崔婧

摘要：艾麗絲·沃克是當(dāng)代美國(guó)文壇最具影響力的黑人女作家之一，其作品表達(dá)的生態(tài)思想受到廣泛關(guān)注。本文嘗試從生態(tài)批評(píng)的環(huán)境正義理論視角對(duì)美國(guó)當(dāng)代女作家艾麗絲·沃克的兩部小說(shuō)《梅麗迪安》、《我寵靈的殿堂》進(jìn)行研究，討論她對(duì)人與自然、人與人之間在環(huán)境問(wèn)題上所遭受的不正義的關(guān)切。

關(guān)鍵詞：艾麗絲·沃克;生態(tài)批評(píng);環(huán)境正義

本文以《梅麗迪安》和《我寵靈的殿堂》為例，以人與自然、人與人之間的環(huán)境正義問(wèn)題為切入點(diǎn)，借助環(huán)境正義理論的三個(gè)范疇：種際正義，代內(nèi)正義和代際正義，揭示艾麗絲·沃克對(duì)自然、人類(lèi)在環(huán)境問(wèn)題上所遭受的不正義的關(guān)切。

一、人與自然之間的環(huán)境不正義問(wèn)題

在《我寵靈的殿堂》中，茜莉的女兒奧利維亞第一次來(lái)到非洲時(shí)，她和朋友在森林里度過(guò)了快樂(lè)的童年時(shí)光，她回憶說(shuō)：“我整天都和最好的朋友扎西一起度過(guò)。我們一起過(guò)家家，河里潑水，在森林里收集野生食物和木柴。那是一座孕育生命的森林，充滿(mǎn)神秘色彩。森林里的古木有上千年的歷史。”（p147）非洲美麗的自然環(huán)境給她留下深刻美好的印象，而當(dāng)她再次回到非洲時(shí)，她記憶中的家園已面目全非，數(shù)以百萬(wàn)的樹(shù)木被運(yùn)往英格蘭、西班牙和其他歐洲國(guó)家，在那些耳熟能詳?shù)臍W洲大教堂里用作長(zhǎng)椅圣壇之類(lèi)。

在殖民者眼中，森林就是金錢(qián)利潤(rùn)的源頭，樹(shù)木生長(zhǎng)所需要的土地就是財(cái)富的象征。歐洲人毀壞了奧利維亞一家的家園，她們不得已搬到英國(guó)人的橡膠園附近做工，橡膠園不僅將所有的土地用盡，還危及到了當(dāng)?shù)匾吧鹉z林。小說(shuō)中人類(lèi)只注重自然環(huán)境及動(dòng)物的消費(fèi)價(jià)值，對(duì)殖民地資源的瘋狂掠奪和無(wú)情破壞導(dǎo)致地球生態(tài)陷入嚴(yán)重危機(jī)，肆意殺害動(dòng)物，使其消極權(quán)利得不到尊重，自然承受了許多來(lái)自人類(lèi)的不正義行為。

二、人與人之間的環(huán)境不正義

小說(shuō)《梅麗迪安》中梅麗迪安父親的土地被政府強(qiáng)行剝奪改建公園，她父親拿著地契來(lái)質(zhì)疑時(shí)，政府官員勉強(qiáng)答應(yīng)會(huì)給些象征性的補(bǔ)償，并警告他以后公園只會(huì)向不包括有色族裔的大眾開(kāi)放。被剝奪了土地的父親心理備受打擊，從此一蹶不振。這種土地分配方式，通過(guò)產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，讓居民形成否定性的自我評(píng)價(jià)，在自我需求與現(xiàn)實(shí)滿(mǎn)足之間產(chǎn)生差距后，心理挫折隨即產(chǎn)生。少數(shù)族裔對(duì)這種社區(qū)的靠近不但在物理空間上被拒絕，而且在精神上被禁止。

《我寵靈的殿堂》里范妮得知?dú)W洲向Olinka等窮國(guó)秘密運(yùn)送核廢棄物等環(huán)境有害物質(zhì)時(shí)，“憤怒的淚水涌了出來(lái)”。而這些物質(zhì)要埋于地下，這對(duì)子孫后代的危害是不言而喻的。奧拉指責(zé)這種行為“比在奴隸貿(mào)易中非洲人販賣(mài)非洲人都要可憎”，體現(xiàn)沃克非常關(guān)注環(huán)境正義問(wèn)題對(duì)未來(lái)世代產(chǎn)生的影響。

三、對(duì)環(huán)境不正義問(wèn)題的抗?fàn)?/p>

這些環(huán)境分配不正義的背后，除了人性的貪婪，欲望的無(wú)限膨脹，另一個(gè)重要維度即個(gè)體和群體在面對(duì)環(huán)境問(wèn)題時(shí)所遭遇到的不被承認(rèn)和扭曲的承認(rèn)是環(huán)境正義問(wèn)題產(chǎn)生的根源之一。

霍耐特認(rèn)為，承認(rèn)是正義的主要內(nèi)容，社會(huì)不正義的經(jīng)驗(yàn)與感知，都可以用承認(rèn)之被剝奪來(lái)理解。這種不正義給人們帶來(lái)了認(rèn)同或個(gè)人完整性的傷害。他將不承認(rèn)或扭曲的承認(rèn)這樣對(duì)承認(rèn)關(guān)系的侵犯稱(chēng)之為“蔑視”。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起與被“蔑視”的道德經(jīng)驗(yàn)之間，常常存在著內(nèi)在聯(lián)系。（王韜洋，p55）許多環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的參與者，特別是世界范圍內(nèi)原住民環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的參與者，將環(huán)境正義斗爭(zhēng)看作是一個(gè)捍衛(wèi)本族群文化生存的事件。某種程度上說(shuō)，他們的環(huán)境、文化所面臨的危險(xiǎn)可以被視為系統(tǒng)性的種族滅絕，這種理解在《我寵靈的殿堂》中有多處體現(xiàn)。如土著人杰西的村莊遭到殖民者的洗劫，所有的村民都已逃走，而他卻要堅(jiān)持留下守護(hù)代表部落文化的三塊“圣石”，他堅(jiān)信，只要圣石在，他的民族就不會(huì)無(wú)家可歸，親人就不會(huì)流離失所?？梢?jiàn)，對(duì)原住民而言，為環(huán)境正義斗爭(zhēng)也就是為保護(hù)故鄉(xiāng)環(huán)境和共同體文化而斗爭(zhēng)。

四、結(jié)論

《梅麗迪安》，《我寵靈的殿堂》這兩部小說(shuō)反映了艾麗絲·沃克對(duì)人與自然、人與人之間環(huán)境正義關(guān)系的深入觀(guān)察和思考。就自然而言，人類(lèi)缺乏對(duì)動(dòng)物及無(wú)知覺(jué)環(huán)境內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)及尊重。就人與人之間的環(huán)境利益與環(huán)境負(fù)擔(dān)分配而言，一方面殖民主義、資本主義對(duì)有色人種、貧困人群等弱勢(shì)群體存在環(huán)境歧視，另一方面在道德領(lǐng)域中存在對(duì)相關(guān)文化的承認(rèn)不正義。艾麗絲·沃克這兩部小說(shuō)中的環(huán)境正義思想對(duì)于達(dá)到人與自然的和諧，創(chuàng)造人與人之間公平正義的環(huán)境具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Walker， Alice.Meridian[M].New York： Harcourt Brace Jovanovich publishers，1976.

[2]Walker， Alice.The Temple of My Familiar[M].New York： Pocket Books/Washington Square Press，1989.

[3]王韜洋.環(huán)境正義的雙重維度：分配與承認(rèn)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.