曹彬

摘要：孔子是我國(guó)教育的奠基者，也是我國(guó)偉大的思想家以及教育家，其思想影響了我國(guó)幾千年的文化，其《論語(yǔ)》成為儒家的經(jīng)典，他也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被奉為“萬(wàn)世師表”，成為后人學(xué)習(xí)的楷模?！墩撜Z(yǔ)》是孔子思想的結(jié)晶，其中他的德育思想直到現(xiàn)在還影響著我們的教學(xué)，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”思想、“因材施教”思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教學(xué)模式的創(chuàng)新也起到了一定的借鑒作用。孔子的思想是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的重要組成部分，孔子的德育教育思想具有一定的藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)代的文化瑰寶，而且對(duì)當(dāng)代教育的模式也具有一定的影響。本文主要通過(guò)對(duì)孔子的德育思想進(jìn)行分析，并探討其思想在當(dāng)代教育體系中德育教育的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》;德育思想;現(xiàn)代育人藝術(shù)價(jià)值;探究

孔子思想的核心是“仁”與“禮”，在其教育思想中也有體現(xiàn)。孔子是我國(guó)最早提出德育教育思想的人，他認(rèn)為人人都有接受教育的權(quán)利，另外其還創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族壟斷制教育。在孔子的教育理念中，他認(rèn)為“禮”是道德規(guī)范，“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，他在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生德行的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教育必須將德育放在首位，認(rèn)為君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的教育思想影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)代的教育教學(xué)中應(yīng)該注重以育人為本，發(fā)揮孔子思想的藝術(shù)價(jià)值，以育德為先，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生品行的重視，說(shuō)明了德育的重要性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開(kāi)德育教育，在當(dāng)代教育中應(yīng)該融入孔子的教育思想，教育以育德為先，這是當(dāng)代教育之本，也是發(fā)揮孔子思想藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

一、孔子德育思想的分析

（一）德育教育以“仁”為核心

孔子可以說(shuō)是我國(guó)教育的典范，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，但是孔子的思想依然散發(fā)著光芒，影響著我們的教育理念，這是孔子德育思想在現(xiàn)代教育中產(chǎn)生藝術(shù)文化價(jià)值的體現(xiàn)[1]。在孔子思想中提出“仁者愛(ài)人”，他認(rèn)為一個(gè)有仁心的人必然能夠做到與他人和睦相處，從孔子的思想中我們可以看到“仁”幾乎貫穿了其整個(gè)思想體系，其他思想都是由“仁”演化而來(lái)。在個(gè)人的教化過(guò)程中，孔子強(qiáng)調(diào)要存仁心，在現(xiàn)在的我們看來(lái)，存仁心就是德育的早期形式，這也表明了我國(guó)在很早就有了重視德育的概念和意識(shí)。孔子“仁”的思想不僅體現(xiàn)在教化個(gè)人上，他更是要求統(tǒng)治者能夠?qū)嵤┤收2]?？鬃颖容^重視對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)教育，從孔子的思想中我們看到其思想是一種大愛(ài)，強(qiáng)調(diào)要愛(ài)別人。另外，孔子又從“仁”的思想中進(jìn)一步得出忠、孝，其強(qiáng)調(diào)對(duì)朋友要信?？鬃拥牡掠枷氚瑖?guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，孔子思想在今天的我們看來(lái)仍具有較強(qiáng)的時(shí)代意義。另外，孔子理想中的大同社會(huì)就是人與人相互尊重、相互愛(ài)戴的一種社會(huì)形式，而這種社會(huì)形式需要德育的教化作用，“仁”是孔子思想德育的根本。

（二）孔子德育思想以道德意識(shí)的塑造為主要目標(biāo)

孔子在對(duì)學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生德育意識(shí)的熏陶，他認(rèn)為一個(gè)人的道德意識(shí)支配其行為，而行為會(huì)轉(zhuǎn)化為信念，最終形成一定的道德習(xí)慣。這種思想在當(dāng)代的德育教育中仍然比較適用，德育教育的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生道德意識(shí)進(jìn)行熏陶教育，使之將意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念，再將其形成道德習(xí)慣[3]。在孔子思想中，他認(rèn)為一個(gè)人只有具備道德認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步將其轉(zhuǎn)化為道德行為。他提出：“知者不惑”，他認(rèn)為一個(gè)人要做出正確的道德判斷，正確的認(rèn)識(shí)是前提，若要懂得是非好惡，首先要能正確判斷;其次，孔子還認(rèn)為應(yīng)該注重對(duì)德行信念的培養(yǎng)，只有認(rèn)識(shí)是不夠的，將其轉(zhuǎn)化為道德信念后，就可以通過(guò)信念的力量促使其做出積極正確的選擇;有了道德信念后還是不夠，需要將其轉(zhuǎn)化為行為，只有將正確的行為落實(shí)到實(shí)踐中，才能促使其以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

（三）孔子的德育思想重在培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性道德行為

德育教育是一種理論教育，也是一種思想引導(dǎo)教育，因此要發(fā)揮德育教育的作用，需要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)自覺(jué)性，意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是道德自覺(jué)性養(yǎng)成的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)自己的管理，提升自我約束力。自我約束力的提升是培養(yǎng)學(xué)生道德行為的關(guān)鍵，孔子認(rèn)為提升道德行為自覺(jué)性不能僅依賴(lài)他人[4]。我們都知道孔子的教學(xué)注重啟發(fā)性，在德育教學(xué)過(guò)程中，老師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到品德行為的重要性過(guò)程，從而提升自己的道德自覺(jué)性。將道德自覺(jué)性?xún)?nèi)化于心，在平時(shí)與人相處的過(guò)程中嚴(yán)于律己，寬以待人，使學(xué)生不斷提升對(duì)自己品德行為的自我反省。德育教育不管是在古代還是當(dāng)代都發(fā)揮著重要的作用。

二、孔子德育思想在當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值

孔子德育文化是優(yōu)秀的道德文化，因此我們要以客觀(guān)的態(tài)度分析研究其藝術(shù)文化價(jià)值，使其古為今用?？鬃拥掠幕俏覈?guó)古代文化的精華部分，因此我們要以唯物史觀(guān)的角度看待其當(dāng)代價(jià)值，孔子德育文化對(duì)個(gè)人的要求是要做到責(zé)己律己，這在當(dāng)代的德育教育中就是要提升自我修養(yǎng)。在如今這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們的主觀(guān)能動(dòng)性被無(wú)限放大，習(xí)慣了以自我為中心，忽視了對(duì)自身道德行為的約束。近年來(lái)，社會(huì)上由于自我約束力不足而導(dǎo)致犯罪的案例層出不窮，這是道德的滑坡。因此，作為國(guó)家未來(lái)的學(xué)生，老師一定要做好對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)工作，促使學(xué)生形成正確的三觀(guān)。另外，可以通過(guò)文化熏陶的方式塑造學(xué)生正確的道德理念。另外，在學(xué)校教學(xué)中老師要讓學(xué)生做到“仁者愛(ài)人”，發(fā)揚(yáng)孔子思想，同學(xué)之間和睦相處，促進(jìn)和諧校園建設(shè)，將德育教育貫徹到底。對(duì)于學(xué)生的德育教育應(yīng)該從思想到行為全面重視，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

三、孔子德育思想在當(dāng)代德育教育中的運(yùn)用

（一）當(dāng)代德育教育應(yīng)該貫徹立德樹(shù)人思想

德育教育是當(dāng)代加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要形式，同時(shí)也是當(dāng)代孔子德育思想在現(xiàn)代的延伸和升華。另外，德育教育是一個(gè)系統(tǒng)的工作，需要個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的共同努力。在學(xué)校教育中，應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)、培養(yǎng)教育，將德育工作深化到老師與學(xué)生心中。老師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，首先應(yīng)該注重提升自己的道德素養(yǎng)，以更高的要求嚴(yán)格約束自己，為學(xué)生做好榜樣[5]。同時(shí)要結(jié)合各學(xué)科的特點(diǎn)，將德育工作融入各學(xué)科的教學(xué)中，從而發(fā)揮德育思想潛移默化的作用。加強(qiáng)立德樹(shù)人思想的踐行，更加需要學(xué)生的參與。學(xué)生是德育的主體，孔子提出“泛愛(ài)眾，而親仁”，他認(rèn)為要像愛(ài)自己一樣愛(ài)別人，同時(shí)不能只考慮自己的利益，這是一種大愛(ài)思想。在學(xué)校教育中老師應(yīng)該多組織孔子德育思想教育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育思想的認(rèn)識(shí)和理解。另外，在校園中要營(yíng)造一種和諧的氛圍，班級(jí)以及學(xué)校應(yīng)該積極加強(qiáng)校風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)，學(xué)生應(yīng)該將知識(shí)教育與品德教育并重，力求培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。一個(gè)有德行的人也一定會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有幫助的人，同時(shí)社會(huì)也應(yīng)該重視對(duì)道德建設(shè)的宣傳工作，使德育思想深入人心，發(fā)揮其教化作用。

（二）強(qiáng)化道德約束機(jī)制，促進(jìn)道德自覺(jué)性的提升

加強(qiáng)德育教育，作為個(gè)人首先應(yīng)該加強(qiáng)自律，同時(shí)提升道德自覺(jué)性，在孔子思想中也有體現(xiàn)。不僅要將提升道德修養(yǎng)外化于人，還要做到內(nèi)化于己，他提出“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，可見(jiàn)孔子主張德育教育要重視自我反省，和賢人相比應(yīng)該考慮向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不賢明的人，我們應(yīng)該反省自己，看自己身上是否也有某種缺點(diǎn)或者不足。加強(qiáng)德育教育只是一方面，要重視待人、處事時(shí)的素養(yǎng)，道德素養(yǎng)雖然是意識(shí)層面的，但是我們可以將其轉(zhuǎn)化為行為，通過(guò)行為表現(xiàn)。因此，不管是學(xué)生群體還是社會(huì)群體都要重視加強(qiáng)自我教育。同時(shí)要樹(shù)立正確的三觀(guān)，只有正確的價(jià)值觀(guān)的指引才能做出正確的行為，作為個(gè)人應(yīng)該注重提升自己的道德自覺(jué)性，用一言一行貫徹德育思想。

（三）將孔子教育思想融入現(xiàn)代德育教育

加強(qiáng)德育教育，目的是為了提升道德素養(yǎng)，而道德素養(yǎng)的提升又必須依賴(lài)教育，因此應(yīng)該將孔子的德育思想融入現(xiàn)代教學(xué)，古為今用。要開(kāi)展德育教育首先需要對(duì)當(dāng)前的教育進(jìn)行創(chuàng)新，在教育中應(yīng)該貫徹落實(shí)孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想[6]。要提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，首選應(yīng)該建立一個(gè)平等的教學(xué)環(huán)境，有教無(wú)類(lèi)就是要求老師樹(shù)立正確的教育觀(guān)，教學(xué)中不能僅以成績(jī)的好壞判定學(xué)生的好壞，這是正確的。在教育面前人人平等，這是學(xué)校教育的重點(diǎn)，德育的開(kāi)展只有不斷深化才能發(fā)揮其作用，老師在教學(xué)過(guò)程中要注重品德教育，在當(dāng)前教育形式下，應(yīng)試教育觀(guān)成為部分人的普遍教育觀(guān)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想。教育不僅是為了考試，不僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，更大的作用在于對(duì)我們?nèi)烁竦乃茉欤逃荒鼙灸┑怪谩＜訌?qiáng)德育教育需要積極組織開(kāi)展相關(guān)的社會(huì)公益活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)其責(zé)任心、仁心，促使其道德素養(yǎng)的提升。德育教育不是只針對(duì)某一方面的教育，是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的教育，在教育中不僅要重視學(xué)校教育，還要重視社會(huì)教育、家庭教育的重要性。德育教育應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀(guān)開(kāi)始，讓學(xué)生意識(shí)上重視起來(lái)，學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻注意自己言行，嚴(yán)格約束自己的行為，使自己成長(zhǎng)為一個(gè)有德行、有涵養(yǎng)的人，促使德育教育發(fā)揮其在當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，德育教育也是當(dāng)今教學(xué)的重點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中不能只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而忽視對(duì)學(xué)生德行的培養(yǎng)。老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將德育與智育相結(jié)合，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的綜合型人才，這也是當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的要求。作為老師應(yīng)該在教學(xué)中發(fā)揮自己的作用，做好對(duì)學(xué)生的德育工作。德育教學(xué)應(yīng)該滲透到教育的方方面面，在教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮德育教學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，將德育教學(xué)融合到各學(xué)科的教學(xué)中。

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