朱靈

摘要：生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是生態(tài)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)融合的學(xué)科，是新的語(yǔ)言學(xué)分支。它旨在分析和研究語(yǔ)言中的生態(tài)因素，提出語(yǔ)言和生態(tài)是兩個(gè)相互影響的因素。長(zhǎng)期以來(lái)，在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究中存在兩種范模式：豪根模式和韓禮德模式。前者強(qiáng)調(diào)影響語(yǔ)言功能的環(huán)境因素;后者著重研究微觀方面，分析語(yǔ)言使用的非生態(tài)特征。學(xué)習(xí)研究生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，具有實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài);生態(tài)語(yǔ)言學(xué);語(yǔ)言生態(tài)學(xué)

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，也被稱作語(yǔ)言生態(tài)學(xué)，是一門(mén)具有跨學(xué)科屬性的研究領(lǐng)域，是語(yǔ)言學(xué)科和生態(tài)學(xué)科相互結(jié)合相互影響而形成的學(xué)科。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生是語(yǔ)言學(xué)學(xué)科自我完善的過(guò)程，同時(shí)也為解決人類發(fā)展和自然環(huán)境之間問(wèn)題提供依據(jù)。研究的重點(diǎn)是語(yǔ)言、自然生態(tài)和語(yǔ)言生態(tài)的關(guān)系，是把語(yǔ)言歸入自然生態(tài)體系的一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。本文將從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的基本概念和研究的領(lǐng)域作評(píng)述。

一、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的幾個(gè)基本概念

（一）生態(tài)

生態(tài)文明建設(shè)自黨的十八大之后被納入到我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，十九大報(bào)告中又指出2035年建成美麗中國(guó)的新目標(biāo)，生態(tài)這個(gè)詞被廣泛地使用在多個(gè)領(lǐng)域，生態(tài)文明問(wèn)題獲得廣泛關(guān)注。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，生態(tài)是指：生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也指生物的生理屬性和生活習(xí)性，由這個(gè)定義我們可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)包括三個(gè)主要組成部分：生物、自然環(huán)境、生物的生理屬性和生活習(xí)性。生物既可以指動(dòng)物也可以指植物，包括所有可以生長(zhǎng)繁殖的物體;自然環(huán)境是指生物賴以生存的環(huán)境場(chǎng)所;生物的生理屬性和生活習(xí)性是生物特有的屬性，是此生物區(qū)別于彼生物的特征。

自然環(huán)境對(duì)于生物的繁育和生長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用，環(huán)境直接影響著它們的生存和生長(zhǎng)的情況。這和人類使用的語(yǔ)言和語(yǔ)言使用環(huán)境之間的關(guān)系十分相似，語(yǔ)言的使用和傳承受到社會(huì)環(huán)境的影響，沒(méi)有一定的社會(huì)環(huán)境，語(yǔ)言的不可能被人類學(xué)習(xí)和發(fā)展。借鑒生物和生態(tài)環(huán)境的研究成果，有利于語(yǔ)言和社會(huì)環(huán)境之間關(guān)系的研究。

（二）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的“隱喻模式”

1972年，語(yǔ)言的生態(tài)學(xué)這一概念首先是由豪根提出，他把語(yǔ)言生態(tài)學(xué)定義為“研究任何特定語(yǔ)言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”。語(yǔ)言會(huì)跟隨著它所處的社會(huì)環(huán)境，如：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、種族等存在、發(fā)展和演變。就如同如果自然環(huán)境遭到破壞，生存在其中的各種生物也會(huì)遭到險(xiǎn)情，語(yǔ)言所處的環(huán)境如果遭到破壞，那存在于這個(gè)語(yǔ)言環(huán)境的這種語(yǔ)言會(huì)有什么樣的變化呢？豪根就是把語(yǔ)言環(huán)境和生態(tài)環(huán)境做了隱喻，把語(yǔ)言的消失比喻為生物物種瀕臨滅絕。

從上面的概念分析不難看出，豪根的語(yǔ)言生態(tài)學(xué)理論有以下的主要觀點(diǎn)：1.語(yǔ)言體系是豐富多彩的，具有多樣性。就像生態(tài)系統(tǒng)一般，自然界存在多種生物，生態(tài)體系多樣化。語(yǔ)言存在的環(huán)境不是真空的，存在各種可能性和發(fā)展方向，由此在這個(gè)環(huán)境存在的語(yǔ)言也隨此變得多樣化。2.世界各地的不同語(yǔ)言不是獨(dú)立存在的，它們之間存在著各種聯(lián)系，它們相互影響，相互依存，同樣，自然界的物種存在“食物鏈”，互為存在。3.生態(tài)環(huán)境不是一層不變的，語(yǔ)言生態(tài)也亦如此，在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上一直在不斷改變，受到社會(huì)變革，科技發(fā)展等因素的影響，有一些弱勢(shì)的語(yǔ)言會(huì)被其他的語(yǔ)言改變甚至代替，這里的環(huán)境主要是指社會(huì)環(huán)境。4.語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的研究會(huì)涉及到瀕危語(yǔ)言的保護(hù)、語(yǔ)言的規(guī)劃、語(yǔ)言文字改革規(guī)劃等內(nèi)容。豪根提出的語(yǔ)言生態(tài)學(xué)，就是學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的理論，調(diào)查研究語(yǔ)言的發(fā)展、演變等。

（三）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的“非隱喻模式”

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的“非隱喻模式”是上個(gè)世紀(jì)90年代韓禮德提出的關(guān)于語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的另一種研究范式。和豪根不同，韓禮德強(qiáng)調(diào)的是自然環(huán)境，他認(rèn)為自然環(huán)境很大程度影響和決定了人們的生存環(huán)境，很多語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成就體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)，例如，人們以前有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為自然環(huán)境是取之不盡用之不竭的，這個(gè)觀念在語(yǔ)言上的體現(xiàn)就是會(huì)把很多表示自然資源的詞認(rèn)為是不可數(shù)名詞（空氣，水）。又如，人類認(rèn)為自己在整個(gè)生態(tài)體系中是最高級(jí)的，處在等級(jí)鏈的頂端，在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中就會(huì)以自我為中心，人類的行為一般為主動(dòng)實(shí)施者，而其他物種一般為被動(dòng)接受者。語(yǔ)言演變過(guò)程中，表示人的詞匯區(qū)分男女不同用詞，而其他物種一律用“它”來(lái)指代。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言中這些非生態(tài)的觀念要對(duì)現(xiàn)如今自然資源的破壞負(fù)一定責(zé)任。語(yǔ)言學(xué)家們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然資源的責(zé)任，要批判語(yǔ)言中非生態(tài)觀的使用，要充分關(guān)注語(yǔ)言對(duì)于環(huán)境變化甚至是環(huán)境惡化的作用，在自然環(huán)境中研究語(yǔ)言。

二、研究的領(lǐng)域和課題

語(yǔ)言生態(tài)學(xué)研究的范圍很廣，具有跨學(xué)科特征，涉及語(yǔ)言政策、瀕危語(yǔ)言保護(hù)、語(yǔ)言變化等多方面。但是具體的研究基本上還是圍著豪根和韓禮德的兩個(gè)范式進(jìn)行的。

（一）語(yǔ)言的多樣性與生態(tài)的多樣性

美國(guó)康涅狄克大學(xué)的科學(xué)家研究表明：生物多樣性明顯的地區(qū)往往語(yǔ)言也體現(xiàn)出多樣性。生物多樣性說(shuō)明環(huán)境形式多樣，物種豐富，資源充足，為人類的繁衍生存提供了足夠的物資，自然人類文明繁榮，種族多樣化，從而有利于文化的多樣性，促進(jìn)語(yǔ)言的多樣演變發(fā)展，物種豐富依賴于人類多樣的語(yǔ)言，來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)。針對(duì)語(yǔ)言多樣性的消失對(duì)生物多樣性的影響學(xué)者做了研究，通過(guò)調(diào)查動(dòng)植物的名稱，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是本土的植物，但由于外來(lái)語(yǔ)的影響，名稱由本土名稱變成了外來(lái)的稱呼，導(dǎo)致人們不認(rèn)識(shí)這一植物，沒(méi)有加以保護(hù)，致使瀕臨滅絕。由此也可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言的多樣性有利于保護(hù)生物的多樣性。

（二）語(yǔ)言的瀕危問(wèn)題

對(duì)于語(yǔ)言的瀕危問(wèn)題和瀕危語(yǔ)保護(hù)的問(wèn)題，不僅僅只是局限在語(yǔ)言學(xué)上的問(wèn)題了，是人類需要共同面對(duì)的問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，對(duì)瀕危或弱勢(shì)語(yǔ)言的研究近年來(lái)也越來(lái)越受到關(guān)注，針對(duì)瀕危語(yǔ)言的研究課題也在不同層面和范圍內(nèi)先后立項(xiàng)，一些有代表性的個(gè)案研究專著（如徐世璇2001;戴慶廈2004;李錦芳2006等）和論文（如李錦芳2005;戴慶廈2006;孫宏開(kāi)2006;徐世璇2007等）也先后發(fā)表。此外，孫宏開(kāi)主編的《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言系列詞典》（已出版20余部）和《中國(guó)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言研究叢書(shū)》（已出版30余部）也主要是對(duì)弱勢(shì)或?yàn)l危語(yǔ)言的描寫(xiě)和研究。最近，中央民族大學(xué)策劃出版的中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言話語(yǔ)材料叢書(shū)亦是一項(xiàng)較有針對(duì)性的舉措。

（三）語(yǔ)言的生態(tài)分析

關(guān)于語(yǔ)言的生態(tài)分析，學(xué)者主要關(guān)注以下兩個(gè)問(wèn)題：1.發(fā)現(xiàn)和分析語(yǔ)言的非生態(tài)因素;2.構(gòu)建生態(tài)語(yǔ)言體系。

語(yǔ)言的非生態(tài)因素是指語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)和構(gòu)詞法等，而這些規(guī)則不利于生態(tài)發(fā)展。如，人們會(huì)拿自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他事物。人們對(duì)“豬”的理解就是好吃懶做，除了吃就是睡，可以食用，幾乎身體各個(gè)部分都可做成美食?！昂贸詰凶觥笔侨祟悓?duì)豬的主觀評(píng)價(jià);“可食用”就是站在對(duì)人類有用的角度做出的評(píng)論，指對(duì)人類的益處。而從生態(tài)觀的角度來(lái)看，各種生物是平等的，并沒(méi)有優(yōu)劣之分，不應(yīng)該用人的主觀想法來(lái)定義其他事物。語(yǔ)言的生態(tài)分析的任務(wù)就是要批判這些觀點(diǎn)。

由此，還有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)學(xué)里所描述和揭示的世界不是一維的，而是多維的，有自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而傳統(tǒng)的語(yǔ)言描述只是單純的把世界劃分成幾個(gè)范疇，不足以表現(xiàn)生態(tài)的多樣性。

三、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)存在的問(wèn)題和建議

我國(guó)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究雖然取得了一系列的成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題。我國(guó)的研究主要還是局限于個(gè)人研究，沒(méi)有形成體系和團(tuán)隊(duì);對(duì)理論的研究還沒(méi)有達(dá)到深層次系統(tǒng)的分析，考慮問(wèn)題的視角不夠?qū)?研究主要集中在“豪根模式”，著重語(yǔ)言的生態(tài)保護(hù)，對(duì)語(yǔ)言的非生態(tài)研究不足。應(yīng)該建立研究體系，完善理論，從理論的緣起、理論的發(fā)展到具體的理論知識(shí)，形成深層次的學(xué)科體系，這樣更有利于學(xué)科的長(zhǎng)久發(fā)展。

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