鄭默含

摘 要：正確理解新時代下愛國主義的主題和內(nèi)涵、準確把握“人類命運共同體”思想的理念，分析“人類命運共同體”思想與愛國主義理論的辯證關(guān)系可以得出“人類命運共同體”思想是新的時代背景下對愛國主義的增量發(fā)展，“人類命運共同體”思想不僅擴展和深化了愛國主義的內(nèi)涵，而且使新時期愛國主義的主題更加鮮明、使愛國主義的科學(xué)定位更加明確。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;愛國主義;增量

一、“人類命運共同體”思想對愛國主義理論的增量體現(xiàn)

（一）“人類命運共同體”思想擴展和深化了愛國主義的內(nèi)涵

新型權(quán)力觀、義利觀、交往觀、文明觀共同構(gòu)成了“人類命運共同體”基本的價值觀基礎(chǔ)，此“新四觀”內(nèi)蘊著國際主義視域，豐富和拓展著愛國主義理論的內(nèi)涵。

1.平等互信的新型權(quán)力觀

長期以來，國家間政治是歷久不衰的國際話題，國家間政治的本質(zhì)就是權(quán)力的斗爭，對抗性思維仍活躍在世界舞臺。但是，當今時代下，和平、發(fā)展、合作、共贏已成為主流，現(xiàn)存的國際秩序已經(jīng)不再允許一個國家獨自壟斷國際事務(wù)的權(quán)力，每個國家都享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利。習(xí)總書記在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講中明確發(fā)言，“國際社會應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念，使我們的地球村成為共謀發(fā)展的大舞臺，而不是相互角力的競技場，更不能為一己之私把一個地區(qū)乃至世界搞亂?！雹?015年5月，又在《俄羅斯報》發(fā)表署名文章《銘記歷史，開創(chuàng)未來》中提到，“窮兵黷武、強權(quán)獨霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題。”“人類命運共同體”理念所倡導(dǎo)的這一平等互信的新型權(quán)力觀，可見我們國家對于國際形勢的正確判斷以及處理國際事務(wù)的中國態(tài)度，在爭取自身權(quán)利的同時兼顧他國權(quán)力，和平發(fā)展，實現(xiàn)共贏，而這正是愛國主義理論應(yīng)具備的放眼世界的格局。

2.義利兼顧的新型義利觀

“人類命運共同體”思想中所體現(xiàn)的義利兼顧的新型義利觀源自中國傳統(tǒng)的“義利相兼”思想，此新型義利觀體現(xiàn)著嶄新的中國國際責(zé)任觀。新型義利觀強調(diào)，“國不以利為利，以義為利也”。踐行正確義利觀，就要義利相兼，義重于利”。習(xí)近平在韓國國立首爾大學(xué)的演講進一步強調(diào)，“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”②。我們國家倡導(dǎo)新型的義利觀，把“義”作為處理國際關(guān)系的重要因素的地位提升，但這并不意味著只重義而不顧利，事實上，國家利益是處理國際關(guān)系的決定性因素這一地位并沒有改變，中國在倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運共同體”的同時，對于國家的正當利益是決定不會放棄的，對于國家的核心利益也是絕對不能犧牲的，這也是中國踐行新型義利觀的底線。全球化浪潮下，各國爭相搶著享受全球化的紅利，想要把大蛋糕占位己有，這無可厚非。從長遠來看，必須把蛋糕分好，在充分保證和實現(xiàn)本國利益的同時，努力增進他國的利益以及全人類共同利益，才能真正促進全人類的共同進步，實現(xiàn)和平發(fā)展。愛國主義也同樣適用這一理念，在維護國家合法權(quán)益的同時，一定要兼顧他國的權(quán)益，兼顧全人類的權(quán)益，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“義”的美德。

3.包容互鑒的新型文明觀

人類命運共同體倡導(dǎo)包容互鑒新型文明觀，具體表現(xiàn)為和而不同、互鑒融合的文明交流。正如習(xí)總書記在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中的講話中國所言，“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣性”③，人類文明的發(fā)展是以文明的多樣性為前提和基礎(chǔ)的，各國文明如果不彼此交流、彼此欣賞和借鑒，那么世界文明必然是單調(diào)的，是停滯不前的，因此，各國文明在不斷綻放的同時，要允許人類文明的綻放出光輝，正所謂“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”;編制“人類命運共同體”就要樹立包容互鑒的新型文明觀，讓“文明因交流而多彩，因互鑒而豐富”習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的演講（2014年3月27日）中向全世界呼吁，“不要用“文明沖突論”來師徒制造文明之間的對立，也不要用“普世價值觀”來試圖消解其他不同文明”，文明的包容互鑒、兼收并蓄需要建立在接受文明平等的理念基礎(chǔ)之上，只有承認人類不同文明的平等地位，才能在多樣性的文明中互相尊重、包容互鑒，推動人類文明的欣欣向榮、豐富多彩?！叭祟愇拿鞴餐w”思想內(nèi)蘊的新型文明觀充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大魅力，這種彰顯中國特色和中國精神的文化理念，對于提升國民文化自信和文化自覺起著十分重要的作用，使“中國夢”具有世界意義，既增強了民眾愛國主義情感，同時深化和豐富愛了國主義理論的內(nèi)涵。

（二）“人類命運共同體”思想使新時期愛國主義的主題更加鮮明

盡管長期以來，國際社會中沖突和和矛盾不可避免，但隨著全球性問題日益凸顯，挑戰(zhàn)層出不窮，國際秩序和人類生存面臨嚴峻考驗，各國政府愈來愈認識到合作的重要性，中國政府合體分析國內(nèi)外形勢，提出“人類命運共同體”理念，不僅反映了全世界人民的共同愿望，也體現(xiàn)了中國政府主動承擔(dān)責(zé)任的大國擔(dān)當。

時代發(fā)生變化，從時代中產(chǎn)生的偉大的理論不能停滯不前，與時俱進是馬克思主義的最重要品質(zhì)。愛國主義理論必然也要隨著時代的進步而有所發(fā)展。地球慢慢在成為一個聯(lián)系越來越緊密的地球村，沒有哪一個國家可以脫離全球化的軌道獨自前進，中國也不會有所例外，如此，愛國主義若仍只是倡導(dǎo)熱愛中國的土地、同胞、主權(quán)和文化必然是狹隘的，而“人類命運共同體”的提出恰好為新形勢下愛國主義的主題的確立提供依據(jù)。當代中國，愛國主義具體表現(xiàn)為為中國夢的實現(xiàn)不懈奮斗，中國夢是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢，誠然，新的時代下，中國夢的實現(xiàn)與世界夢休戚相關(guān)，中國無法脫離整個世界獨自發(fā)展，我們必須將中國夢和世界夢、愛國主義與國際主義有機結(jié)合，將國家的發(fā)展放到全世界發(fā)展的軌道中去規(guī)劃，才能充分占有并享用更豐富的資源，獲取更尖端的科技水平，挖掘最國內(nèi)外頂尖人才，搶占更廣闊的市場，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢。

（三）“人類命運共同體”思想使愛國主義的科學(xué)定位更加明確

“人類命運共同體”思想的提出將愛國主義的視野單從國家層面擴大到全人類層面，從價值觀、義利觀、權(quán)力觀、文明觀、交往觀等方面對愛國主義的定位給出了明確的闡釋。一，在價值觀方面，不再單純注重國家特色的價值觀，而是將國家的價值觀融入到全人類的價值共識當中;二，在義利觀方面，不再狹隘地追求本民族利益，而是注重道義，從最大限度地實現(xiàn)全人類共同利益中保障國家利益最大化;三，在權(quán)力觀方面，不再倡導(dǎo)通過戰(zhàn)爭手段壟斷國際事務(wù)，進行權(quán)力分配，而是“通過經(jīng)濟紐帶確立并維系持久和平、普遍安全的國際秩序”;四，在文明觀方面，不再單純的擁護本民族的文明，而是在促進人類文明兼收并蓄、包容互鑒中發(fā)展本民族文明;五，在交往觀方面，不搞強權(quán)、不做兇猛的獅子，而是倡導(dǎo)合作共贏，建立親誠惠容的睦鄰友好關(guān)系，在和平中追求愛國主義?？偟膩碚f，愛國主義不只是單純的注重本民族的權(quán)力、利益，而是在維護人類共同利益、整體利益和長遠利益中更好促進我國利益的實現(xiàn)。

二、推動構(gòu)建“人類命運共同體”與愛國主義的同頻發(fā)展

“人類命運共同體”思想所倡導(dǎo)的理念與愛國主義理論在許多方面本質(zhì)上是具有一致性的，“人類命運共同體”思想與愛國主義理論在本質(zhì)上并非對立的，這對推動構(gòu)建“人類命運共同體”與愛國主義的和諧發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用。愛國主義強調(diào)熱愛祖國的土地、同胞，而“人類命運共同體”強調(diào)在更大范圍內(nèi)、在熱愛整個地球的土地、同胞中加深對祖國土地和同胞的熱愛;愛國主義強調(diào)擁護國家主權(quán)，而人類命運共同體最底線的原則就是國家的主權(quán)和利益不容侵犯，世界各國在主權(quán)平等、互幫互助中實現(xiàn)共贏;愛國主義強調(diào)弘揚祖國優(yōu)秀文化，而“人類命運共同體”思想的提出無不散發(fā)著中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的熠熠光輝。由此可見，構(gòu)建“人類命運共同體”與強調(diào)愛國主義精神是可以同頻發(fā)展的，那種把推動構(gòu)建“人類命運共同體”與愛國主義對立起來的思想是完全錯誤的，新形勢下，我們應(yīng)該將推動構(gòu)建“人類命運共同體”與愛國主義相結(jié)合，推動兩者的和諧發(fā)展。

為此，我們應(yīng)當樹立起強大的國家自信、民族自信、文化自信。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上，習(xí)近平總書記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在中共十九大報告里，他進一步強調(diào)，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。“人類命運共同體”所彰顯的中華民族的文化自信，是中國人民在世界文化激蕩中屹立不倒的根基，是人類命運共同體宏偉構(gòu)想的思想源泉、精神氣質(zhì)和理論指導(dǎo)。因此，在堅定文化自信中增強國家自信、民族自信，是愛國主義在新的時代下的應(yīng)有之義。

注釋：

①習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講[N].人民日報，2013-4-8.

②習(xí)近平.共創(chuàng)中韓合作未來同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學(xué)的演講[N].人民日報，2014-7-5.

③杜尚澤，倪濤.習(xí)近平在坦桑尼亞發(fā)表演講：中非永遠做可靠朋友和真誠伙伴[N].人民日報，2013-3-26.

參考文獻：

[1]李愛敏.“人類命運共同體”：理論本質(zhì)、基本內(nèi)涵與中國特色[J].中共福建省委黨校學(xué)報，2016.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：522-526.

[3]中央編譯局列寧斯大林著作編譯室.對列寧關(guān)于“愛國主義”的一處論述的譯文的訂正[N].人民日報，1985-10-25.