工藝制作設(shè)計(jì)之中，也要求設(shè)計(jì)師遵循書(shū)籍選取材料，而后根據(jù)所設(shè)計(jì)的書(shū)籍本身需要的材質(zhì)選取合適的制造工藝，完成工藝制作的流程，最終將書(shū)籍以實(shí)體的形式呈現(xiàn)在讀者面前。

這一階段的人與器物的關(guān)系，屬于設(shè)計(jì)師投入器物設(shè)計(jì)之中的參與感。但這只是設(shè)計(jì)參與性原則的一部分，參與性原則的另一方面是指，讀者也需要參與到設(shè)計(jì)中，而這種參與就包含于讀者在實(shí)際生活中閱讀書(shū)籍的細(xì)致過(guò)程中，讀者閱讀時(shí)感受書(shū)籍的品質(zhì)、質(zhì)感，與書(shū)籍產(chǎn)生使用交流，這就是設(shè)計(jì)參與性原則中，讀者參與到設(shè)計(jì)中的含義。只有設(shè)計(jì)師與書(shū)籍，使用者與書(shū)籍共同達(dá)到良好的參與形態(tài)，參與性原則才能被切實(shí)地貫徹實(shí)施。

二、回歸性原則

隨著社會(huì)時(shí)代背景的不斷變化、經(jīng)濟(jì)水平的提高改善以及社會(huì)大眾在精神層面消費(fèi)需求的持續(xù)發(fā)展，眾多宏觀(guān)背景下的因素都逐漸導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化中不斷豐富多元的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格以及多種的藝術(shù)評(píng)價(jià)模式和標(biāo)準(zhǔn)。

與此同時(shí)，社會(huì)大眾由于生活方式的改變、工作及生活節(jié)奏的大大加快、城市生活本身具有的喧嘩浮躁特質(zhì)，促使社會(huì)大眾對(duì)于更為純樸、自然的宜居環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)愈發(fā)地向往和渴求。這樣的轉(zhuǎn)變?cè)谒囆g(shù)形式上的體現(xiàn)最為明顯，工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)逐漸化繁為簡(jiǎn)，開(kāi)始更趨于簡(jiǎn)潔樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在我國(guó)，大眾普遍在心理學(xué)角度上出現(xiàn)對(duì)古樸自然的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的追求，與此對(duì)照的則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中逐漸出現(xiàn)返璞歸真的審美回歸趨勢(shì)。這就是本文所探討的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的回歸性原則。

藝術(shù)設(shè)計(jì)不只需要注重外在形式的表達(dá)，還需要注重內(nèi)核的文化蘊(yùn)含以及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的繼承和發(fā)展。這也在某種程度上十分呼應(yīng)社會(huì)大眾在生活的各個(gè)方面對(duì)于簡(jiǎn)潔舒適、怡然富有美感的追求。藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中更多的是蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化精髓，這是一種對(duì)原始純真之美的回歸與繼承。藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)本土文化的回歸也是我們必須注重的。

三、平衡性原則

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的平衡性原則包含兩層意思。其中一層含義指的是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)局部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和整體審美設(shè)計(jì)、藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一平衡。另一層意思則是指，作為書(shū)籍制造工藝原材料的選取采集，應(yīng)順應(yīng)自然生態(tài)發(fā)展要求，讓工藝制作可以在現(xiàn)實(shí)層面保持與自然生態(tài)的和諧共處。中國(guó)傳統(tǒng)道家思想中曾提到“天人合一”的哲學(xué)理念，其實(shí)講的就是一種平衡。

這份平衡是人與自然的平衡，也是人從自然索取材料所制而成的工藝器物與自然生態(tài)的平衡。只有保持好這份平衡感，工藝制造、工藝設(shè)計(jì)才可以在一種和諧的良性循環(huán)之中不斷健康發(fā)展。

書(shū)籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)要做到整體設(shè)計(jì)風(fēng)格和局部表現(xiàn)形式的平衡，首先需要想到的就是局部用材的質(zhì)地美感與整體的設(shè)計(jì)美感是否相貼合。

四、耐久性原則

書(shū)籍的耐久性，體現(xiàn)在書(shū)籍內(nèi)容中所蘊(yùn)含的文化耐久性表達(dá)以及情感耐久性的傳遞，也體現(xiàn)在書(shū)籍裝幀工藝中所選取的材質(zhì)耐久度和工藝加工的牢靠性。書(shū)籍材質(zhì)的耐久性表現(xiàn)主要取決于材質(zhì)本身的耐用程度和質(zhì)量硬度等固定指標(biāo)。書(shū)籍材質(zhì)的演變過(guò)程，也是書(shū)籍耐久度發(fā)展的體現(xiàn)之一。比如書(shū)籍材質(zhì)從古時(shí)竹簡(jiǎn)、絲綢、牛羊皮紙，發(fā)展到現(xiàn)如今的輕型紙張，耐久度和耐用性也隨之發(fā)展提高。

書(shū)籍雖然具有由裝幀工藝加工后所附屬的外在審美功能，但是書(shū)籍本身存在的內(nèi)在屬性是作為文化知識(shí)的傳播工具而被出版制造。可以說(shuō)書(shū)籍的文化屬性是書(shū)籍存在的本源。

對(duì)書(shū)籍的閱讀者來(lái)說(shuō)，雖然書(shū)籍裝幀會(huì)在一定程度上影響書(shū)籍對(duì)于閱讀者本人的觀(guān)感、觸感，但閱讀書(shū)籍這個(gè)行為的最終目的就是為了與書(shū)籍之中所記述的文化知識(shí)、文字故事產(chǎn)生情感共鳴，滿(mǎn)足精神情感需求。因此，對(duì)書(shū)籍而言，其本身記載文字的情感持久性會(huì)直接影響書(shū)籍是否能長(zhǎng)久地被傳播。

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（作者簡(jiǎn)介：陳希婷，女，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院2016級(jí)研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）