劉開(kāi)莉

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根。而一代民族之魂的集成靠的是一代又一代的接力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，有利于民族文化的建成，更有利于促成中學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成。美術(shù)課作為美育的重要載體，對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? ?滲透? ?課程

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）10-0151-02

2014 年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，正式提出“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程體系和教材體系”。美術(shù)課作為美育的重要載體，也應(yīng)承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的重任。在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和行為習(xí)慣，將家國(guó)情感融入到精神和血脈起到了不容忽視作用。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及活動(dòng)的傳承，也是我們享受它而不自知的生活習(xí)慣。它全面到“思想、文字、語(yǔ)言”的傳統(tǒng)。不僅包括“六藝”，也包括音樂(lè)、美術(shù)、民俗等。這可以從兩個(gè)不同的層面看。一是文化的形式和載體，二是文化的精神和理念。前者屬于文化實(shí)在的東西，如文化典籍、文化遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等;而后者屬于抽象的精神境界，如道法自然的觀念、天人合一的思想等。

如今的青少年思想理念相對(duì)較為自主，價(jià)值追求多樣化。作為基礎(chǔ)教育工作者，我們應(yīng)該帶著發(fā)展的眼光，不應(yīng)局限于繼承傳統(tǒng)的形式上。應(yīng)該思考：如何將這樣的傳統(tǒng)做成一個(gè)個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)，融入到實(shí)際教學(xué)中，將其更好地滲透給學(xué)生。調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自主了解傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正有血有肉地一代代延續(xù)和傳承下去。

一、傳統(tǒng)文化在四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的滲透

從傳承的角度分析，傳統(tǒng)文化可分為形式和載體、精神和理念。對(duì)精神理念的傳承，系統(tǒng)教育就是一個(gè)最基本的途徑。課程作為學(xué)校教育的主要途徑，擔(dān)負(fù)著學(xué)校教育的重要任務(wù)。而美術(shù)課作為課程的組成部分之一，對(duì)文化的傳承有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本文將以人教版八年級(jí)上冊(cè)教材為依托，從欣賞與評(píng)述、造型與表現(xiàn)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用、綜合與探索四個(gè)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，對(duì)如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化到課程進(jìn)行探討。

（一）欣賞與評(píng)述

欣賞與評(píng)述注重通過(guò)感受、欣賞、領(lǐng)悟、理解和表達(dá)等活動(dòng)方式，內(nèi)化知識(shí)，形成審美。在初級(jí)中學(xué)美術(shù)教材中體現(xiàn)為 “美術(shù)的主要表現(xiàn)手段”、“書(shū)林漫步”和“詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合”。在第一單元中，主要圍繞美術(shù)作品中的造型、色彩和構(gòu)圖三種主要表現(xiàn)手段展開(kāi)教學(xué)。造型方面，以中國(guó)獨(dú)特的線條，如《朝元仙仗圖卷》和《纏枝牡丹紋梅瓶》等，可帶出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“以柔克剛”“柔中帶剛”的堅(jiān)韌性情和生活態(tài)度。而在欣賞《菩薩立像》，可以通過(guò)學(xué)生自主調(diào)查和討論，結(jié)合佛家理念滲透平和中庸的人生態(tài)度、以善果為本的人生價(jià)值追求。在色彩方面，可通過(guò)對(duì)工筆畫(huà)《千里江山圖》的工整細(xì)密和敷設(shè)重色的嚴(yán)謹(jǐn)，讓學(xué)生對(duì)古人精益求精的審美追求嘆服和向往。在中國(guó)水墨與西方油畫(huà)色彩的對(duì)比上，了解中國(guó)淡雅飄逸，澹泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)的處事態(tài)度。還可以從欣賞中國(guó)畫(huà)的“留白”藝術(shù)中，感悟藝術(shù)家通過(guò)巧妙地構(gòu)圖，達(dá)到“此處物無(wú)聲有物” 的禪意和灑脫。

在《借物寓意》第一課時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)作品所表達(dá)的精神品格進(jìn)行討論和歸納， 通過(guò)調(diào)查、分析和討論繪畫(huà)元素本身所代表的寓意及藝術(shù)家的人生經(jīng)歷、人文背景，創(chuàng)作理念，如： 朱耷、徐渭、董其昌、蘇軾等極具代表性的藝術(shù)家;聯(lián)系儒家“仁、義、禮、智、信、孝” 探討“君子之道”，從而做到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的滲透。弘揚(yáng)正確的人生價(jià)值觀。而儒家提倡的“中庸之道” “和諧之道”如均衡、穩(wěn)定、和平典雅的審美取向，也可在“寄情山水”這部分課程內(nèi)容中進(jìn)行體現(xiàn)。

（二）造型與表現(xiàn)

第三單元以造型表現(xiàn)為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)，造型表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識(shí)。在“借物寓意”“寄情山水”等課程中可通過(guò)對(duì)“四君子”等物品所代表的氣節(jié)和精神分小組進(jìn)行探討;除了課本的列圖的借喻植物，還需要適當(dāng)展開(kāi)到其他物品，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想身邊事物與精神氣節(jié)的聯(lián)系，再介紹如齊白石《茶具梅花圖》、徐渭《墨葡萄圖》、朱耷“傷心鳥(niǎo)”等等，讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)和表達(dá)。還可以設(shè)置朗誦活動(dòng)，如朗誦南宋鄭思肖在《蘭花圖》中的配詩(shī)等方式，使學(xué)生感受中國(guó)畫(huà)以詩(shī)配畫(huà)的表現(xiàn)方式，從中感悟畫(huà)家緬懷故國(guó)的情懷，激發(fā)學(xué)生自身的愛(ài)國(guó)熱情。雖然單元重點(diǎn)在學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)基本技法，但前期對(duì)國(guó)畫(huà)精神內(nèi)涵的理解是必不可少的，有助于學(xué)生在造型表現(xiàn)過(guò)程中去接受和認(rèn)同優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族文化自信。從中國(guó)畫(huà)的皴、擦、潑等筆法運(yùn)用體會(huì)道家“道法自然”尊重自然發(fā)展規(guī)律的精神;也能在欣賞《漢莫拉比法典》的同時(shí)結(jié)合法家思想對(duì)比中西法治的相同和不同等等。

（三）設(shè)計(jì)與應(yīng)用

筆者在第二單元“讀書(shū)，愛(ài)書(shū)的情節(jié)”當(dāng)中，從古書(shū)鑒賞及制作的歷史進(jìn)程中體會(huì)匠人精神，著重用書(shū)函、書(shū)盒形制過(guò)程的考究和審美烘托中國(guó)古代文人的惜字愛(ài)書(shū)的情懷;從鈴印章法，形式中體味“方寸之間可容大千世界”的多元性和包容性;在“中國(guó)書(shū)畫(huà)的裝裱藝術(shù)”一課中，以榮寶齋的小故事為主線，即強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的形成，又注意活動(dòng)的功能目的。

（四）綜合與探索

第四單元“自己辦展覽”屬于綜合與探索領(lǐng)域。這部分主要是以“辦一次畫(huà)展”為契機(jī)，通過(guò)計(jì)劃、制作、裝裱或配框等具體的實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生體會(huì)如何運(yùn)用自己所學(xué)的創(chuàng)意知識(shí)，設(shè)計(jì)并承辦展覽。本節(jié)課筆者以“你的名字”為主題，組織學(xué)生策辦八大山人、徐渭與學(xué)生臨摹作業(yè)展，在策劃過(guò)程中以藝術(shù)家為主線，貫穿人物身平簡(jiǎn)介、性格特點(diǎn)及處世態(tài)度。通過(guò)討論投票，在色調(diào)、主題、布光、裝飾效果上融入藝術(shù)家氣質(zhì)和特色。從而達(dá)到傳承人文精神和藝術(shù)家風(fēng)骨的目的。

二、傳統(tǒng)文化在其他層面

學(xué)生除了可以通過(guò)在美術(shù)目標(biāo)教學(xué)的四個(gè)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行的學(xué)習(xí)，也可根據(jù)不同的課程設(shè)置進(jìn)行形式載體層面上的滲透，如動(dòng)手課程的剪紙、泥塑、紙藝等。將各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日，以小組活動(dòng)、研討、課內(nèi)外調(diào)查和分享等形式組織教學(xué)。也可根據(jù)不同年齡學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)，以講解、討論、探究等方式結(jié)合語(yǔ)文、歷史等其他學(xué)科的經(jīng)典篇目和觀點(diǎn)。七年級(jí)學(xué)生是由兒童轉(zhuǎn)向青少年的過(guò)度階段，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感為主。八九年級(jí)學(xué)生， 有一定政治、歷史等學(xué)科知識(shí)做基礎(chǔ)知識(shí)，可結(jié)合畫(huà)家當(dāng)代歷史事件的發(fā)展進(jìn)行思考， 促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究的興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用。

三、與現(xiàn)代化教育的結(jié)合

隨著時(shí)代的發(fā)展和教育觀念的改變，教育在觀念、制度、內(nèi)容、方法等多個(gè)層面逐漸走向現(xiàn)代化。本文雖然討論的是傳統(tǒng)價(jià)值的傳承，但不能一味追求形式上的“傳統(tǒng)”，與時(shí)代脫軌。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，我們應(yīng)充分運(yùn)用數(shù)字媒體，有效利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段，在美術(shù)教學(xué)上從點(diǎn)到面，從東方到國(guó)外，對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行分類(lèi)、概括、類(lèi)比，使藝術(shù)作品與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系更加立體，使學(xué)生更容易識(shí)記。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，像這樣從多個(gè)層面、多個(gè)角度所展開(kāi)的教育形式和活動(dòng)，要始終貫穿于學(xué)生每天的教學(xué)活動(dòng)之中，使得傳統(tǒng)文化得以滲透落實(shí)和傳承。以啟發(fā)、滲透、探究等方式交替刺激學(xué)生。從而在多個(gè)層面繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。但無(wú)論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實(shí)在”內(nèi)容，是有質(zhì)的物體或形式。這需要我們對(duì)優(yōu)秀的文化進(jìn)行整理，對(duì)文化遺存和傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和保護(hù)。不泥古不化，也不標(biāo)新立異。把文化傳統(tǒng)和文化創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。既符合發(fā)展的要求，又保留老祖宗留下來(lái)的美德。筆者相信，以中庸而為的中華民族傳統(tǒng)文化，是歷史的沉淀，也是古人的結(jié)晶，每一名中國(guó)公民都應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)延續(xù)下去。

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