趙熠錦

摘要：錢選的文人風的青綠山水作品風格獨具特色，有淡雅嫻靜之感，新穎獨特，開辟了元代新的畫風?！队木訄D》是其作為代表之一，是對前代青綠山水的繼承并開拓創(chuàng)新，使青綠山水達到一個新的高度。筆者主要從質(zhì)古而雅致的設(shè)色、瀟灑而疏落的造型、平遠而疏闊的構(gòu)圖寧靜而致遠的意境、四個方面來闡述錢選《幽居圖》的藝術(shù)特色，通過研究分析，以此進一步解讀青綠山水中“復古”的情趣，期冀對創(chuàng)作具有一定的指導意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)特色? ?設(shè)色? ?造型? ?構(gòu)圖? ?風格

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）08-0033-02

一、《幽居圖》的創(chuàng)作背景

（一）錢選生平及藝術(shù)成就

“一個畫家或一種畫風的出現(xiàn)，變革或創(chuàng)新，總是和社會結(jié)構(gòu)、政治風氣、經(jīng)濟基礎(chǔ)、外來影響、文化思潮分不開的”。元初的政治環(huán)境較為復雜，使大多數(shù)的文人志士都身心俱疲，而去沉浸與寫詩作畫等事情，可以在繁雜的環(huán)境中找到一片凈土，錢選身處其中，也創(chuàng)作出不同的“青綠”山水畫。

錢選本人孤傲清白，便志氣拒絕出仕。從歷史記載顯示，面對元代強大的統(tǒng)治者，錢選仍然堅毅，選擇了一條不與時事發(fā)生瓜葛的道路——“不問六朝興廢事，一樽且向畫圖開”。①并且“其晚年益趨平淡，多作山水”。②正是因為他精神上的徹底的“歸隱”，成了他的終極目標，他為此燒盡了所有的著作，表達了他“歸隱”的決心。

錢選的畫風一改宋人的傳統(tǒng)，作品具有文人畫的素養(yǎng)，用色簡單清麗，格調(diào)質(zhì)古典雅。色彩與水墨相互融合，描繪出安靜祥和“靜僻”的世外桃源之氣息③。

（二）《幽居圖》概述

如今，錢選的存世作品并不多，但是《幽居圖》可以說是錢選青綠山水的典型代表作，同時，這幅畫也很好的體現(xiàn)出錢選“隱逸”的心境。錢選存世的山水畫都是以青綠設(shè)色，他的個人風格較為突出。文章從《幽居圖》質(zhì)古的設(shè)色、平遠的構(gòu)圖、瀟灑的造型、幽遠的意境這四個方面來淺析錢選《幽居圖》的藝術(shù)特色。

二、《幽居圖》的藝術(shù)特色

《幽居圖》紙本青綠設(shè)色，此畫描繪山川秀麗的景色，起初畫面是坡岸樹木，有一、二茅屋數(shù)座，處在茂樹懷抱之中，云氣繚繞，畫面中間大片樹林，有小橋從中穿過，高山聳立，給人一種遼闊之感。

（一）質(zhì)古而雅致的設(shè)色

錢選的山水畫以青綠設(shè)色為主，赭石做底，石青石綠平鋪，有山有水風景秀麗、靜謐恬淡，茅屋掩映在樹石之間，湖面中間有一葉扁舟緩慢前行。這幅畫的色彩十分古雅。在設(shè)色運用上，錢選畫中的山石基本以石青、石綠敷色，以石青石綠色塊的穿插來表現(xiàn)畫面的節(jié)奏，之間則通過墨線的排列和坡腳的赭石色進行自然的銜接，而山間以白粉染成漂浮的白云，樹葉用雙勾的筆法敷色達四五種，而以重砂磦色最為熱烈醒目。他的設(shè)色不同于宋人自然過渡的色彩渲染，相近于唐代的那種略顯生硬的塊面平鋪，他將整幅畫面銜接的自然得當。在色調(diào)方面，中國畫注重“艷而不俗”，從而形成高雅的格調(diào)，追求巧妙運用，達到和諧的畫面。簡單地說，畫面色彩豐富飽滿，清麗而不濃艷，古意濃厚而不失明凈，濃重的色調(diào)之中透出一股清麗典雅的氣息，寄情于景，抒發(fā)著對家鄉(xiāng)深切的愛戀，看到之后有一種“洗凈鉛華、淡泊清冷”的感覺，意味濃厚。

錢選的《幽居圖》給我一種質(zhì)樸的感受。這種“質(zhì)”與“樸”主要來自色彩的設(shè)置，《幽居圖》設(shè)色豐富而清雅，冷而不浮，有一種超前的感覺。畫面的色彩是平靜、含蓄和清麗的。雖然畫面的色彩被上一代的青綠色彩傳統(tǒng)所支配，但是它的顏色比光更亮麗。在這種變化中，它包含了更多的層次。它有許多綠色和溫暖的顏色，不艷俗，像被水打濕，有一種清澈的味道，表現(xiàn)為一種自然的青綠設(shè)色，含有一種不笨拙的色彩韻味。錢選選擇的畫面并不是完全還原自然的本質(zhì)。

（二）瀟灑而疏落的造型

錢選的幽居圖中最震撼的除了質(zhì)古雅致的色彩，還有其瀟灑疏落的造型形象。

《幽居圖》的山川樹石所體現(xiàn)出來的抽象性和裝飾意味，畫中無論是山石的造型，山脈的走向，還是樹木的姿態(tài)，樹冠樹葉的分布上都給人一種人為處理和加工的感覺，這與宋代宮廷畫家雍容華貴和寫實性的作品相比，放棄了形似，更為突出這種裝飾意味和抽象性的筆墨符號。在山石和樹木的關(guān)系處理上，不再追求具有現(xiàn)實感的過渡和穿插關(guān)系，更具有平面化的構(gòu)成的特點，畫面中景物眾多，卻呈現(xiàn)出一種古樸、寂靜、空曠、簡潔的平面感。

錢選的隱逸情懷用細細的線條勾畫出來。它在線條造型上頗有吸引力。《幽居圖》這種細密淡雅的線條排列，都體現(xiàn)出一種對“古意”的追求，兩者融合為一體，加上錢選山石蒼茫古拙的外輪廓線條，使畫面在裝飾性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種虛實呼應(yīng)的效果。在畫面中，他的樹干描寫較為寫實，但是樹葉卻是概念化的過程，形成了一種獨特的裝飾性效果。

根據(jù)歷史記載，錢選本人非常崇尚陶淵明所描繪的桃花源，那種淡泊名利又怡然自得的田園生活，正如《幽居圖》中所描繪的叢林間、樹蔭下、掩映一二的茅屋瓦房，人物形象皆是世俗凡人之輩，具有濃郁的文人意味，有籬笆茅屋、漁人垂釣，統(tǒng)統(tǒng)為生活之景，一派寧靜的田園景象。

（三）平遠而疏闊的構(gòu)圖

錢選的《幽居圖》構(gòu)圖相符北宋畫家郭熙在他的山水畫論著《林泉高致》中提到的三遠法：高遠、深遠、平遠。他在書中寫道：“凡經(jīng)營下筆，必合天地，何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景”。④

韓拙再后來又提出來了新的“三遠法”：愚又論三遠者，有近岸廣水、曠闊遙山者，謂之闊遠;有煙霧溟漠野水隔而仿佛不見者，謂之迷遠;景物至絕而微芒縹緲者，謂之幽遠。⑤

錢選吸取了這種構(gòu)圖式的處理方法，用留下大片空白的方式增添畫面的空間感，使畫面雖然簡潔但是卻更加的遼闊深遠。《幽居圖》畫面多是以坡岸為近景，有樹木三五株，中間有茅屋或亭臺樓閣?；蛘咴僖詷蚧蛐≈蹘С鲋芯?，峰巒疊起，樹叢掩映，屋舍樓閣隱于其中。遠景則簡略處理，且有漸遠之勢。中間或為山石或淺灘，不加一筆，呈現(xiàn)出一片平遠而疏闊的意境?！队木訄D》所描繪的是南方的場景，畫面左端是山石叢林，其間有小橋遮掩的房屋;中部大片留白，拉開畫面組成。右部坡岸山石，有茅屋數(shù)座，處在茂盛的樹木之間，后面群山高聳。這幅畫的構(gòu)圖給我們一種平遠而縹緲的感覺。

（四）寧靜而致遠的意境

錢選在《幽居圖》尾部題詩，這首詩與畫面中所表現(xiàn)的情感一致。其詩風格簡單樸素，在詞義的表達上，平淡中透出對隱逸生活的熱愛，《幽居圖》這幅畫不論從設(shè)色、構(gòu)圖、造型都是他對自己幽棲隱居的表白，也是他為自己創(chuàng)造的超凡脫俗的世界。錢選的《幽居圖》一直充滿著“隱逸思想”，在繪畫作品中，敷色的平淡與物象的細膩，把他的情感不露痕跡的表現(xiàn)出來，這一切形象的描繪，都歸功于錢選的隱居山林，深切的感受到大自然的所有并加以藝術(shù)表現(xiàn)，將內(nèi)心的恬淡，通過畫面如實的反映在世人面前。

從畫面上，不難看出錢選在那些安逸雅靜的山川隱居放逸的情懷。在畫面中雖然只用線勾畫，但也是一種灑脫。這種簡易的細勾，也是一種瀟灑。也就產(chǎn)生了一種特別的美感。這種美感再與純凈的色彩的結(jié)合就產(chǎn)生了一種特殊的意境，這種意境閑謐，卻有一種孤獨的凄美。

繪畫只是一種心境，有什么樣的心底就會產(chǎn)生什么樣的畫作，人與青山互觀互賞，互猜互解，或者青山更能了解作者的心吧，能夠安靜的存在，看著高高的山，盡管鳥飛云去，把美景通過畫筆表現(xiàn)出來，意境達到了人與景物的互相交流?！队木訄D》的性情便是錢選的性情“清麗典雅，畫有靜氣”，恬淡而為上。

三、結(jié)語

本文從四個方面來分析錢選《幽居圖》的藝術(shù)特色，可以看出青綠山水畫逐漸擺脫了其刻板的規(guī)律，越發(fā)自由、順暢的表達作品的內(nèi)涵。繪畫的意義不再是單純的為了“再現(xiàn)”，而是以個性的自我特色的語言符號來表達內(nèi)心所感。錢選不再用傳統(tǒng)的方式來表現(xiàn)高山河流。這正是錢選的《幽居圖》所給筆者帶來的啟迪，以古樸的設(shè)色，具有裝飾意味的造型，文人風骨的意境風格來表達自己豁達的心境。

注釋：

①王荔：《中國設(shè)計思想發(fā)展簡史》，長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2003年。

②徐麗娟：《淺談魏晉南北朝玄學之風對佛教造像的影響》，《美與時代》，2006年第4期。

③曹芹：《錢選青綠山水畫的色彩和語言符號研究》，曲阜：曲阜師范大學，2015年。

④郭熙：《林泉高致》，鄭州：中州古籍出版社，2013年。

⑤[宋]韓拙：《山水純?nèi)罚ㄒ痪恚?，宣和三年?/p>

參考文獻：

[1]趙金平，路巖.錢選藝術(shù)風格探析——兼論道家思想對元代文人畫審美取向的影響[J].美術(shù)大觀，2009，（11）.

[2]王荔.中國設(shè)計思想發(fā)展簡史[M].長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2003.

[3]徐麗娟.淺談魏晉南北朝玄學之風對佛教造像的影響[J].美與時代，2006，（04）.