摘 要 在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民取得的一系列偉大成就，都是基于中國(guó)特殊國(guó)情與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合。而這也就說明了中國(guó)的發(fā)展需要以馬克思主義的思想為指導(dǎo)，在客觀分析了中國(guó)的發(fā)展情況以及國(guó)情后，制定出一條適合自己的個(gè)性化發(fā)展道路，絕不復(fù)制西方制度和西方國(guó)家的發(fā)展道路。在現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)高速發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的特殊時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化依然是最具現(xiàn)實(shí)色彩的政治課題。而只有在中國(guó)現(xiàn)代化的前提下，馬克思主義的理論才能在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的論證和發(fā)展，并結(jié)出璀璨的果實(shí)?；诖?，本文重點(diǎn)針對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的分析，旨在幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義，促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞 馬克思主義中國(guó)化 中國(guó)現(xiàn)代化 互動(dòng)發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：高晶，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化專業(yè)2017級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)化馬克思主義理論與實(shí)踐。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.340

繼五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)又發(fā)生了新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及改革開放等革命。也就是說，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命的導(dǎo)火索，將中國(guó)革命帶入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展階段。新民主主義革命的進(jìn)行是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，此時(shí)社會(huì)主義思潮開始興起，馬克思主義開始在中國(guó)的知識(shí)分子中傳播。而后期的社會(huì)主義革命以及改革開放革命的進(jìn)行改變了中國(guó)的命運(yùn)，使得中國(guó)擺脫了極度貧窮的狀況，并逐步發(fā)展為一個(gè)發(fā)展速度非常迅速的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。而無論是新民主主義革命的進(jìn)行，還是社會(huì)主義革命以及改革開放革命的進(jìn)行，都離不開馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)。同時(shí)，也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國(guó)迅速擺脫了貧窮的現(xiàn)狀，指出了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主題和模式。也就是說，中國(guó)現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化具有緊密的聯(lián)系。分析馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展，可以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與進(jìn)步。

一、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展

從改革開放到今天，馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論知識(shí)。而在現(xiàn)階段人人都追求現(xiàn)代化潮流的歷史階段，中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展正是馬克思主義思想的實(shí)踐結(jié)果。目前，世界范圍內(nèi)的各大主流輿論非常驚嘆于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的快速發(fā)展與崛起，以“中國(guó)模式”為首的概念頻繁出現(xiàn)在外國(guó)媒體上，越來越多的國(guó)家開始關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展模式，開始分析中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的特殊性以及客觀性。而要想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，就必須要在馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)思想下實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的進(jìn)一步發(fā)展。而在物質(zhì)層面上，只有讓世人看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面都發(fā)展，才能夠讓人們客觀的意識(shí)到馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展的先進(jìn)性，進(jìn)而才會(huì)有更多的人愿意了解馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的促進(jìn)作用。

物質(zhì)文明的發(fā)展主要指的是以下四項(xiàng)內(nèi)容：第一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;第二，政治的發(fā)展;第三，文化的發(fā)展;第四，社會(huì)的發(fā)展等方面。而中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展又包含以下三項(xiàng)內(nèi)容：第一，社會(huì)主義生產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展;第二，社會(huì)制度的現(xiàn)代化發(fā)展;第三，人的觀念和心理的現(xiàn)代化發(fā)展。由此看來，中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展具有一定的復(fù)雜性以及綜合性。如果從單一領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將很難準(zhǔn)確的概括出物質(zhì)文明的發(fā)展邏輯。所以，沒有指導(dǎo)思想的物質(zhì)文明發(fā)展，將會(huì)被具體某一學(xué)科所局限;過于重視單一專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展而忽視了馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致某些人的思想過于狹隘，將馬克思主義視為一種政治思想。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，很容易專注于某些專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與研究，而忽視了意識(shí)形態(tài)方面的重要性。

例如，我國(guó)某一時(shí)期內(nèi)將中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展單純的理解為加強(qiáng)工廠的建設(shè)、增加各大城市的高樓數(shù)量，提升GDP指標(biāo)等，但是卻忽視了生態(tài)環(huán)境以及民生問題的重要性。究其原因，正是因?yàn)樵谥袊?guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，缺乏基本的發(fā)展原則和基本指導(dǎo)思想。而要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化建設(shè)，必須要有正確的指導(dǎo)思想。即在分析了中國(guó)物質(zhì)文明的發(fā)展現(xiàn)狀后，利用馬克思主義的基本原理解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)福利、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面的問題，然后通過馬克思主義中國(guó)化為中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化指出發(fā)展思路，激活發(fā)展環(huán)境，擴(kuò)大改革空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的更進(jìn)一步的良性互動(dòng)與發(fā)展。

二、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)制度建設(shè)現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展

要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，必須要擁有健全的中國(guó)制度。而只有健全的中國(guó)制度，才能夠不斷的總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，保障現(xiàn)有的勝利果實(shí)，科學(xué)構(gòu)建未來的發(fā)展模式。而從另一種意義上來說，中國(guó)制度的建設(shè)就是中國(guó)文明的建設(shè)。中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過程中產(chǎn)生的矛盾和問題，需要在中國(guó)制度建設(shè)的基礎(chǔ)上加以解決。但是任何制度的建設(shè)都不是一成不變的，它處于不斷的動(dòng)態(tài)變化中，要想維持國(guó)家運(yùn)行的穩(wěn)定性以及有序性，就必須要不斷的創(chuàng)新制度建設(shè)，不斷的根據(jù)最新的社會(huì)形勢(shì)優(yōu)化調(diào)整中國(guó)制度的建設(shè)。

分析我國(guó)近代的多次變法以及運(yùn)動(dòng)失敗的原因，是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者意圖在制度層面上構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展模式。正是這一原因，決定了這些變法和運(yùn)動(dòng)的結(jié)果必將失敗，同時(shí)也可以明確制度建設(shè)中指導(dǎo)思想發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用。而從改革開放之后，我國(guó)的一系列制度建設(shè)調(diào)整，例如土地承包制、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離、憲法法律制度的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立等第有利的保障了改革開放的順利進(jìn)行。而這些制度建設(shè)的成就，也都離不開馬克思主義思想的正確指導(dǎo)。

所以，在中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，必將不斷的產(chǎn)生新的問題，迎接新的挑戰(zhàn)，而這些新的問題和挑戰(zhàn)必將與舊模式的生產(chǎn)關(guān)系相矛盾。而只有進(jìn)行中國(guó)制度的建立與創(chuàng)新，才能夠有效的解決這些矛盾。而中國(guó)制度的正確建立也需要以正確的基本原則以及指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)。但是我們不能將眼光局限在書本中的個(gè)別論斷，也不能將實(shí)踐中的已見成效的事物完美化，需要以特殊的中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)，以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，在把握當(dāng)下國(guó)際形式以及世界發(fā)展趨勢(shì)的情況下，正確的進(jìn)行政治制度的改革、經(jīng)濟(jì)制度的改革、文化制度的改革以及社會(huì)其它層面的制度改革，制定出符合中國(guó)國(guó)情發(fā)展的、符合大多數(shù)人民利益的、以社會(huì)主義公平公平正義為原則的制度框架。而馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展將會(huì)在中國(guó)制度建設(shè)方面提供強(qiáng)大的動(dòng)力和創(chuàng)新思路。而中國(guó)制度現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展提供強(qiáng)大的支持。也就是說，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)制度建設(shè)現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展，將會(huì)有利的促進(jìn)中國(guó)制度文明的形成與發(fā)展。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)精神文明現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展需要以物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展為基礎(chǔ)、以制度文明的現(xiàn)代化發(fā)展為保障。而先進(jìn)的精神文明的現(xiàn)代化發(fā)展則可以有效的促進(jìn)物質(zhì)文明和制度文明的現(xiàn)代化發(fā)展。落后的精神文明必將成為我國(guó)物質(zhì)文明與制度文明現(xiàn)代化發(fā)展的阻礙。而且精神文明對(duì)一個(gè)人的態(tài)度以及行為產(chǎn)生巨大的影響。中國(guó)人只有從精神層面上接受現(xiàn)代化的觀念和現(xiàn)代化制度，才能以此為指導(dǎo)規(guī)范自己的行為，從而更好地參與社會(huì)活動(dòng)。而馬克思主義也是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)體系，也在研究人類的思維以及存在，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展對(duì)于中國(guó)人民思維的完善以及進(jìn)步也有著積極的促進(jìn)作用。

從改革開放之后，我國(guó)有一段時(shí)期只重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陷入了物質(zhì)文明發(fā)展的誤區(qū)中，忽略了精神文明建設(shè)的發(fā)展，導(dǎo)致精神文明的建設(shè)沒有與物質(zhì)文明的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使得在較長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)只能使用落后的語言體系生硬的宣傳和貫徹馬克思主義思想，這樣的強(qiáng)行灌輸方式會(huì)嚴(yán)重影響馬克思主義在年輕群體中的傳播效果，甚至?xí)?duì)馬克思主義的思想和言論造成一定的誤解。

所以，在新形勢(shì)下，只有客觀分析中國(guó)的特殊國(guó)情，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，才能促進(jìn)中國(guó)精神文明建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展，鞏固未來馬克思主義在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中的實(shí)質(zhì)性地位。而且還需要在運(yùn)用馬克思主義思想取得了一定的進(jìn)步的同時(shí)，也要以中國(guó)特殊國(guó)情為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義基本原理正確處理馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本問題，例如人權(quán)解放問題、以人為本問題以及執(zhí)政為民問題等。勇敢的面對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中的一些新興思想潮流以及言論，并給予正面的回饋和反擊，通過實(shí)際行動(dòng)，通過成功的實(shí)踐不斷的驗(yàn)證馬克思主義在中國(guó)精神文明現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。例如，在黨的十九大報(bào)告中就將“以人為本”上更加精準(zhǔn)的提出了“以人民為中心”，這也是對(duì)馬克思主義群眾歷史觀的理論定位的再一次明確。同時(shí)從人類歷史的發(fā)展角度上分析，指出了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展要始終保持獨(dú)立性，并以中國(guó)智慧以及中國(guó)方案打破了西方現(xiàn)代化的獨(dú)木橋幻象。

四、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中的互動(dòng)發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)有著極為豐富的傳統(tǒng)文化和文明的國(guó)家，任何一種外來的思想都會(huì)不由自主的與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。而馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展也會(huì)遇到這種問題，而中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展也需要直面中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展問題。所以，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的今天，必須要充分重視起馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合問題，從而讓中國(guó)人民從內(nèi)心深入接受馬克思主義中國(guó)化的理論思想，只有讓馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)人的心中落地生根，才能在全國(guó)人民的支持下實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展。

另外，馬克思主義中也對(duì)不同社會(huì)階段的發(fā)展進(jìn)行了理論性闡述，從另一種層面來說，這也顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性。但是馬克思主義的社會(huì)主義階段并沒有直接說明中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容都落后，恰恰相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化中涉及到的很多思想和內(nèi)容都具有較高的參考價(jià)值。

所以，無論是在知識(shí)層面，還是在理論層面，都要將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的融合。需要注意的是，還需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行判斷和辨別，從而充分的發(fā)揮有利于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)在未來的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，繼續(xù)以馬克思主義中國(guó)化為理論指導(dǎo)，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化發(fā)展、中國(guó)制度建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展、中國(guó)精神文明的現(xiàn)代化發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。同時(shí)，直面二者互動(dòng)發(fā)展過程中的矛盾和問題，并采取科學(xué)的思想和措施進(jìn)行解決，從而更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展。

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