看到“隱喻”，通常腦子里立馬想到的是另外一個詞“比喻”，而我們?nèi)粘Ｂ牭礁嗟囊彩恰氨扔鳌保珒烧卟]有明顯的區(qū)別，英文都是“metaphor”，在我們生活中，隱喻無處不在。不管是網(wǎng)絡(luò)流行詞“杯具、狗糧、錦鯉”等等，還是政治熱詞“命運共同體、中國夢、拍蠅打虎、工匠精神”，都存在著隱喻的影子。我們較早接觸的隱喻是小學(xué)語文課本中的比喻修辭手法，印象最深的便是語文練習(xí)題，用比喻修辭手法來補全句子，比如“老師是______，老師是______?！笨梢哉f，隱喻是人類最基本的思維方式，它像是一只小精靈，活躍在我們生活的各個角落。在進(jìn)行課題研究的過程中，觀察和聆聽了幾堂課，發(fā)現(xiàn)有位教師（Z 老師）的課堂“味道”不一樣，比較“有味兒”，一堂課聽下來感覺“很好吃”。他的課堂，學(xué)生都很積極活潑，師生之間既像哥們，又像朋友，也像父子。幾堂課聽下來，發(fā)現(xiàn)他特別喜歡使用隱喻，或許正是這個原因，讓他的課堂“更好吃、更有味道”?？傊[喻可以反映教師的個人思想、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)智慧，它也是教師實踐性知識的重要體現(xiàn)，基于此，產(chǎn)生了研究隱喻這種實踐性知識的興趣，“為什么這位老師這么喜歡使用隱喻？”“為什么他能如此巧妙自如地運用隱喻？”“使用隱喻對教學(xué)有何幫助？”在一系列的疑問之下，展開了對職業(yè)院校教師隱喻性實踐性知識的探索，通過對職業(yè)院校Z 老師的課堂觀察和采訪，深挖其隱喻性實踐性知識，在此基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)對職業(yè)院校教師隱喻性實踐性知識運用的思考。

一、隱喻的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)

隱喻在我們的語言、思維和行動中都扮演著非常重要的角色，把握隱喻的實質(zhì)有利于對隱喻的運用和創(chuàng)新，本文從隱喻的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)兩個方面來把握隱喻的實質(zhì)。

（一）隱喻的內(nèi)涵

對于隱喻的內(nèi)涵，不同學(xué)者有不同的見解。美國學(xué)者萊考夫和約翰遜認(rèn)為：“隱喻的實質(zhì)是通過一類事物去理解并體驗另一類事物?！盵1]束定芳認(rèn)為：“只要是在一定的語境中，某一類事物用來談?wù)摿硪活惒煌氖挛锞蜆?gòu)成了隱喻，那么隱喻就可能在各個語言單位層次上出現(xiàn)，包括詞、詞語、句子和話語?！盵2]高維認(rèn)為“隱喻是人類拓展語言以認(rèn)識和表達(dá)事物的重要方式，對于萬事萬物，人類無法對每一事物創(chuàng)立對應(yīng)的詞匯，而且有些事物很難用語言直接描述，只能用已有的詞匯來隱喻性地描述?！盵3]不同的學(xué)者對隱喻有不同的定義，但都存在共同的特征，隱喻的構(gòu)成必須存在本體和喻體，隱喻本身不具有獨立性，它是通過喻體去理解本體，必然存在著意義的轉(zhuǎn)化。

（二）隱喻的結(jié)構(gòu)

萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出隱喻具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！懊總€隱喻映射都包括以下過程：源域圖式中的空缺被映射到目標(biāo)域的空缺上；源域中的關(guān)系被映射到目標(biāo)域的關(guān)系上；源域中的特征被映射到目標(biāo)域的特征上；源域中的知識被映射到目標(biāo)域的知識上。”[4]

圖1 隱喻結(jié)構(gòu)關(guān)系圖

隱喻是一種思維方式，萊考夫認(rèn)為隱喻的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括源域和目標(biāo)域，源域往往是具體的或我們熟悉的事物，目標(biāo)域往往是抽象的或我們不熟悉的事物。萊考夫用“映射”來說明這兩個域互動關(guān)系的方向性，它一般是由源域向目標(biāo)域進(jìn)行，具有單向流動的特點，也有系統(tǒng)性的特點。隱喻的運行機制就是在源域和目標(biāo)域具備某種相似性和關(guān)聯(lián)的時候，源域的圖式、關(guān)系、特征、知識等元素系統(tǒng)地映射到目標(biāo)域中[5]（如圖1 所示）。

本文結(jié)合萊考夫的隱喻結(jié)構(gòu)理論，將隱喻定義為：教師在教學(xué)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，尋找事物之間的相似性，用一事物（源域）來類比另一事物（目標(biāo)域）的一種教學(xué)技巧，以便學(xué)生理解，達(dá)到更有效的教學(xué)目的。

二、教師隱喻性實踐性知識

“教師實踐性知識是指教師對自己的教育教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行反思，并通過自己的行為做出的對教育教學(xué)的認(rèn)識?！盵6]教師隱喻性實踐性知識是教師實踐性知識的一類表現(xiàn)，是教師在教學(xué)過程中，為了學(xué)生更好地理解和接受教學(xué)內(nèi)容，采用隱喻來輔助教學(xué)的教學(xué)方式和技巧的知識。通過對職業(yè)院校Z 老師的課堂觀察和采訪，并對收集的原始資料進(jìn)行深入分析后，本文從教師的教學(xué)信念、課堂管理、教學(xué)策略三個方面來探索教師隱喻性實踐性知識。

（一）教學(xué)信念的隱喻性實踐性知識

“教學(xué)信念是指教師對與教學(xué)有關(guān)的各因素所形成的暫時穩(wěn)定并堅信不移的心理取向。”[7]它主要來源于教師的教學(xué)經(jīng)驗和傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，包括了對教學(xué)基本問題的看法，比如課堂是什么？ 教學(xué)是什么？ 教師是什么？ 學(xué)生是什么？ 本研究關(guān)心的是教師在教學(xué)過程中，通過教學(xué)隱喻，是如何映射出自己的教學(xué)信念的？

關(guān)于職業(yè)教育是什么，作為職業(yè)院校的教師，每位教師心里都會有不同的思考，Z 老師談到：

“職業(yè)教育跟人一樣，這個人到底是健康的還是不健康的，關(guān)鍵是看他手和腦是不是都動，動手不動腦，光四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的不是一個健康的人，動腦不動手也不是一個健康的人，只有既動手又動腦才算得上是健康的人，職業(yè)教育也是一樣，培養(yǎng)的是動手動腦全面發(fā)展的人?！?/p>

教學(xué)信念是一種抽象的存在。對于能夠清晰表達(dá)的教育理論，教師不一定能實踐。教學(xué)信念存在于教師的潛意識中，不一定能清晰表達(dá)出來，但在教師的隱喻中能體現(xiàn)出來?！半[喻概念的建構(gòu)具有系統(tǒng)性，我們可以用一個域中的表達(dá)來談?wù)摿硪粋€以隱喻界定的域中的相應(yīng)概念?！盵8]在“職業(yè)教育”這個界定的域中，“健康的人”這一源域中“健全的手”和“健全的腦”就表達(dá)出職業(yè)教育的教學(xué)理念。職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生是既能動手又能動腦，手腦并用的人，這里體現(xiàn)出Z 老師的教學(xué)信念，也由此衍生出Z 老師的教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)目的觀（如圖2 所示）。

圖2 教學(xué)信念圖

（二）課堂管理的隱喻性實踐性知識

課堂管理是指教師為了完成教學(xué)任務(wù)，通過和諧教學(xué)環(huán)境和調(diào)控人際關(guān)系，來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一系列教學(xué)行為方式[9]。它主要包括對課堂紀(jì)律、課堂環(huán)境和課堂人際關(guān)系等方面的管理。課堂管理知識不是教師單方面的機械的知識，它是雙向的，是教師和學(xué)生互動和相互配合以保證教學(xué)活動的順利展開。它不僅是對物理環(huán)境的管理，更是人際關(guān)系、師生關(guān)系的調(diào)控器。為了有效管理課堂，保證教學(xué)活動的順利展開，教師在課堂管理中，會經(jīng)常借助隱喻，以實現(xiàn)課堂管理的目的。Z老師在談到課堂管理時說：

“大學(xué)的生活狀態(tài)應(yīng)該是學(xué)習(xí)、鍛煉，身體素質(zhì)很重要。找工作就好比找飯碗，每個人都拖著一個飯碗，里面是盛白菜豆腐還是魚肉大蝦，取決于你們自己。”

Z 老師希望剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，能在開學(xué)之初，就有自己的規(guī)劃和目標(biāo)，上大學(xué)是為了找份好工作，而能不能找到一份好工作，取決于學(xué)生自己。Z 老師的目的是為了讓學(xué)生意識到學(xué)習(xí)的意義，而他并沒有像講大道理一樣跟學(xué)生講好好學(xué)習(xí)多么重要，而是采用了非?！敖拥貧狻钡碾[喻?！半[喻的主要功能，是把未知的、抽象的、不熟悉的事物類比為人們經(jīng)驗里己知的、具體的、熟悉的事物，以此來進(jìn)行表達(dá)和傳播，間接地通過一種事物來理解和體驗另一事物?！盵10]源域“白菜豆腐”“魚肉大蝦”是為學(xué)生們所熟悉的、具體的事物，而目標(biāo)域“工作”這一概念是學(xué)生所不熟悉的，比較抽象。Z 老師用“白菜豆腐”和“魚肉大蝦”來表達(dá)目標(biāo)域“工作”中的“高薪和低薪”、“輕松和辛苦”這些特征。通過鮮活的隱喻，學(xué)生也更能理解和接受Z 老師所要表達(dá)的意思。這種隱喻不僅有利于學(xué)生理解，對于拉近師生關(guān)系也有很大作用。使用比較形象風(fēng)趣的話語，會讓學(xué)生感受到老師的親切感和平和力。

此外，Z 老師在安全教育中也巧妙用到了隱喻。安全教育是實訓(xùn)課必不可少的環(huán)節(jié)。教師通常用宣講《安全守則》的形式來開展安全教育，但Z 老師并沒有這樣做，《安全守則》 上的話語比較官方，他則是用自己的話來講解實訓(xùn)課的注意事項：

“車間要穿統(tǒng)一的工作服，而且是防靜電的，干機械的穿大褂是不合格的，企業(yè)文化都有要求，哪個部門，哪個車間，應(yīng)該穿什么衣服，拖鞋、涼鞋、短褲都不允許進(jìn)，最好穿勞保鞋，防砸防滑的那種，每個工種都有它的要求，就像唱戲一樣，要求蘭花指……”

Z 老師在進(jìn)行安全教育時，用了一個簡單但很形象的比喻“唱戲”，唱戲時穿的服裝、妝容、動作都有相應(yīng)的要求，比如唱戲時要求蘭花指，他在這里用這個比喻，主要目的不是為了學(xué)生易于理解他所講的內(nèi)容，因為他講的內(nèi)容并不難理解，主要目的是為了調(diào)節(jié)氣氛，安全教育的內(nèi)容比較枯燥，學(xué)生在聽的過程中難免感到無聊從而產(chǎn)生聽覺疲憊和排斥心理。可見，隱喻也有“調(diào)味兒”的功能。

（三）教學(xué)策略的隱喻性實踐性知識

教學(xué)策略主要是指在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的手段和謀略，具體體現(xiàn)在教與學(xué)的交互過程中[11]。在教學(xué)實踐中，教師都有屬于自己的教學(xué)策略知識，它是教學(xué)實踐的直接支撐，這種知識具有緘默性、個體性和經(jīng)驗性，但具有獨特的表征形式，隱喻就是其中重要的表征形式之一。Z 老師在給學(xué)生講解螺紋的摩擦防松和機械防松時，為了學(xué)生更好的理解這兩者的區(qū)別，將螺紋比作“門”，他說：

“假如家里的門關(guān)不緊，我們在門縫粘點報紙上去，就能關(guān)緊了，這就是摩擦防松；但是如果刮風(fēng)了，門可能又開了，那如果栓上門栓的話，門就徹底緊了，拴上門栓就是機械防松的原理?！?/p>

“課堂教學(xué)中的教育話語不僅包含日常知識，而且包含更多的深奧知識，隱喻在深奧知識，尤其是科學(xué)知識的傳授中發(fā)揮了重要的解釋功能?！盵12]湯姆林森（Tomlinson）等也指出，“通過隱喻在不熟悉的、抽象的概念和我們所熟悉的、具體和可視的事物之間建立聯(lián)系，可以簡化多元的教學(xué)風(fēng)格和課程理論?！盵13]“螺紋的摩擦防松和機械防松”，對學(xué)生來說是剛接觸的學(xué)科知識，是未知的比較抽象的概念，Z 老師在講解螺紋的摩擦防松和機械防松的原理時，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗以及對專業(yè)知識的理解，將螺紋比作門。在源域“門”和目標(biāo)域“螺紋”概念系統(tǒng)中，在門上“粘點報紙”和“拴上門栓”分別映射到螺紋的“摩擦防松”和“機械防松”上?！伴T”是學(xué)生再熟悉不過的事物，這種隱喻，有利于促進(jìn)學(xué)生理解和區(qū)分摩擦防松和機械防松原理。從Z 老師的教學(xué)策略也可以看出，隱喻對教學(xué)具有解釋的功能。學(xué)校的學(xué)科知識也往往是以教科書為載體、以抽象的形式呈現(xiàn)，教學(xué)隱喻可以幫助教師將教學(xué)內(nèi)容化抽象為具體、化未知為已知，使學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)復(fù)雜的學(xué)科內(nèi)容。

三、教師隱喻性實踐性知識形成的影響因素

教師隱喻性實踐性知識是教師長期經(jīng)驗積累和教育智慧的結(jié)晶，其生成與教師所處的環(huán)境和個人經(jīng)歷都息息相關(guān)，其生成的影響因素有許多，本研究通過對資料的分析，歸納出隱喻性實踐性知識形成的影響因素主要有：教師的個人生活經(jīng)歷、個人愛好、教學(xué)經(jīng)歷以及同行觀摩學(xué)習(xí)。

（一）個人生活經(jīng)歷

生活經(jīng)歷常常會影響教師對于生活的基本看法，這種看法會影響教師的教學(xué)行為和教學(xué)實踐。在教師的生活經(jīng)歷中會存在著許多人和事，這些看似與教師職業(yè)發(fā)展無關(guān)的人或事（家庭、婚姻、育兒）內(nèi)含在教師的頭腦中，無形之中影響著教師的思維和行為，甚至可以激發(fā)教師的隱喻思維，從而影響隱喻的生成與發(fā)展。Z 老師在回憶個人經(jīng)歷時說到：

“我們也有過年輕有過不懂事的時候，但是隨著年紀(jì)的增長，歲數(shù)大了，有了孩子后，不一樣了，會有變化。有了家庭，有了孩子，對生活也有了更多的理解和感悟，對學(xué)生也有了不一樣的認(rèn)識，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，站在父母的角度去看待他們，他們現(xiàn)在還年輕，不清楚自己要什么，但是隨著年齡的增長和對他們的感化，還是有變化的，一年一個樣，最主要的是讓他們有自尊自愛的意識，不要自我放棄。”

“有了家庭和孩子”看似與Z 老師的教學(xué)無關(guān)的一段經(jīng)歷，卻有意無意地存在于他的頭腦和行動中，影響著他對學(xué)生的認(rèn)識。Z 老師并沒有把教師這個角色“架”起來，將學(xué)生置于權(quán)威之下，而是以父母的眼光來看待學(xué)生，像了解自己的孩子一樣去了解學(xué)生，這種學(xué)生觀也無意識地影響了他的隱喻風(fēng)格：簡樸、自然、親切、接地氣。Z 老師“白菜豆腐”和“魚肉大蝦”的隱喻具有較強的生活氣息，所謂“智慧來自民間”，正是因為Z 老師有一定的生活經(jīng)驗，對生活有所感悟，在教學(xué)時，才能使用鮮活的“鄉(xiāng)土話”，使得學(xué)生更容易理解和接受。經(jīng)歷是不可復(fù)制的，每個人的經(jīng)歷不同，對生活的理解也不同，所采用的隱喻也不同，這是一個經(jīng)驗不斷堆積和積累的過程，隱喻的使用是經(jīng)驗積累綻放的結(jié)果。

（二）個人愛好

隱喻作為一種基本的認(rèn)知和表達(dá)方式，廣泛存在于我們生活的方方面面，隱喻的產(chǎn)生不是隨意的，每個人使用的隱喻各不相同，它不僅和我們的生活經(jīng)歷相關(guān)，我們的個人愛好也影響著隱喻的產(chǎn)生。為什么Z 老師在進(jìn)行安全教育時，會用到“唱戲”這一隱喻，而不是其他？ 顯然，在使用這一隱喻時，他并沒有事先對其琢磨，而是無意識地使用了這一隱喻，后來我了解到Z 老師非常喜歡看戲曲，對唱戲比較了解，“隱喻的本質(zhì)就是通過對兩個具有相似性的事物進(jìn)行類比，用一個事物來說明另一個事物?！盵14]Z 老師對戲曲非常熟悉，甚至已成為他大腦庫存里的一部分，當(dāng)大腦需要提取信息時，“戲曲”的內(nèi)容會自動打開并輸出。這也就是為什么Z老師能在這風(fēng)馬牛不相及的兩事物之間找到相似點并能巧妙運用，從而生成了“唱戲”這一隱喻。

（三）教學(xué)經(jīng)歷

教師隱喻性實踐性知識的形成，不僅和一定的生活經(jīng)歷、個人愛好有關(guān)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗也是其形成的重要影響因素。具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗的教師，對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生才會有充分的了解，也因此才能夠在看似互不關(guān)聯(lián)的事物之間看到關(guān)聯(lián)。

Z 老師授課的對象是職業(yè)院校的學(xué)生，他們不同于普通院校的學(xué)生，他們有獨特的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、思維方式和認(rèn)知水平。在使用隱喻時，所采用的喻體也應(yīng)符合他們的思維方式和認(rèn)知水平，其實Z 老師說的話都很生活化，考慮到學(xué)生的理解水平不是很高，像那種講大道理的說教，學(xué)生未必會欣然接受，而往往與學(xué)生利益相關(guān)，更易于他們理解和關(guān)注。正是因為Z 老師有一定的教學(xué)經(jīng)驗，對學(xué)生足夠了解，對隱喻的使用才會如此恰當(dāng)。

（四）同行觀摩學(xué)習(xí)

影響隱喻性實踐性知識的形成，還有重要的外部因素，即同行觀摩學(xué)習(xí)。不同成長階段的教師其實踐性知識也存在著差異，由于其教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)能力和教學(xué)追求不同，所使用的隱喻具有明顯的差異。關(guān)于“職業(yè)教育是什么”，相比Z 老師，一位新手老師也有一個隱喻，他把職業(yè)教育比作是文武雙全的勇士，文即教授學(xué)生知識，武即傳授學(xué)生技藝。通過對兩位教師采用的隱喻進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)新手老師由于缺乏實踐經(jīng)驗，所采用的隱喻略顯單薄、生硬，而Z 教師所采用的隱喻比較豐滿、鮮活。這主要是由于新手教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗，其隱喻往往是根據(jù)自己的想象生成的，而Z 教師的隱喻則是對教學(xué)實踐的反映和思考。在與Z 老師的訪談中得知，他剛走上教師崗位那會兒，使用的隱喻也很單薄生硬，甚至沒有使用隱喻的意識。

“我剛來那會，上課可不怎么喜歡用隱喻的，我個人性格比較內(nèi)斂，話不多，我的課堂也比較生硬，感覺跟我性格一樣。后來，聽了幾次老教師的課，發(fā)現(xiàn)他上課有一個特點，很喜歡使用隱喻，而且使用的隱喻都很新穎鮮活，還略帶風(fēng)趣，課堂充滿了激情和活力，和我的完全不一樣，學(xué)生在課堂上也非常積極活潑，還喜歡和他開玩笑呢。之后我也嘗試著有意識地在課堂上用些隱喻來調(diào)節(jié)下課堂氛圍，久而久之，課堂上使用隱喻也成了我的教學(xué)習(xí)慣，而且越用越順，教學(xué)效果也越來越好。”

Z 老師通過聽老教師的課，啟發(fā)了他使用隱喻的意識和思維，而老教師的風(fēng)格也影響著他之后課堂上的隱喻風(fēng)格。由于缺乏教學(xué)經(jīng)驗，新手老師都習(xí)慣模仿老教師的教學(xué)風(fēng)格，包括教學(xué)隱喻的使用，通過觀摩學(xué)習(xí)，反思自己的教學(xué)實踐，分析自身問題并找出原因，逐漸地生成具有自己“風(fēng)味兒”的教學(xué)隱喻。

四、對隱喻性實踐性知識運用的思考

隱喻性實踐性知識在職業(yè)院校教師教學(xué)過程中發(fā)揮著重要作用，對教師的教學(xué)風(fēng)格和教師的專業(yè)發(fā)展具有深厚影響。教師的隱喻能力是教師隱喻性實踐性知識形成的基礎(chǔ)，提升隱喻能力的關(guān)鍵在于教師能否對隱喻性實踐性知識合理運用。本文提出教師在使用隱喻時，需要注意以下幾點：

（一）要把握隱喻的“源域”和“目標(biāo)域”的相似度

隱喻的運行機制是通過尋找源域和目標(biāo)域的相似性，在相似性的基礎(chǔ)上，源域中的元素系統(tǒng)地映射到目標(biāo)域中的元素。簡單來說就是，事物間的相似性導(dǎo)致了隱喻的產(chǎn)生。相似度越高，隱喻的價值越高。相似度越低，隱喻的價值也就越低。不同的隱喻可以建構(gòu)一個單一概念的不同方面，比如“職業(yè)教育是一個健康的人” 比“職業(yè)教育是一個文武雙全的勇士”更能把握“職業(yè)教育”的核心概念的特征。因此，在使用隱喻或者創(chuàng)建新隱喻時，應(yīng)尋找與“目標(biāo)域”相似度更大的“源域”，產(chǎn)生的隱喻也更具有價值性和應(yīng)用性。

（二）要豐富教師自我的知識庫

隱喻的本質(zhì)是通過另一種事物來理解和體驗當(dāng)前事物。前者是我們所熟悉的事物，后者是我們所不熟悉的事物，基于兩者的相似，通過熟悉的事物來表達(dá)我們所不熟悉的事物，隱喻便產(chǎn)生了。因此，豐富的知識和經(jīng)驗是培養(yǎng)隱喻思維的前提，隱喻扎根于文化和經(jīng)驗之中，教師如果缺乏知識和經(jīng)驗，那么也就缺乏可利用的隱喻源域，正是因為Z老師擁有豐富的知識，使用的隱喻“職業(yè)教育是既動手又動腦健康的人”（簡單的動手又動腦，它凸顯了職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，涵蓋了人才培養(yǎng)的特點和要求）比新手教師“職業(yè)教育是文武雙全的勇士”要更豐滿、更鮮活。因此，教師應(yīng)不斷地給自己充電，不斷地學(xué)習(xí)，接收新知識，豐富自己的知識庫，隱喻智慧才能得以提升。

（三）要考慮學(xué)生的文化背景和生活環(huán)境

“隱喻能夠幫助我們通過熟悉的事物來表達(dá)和認(rèn)識不熟悉的事物，隱喻有一個關(guān)鍵的特征：映射。但在映射的過程中，隱喻凸顯某些相似特征的同時，也會遮蔽該事物的一些特征?！盵15]“魚肉大蝦”在大多數(shù)人或是一般人認(rèn)知里是美味，價格比“白菜豆腐”更貴，但是在有的國家或種族，并不認(rèn)為“魚肉大蝦”是美味，甚至蔬菜價格可能更貴。隱喻不是隨意產(chǎn)生的，它與我們的社會文化、生活環(huán)境、個人感知有關(guān)。所以，教師在使用隱喻時，也應(yīng)考慮學(xué)生的文化背景和生活環(huán)境。

職業(yè)院校教師在實訓(xùn)課教學(xué)過程中，為了使學(xué)生更有效地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)技能掌握，教師不僅需要言傳身教，還要根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，結(jié)合專業(yè)知識，使用符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和文化觀念的隱喻來輔助教學(xué)，它不僅起到解釋作用，還有調(diào)節(jié)課堂氛圍，促進(jìn)師生關(guān)系的功能。本文中Z 老師使用的“白菜豆腐、魚肉大蝦”的隱喻，無形之中拉近了Z 老師與學(xué)生的距離。使用隱喻，已成為教師的一種教學(xué)習(xí)慣，隱喻的風(fēng)格也影響著教師的教學(xué)風(fēng)格，這種隱喻性實踐性知識是一種“長”在教師身上的緘默知識，對教師的專業(yè)發(fā)展有重要的影響。