趙永梅 羅鋒莉

【摘要】《白鹿原》是陳忠實(shí)先生歷時(shí)五年打造的長(zhǎng)篇小說，曾先后被改編為秦腔、話劇、交響舞劇、電影、電視劇等藝術(shù)形式，根據(jù)其改編的同名電視劇以其優(yōu)秀品質(zhì)及史詩氣質(zhì)贏得了觀眾的廣泛認(rèn)可。本文在互文性理論視野下，對(duì)改編后的電視劇《白鹿原》進(jìn)行文本研讀，分析其與歷史、文化以及其他社會(huì)因素之間的文化互文。

【關(guān)鍵詞】《白鹿原》 影視改編 文化互文

引言

克里斯蒂娃將互文性分為水平互文性和垂直互文性。具體在影視作品中，水平互文性主要強(qiáng)調(diào)在電視劇內(nèi)部之間，劇情前后形成互文、展開對(duì)話;垂直互文性指從歷史的或當(dāng)代的角度研究文本與其他文本之間的關(guān)系。羅蘭·巴特也認(rèn)為：“任何文本都是互文本;在一個(gè)文本中，不同程度地存在著其他文本?！比祟惿鐣?huì)本身就是一個(gè)大文本，影視作品從某種程度上說便是對(duì)社會(huì)這個(gè)大文本的解讀。電視劇《白鹿原》對(duì)歷史文化在內(nèi)的社會(huì)大文本的互文主要體現(xiàn)在歷史背景、傳統(tǒng)文化及社會(huì)文化幾個(gè)方面。

1.電視劇《白鹿原》與歷史背景的互文

小說《白鹿原》記述了從清末到建國(guó)初發(fā)生在白鹿原上的故事，涉及了大革命、三年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史大背景。電視劇在改編時(shí)遵循小說的時(shí)間軸講故事，其中較為突出的歷史事件包括二虎守長(zhǎng)安、鬧農(nóng)協(xié)、饑饉瘟疫以及中條山戰(zhàn)役等。

電視劇第23集中有一段講述民國(guó)十五年（1926年）西安城遭受軍閥圍城的事。槍聲、炮火、廢墟以及無以計(jì)數(shù)的死難中，觀眾跟隨著電視畫面重歷了這段“二虎守長(zhǎng)安”的歷史。1926年4月，原鎮(zhèn)嵩軍首領(lǐng)劉鎮(zhèn)華在吳佩孚的支持下，率軍西入潼關(guān)，并在占領(lǐng)陜西東部各縣后，對(duì)西安城發(fā)起猛攻。劉鎮(zhèn)華圍城8個(gè)月之久，國(guó)民軍將領(lǐng)楊虎城、李虎臣率全城軍民浴血堅(jiān)守，后因馮玉祥將軍率軍入陜助陣，西安才得以解圍。在鎮(zhèn)嵩軍圍攻西安過程中，始終是二虎，也就是李虎臣和楊虎城二人守住古都西安，這也是“二虎守長(zhǎng)安”說法的來源。但是，很多人都是在電視劇《白鹿原》中才知道鎮(zhèn)嵩軍，也才知道了這場(chǎng)西安保衛(wèi)戰(zhàn)。

電視劇《白鹿原》在第49-51集的時(shí)候講到饑荒年時(shí)，由于久旱無雨，莊稼顆粒無收，白鹿原涌入大量饑民，原上人也是艱難度日，白家父女不得不上山向土匪借糧。這里提到的“年饉”也是有史料記載的，當(dāng)時(shí)北方八省持續(xù)大旱，在1927-1929年之間，莊稼幾乎絕收，餓殍遍地，多達(dá)1200多萬人餓死在這場(chǎng)慘絕人寰的災(zāi)難中，其中以陜西和甘肅兩省最為嚴(yán)重。饑饉之后，白鹿原又遭受了突如其來的瘟疫。瘟疫的慘狀自不必詳述，白嘉軒的母親及妻子都先后在瘟疫中離世。

2.電視劇《白鹿原》與傳統(tǒng)文化的互文

白鹿原地處關(guān)中平原，本就是周秦文化的發(fā)祥地，自張載創(chuàng)辦“關(guān)中學(xué)派”以來，歷代大儒的出現(xiàn)使得本地的傳統(tǒng)文化愈加厚重。作為在這種文化氛圍中成長(zhǎng)起來的族長(zhǎng)，無論時(shí)局如何變幻，白嘉軒對(duì)于禮教仁義都身體力行。

白嘉軒是《白鹿原》里的核心人物，他在旱災(zāi)時(shí)抱病帶村民祈雨，在饑饉時(shí)上山向土匪借糧，對(duì)石頭一家、對(duì)鹿子霖、對(duì)黑娃都能以德報(bào)怨，真正做到了朱先生所說的“為富思人兼重義，謙讓一步寬十丈?！蓖瑫r(shí)，他還修祠堂團(tuán)結(jié)族人們的凝聚力，建學(xué)堂讓孩子從小就習(xí)書學(xué)典，立鄉(xiāng)約以禮教仁義束人治族，使白鹿村成為遠(yuǎn)近聞名的“仁義村”。

《白鹿原》里的很多故事都是圍繞土地展開的，朱先生問白嘉軒，“嘉軒啊，啥是你的命??？”嘉軒答“地嘛。”白、鹿兩家換地、買地，李寡婦一田賣二主等情節(jié)都告訴我們土地是農(nóng)民賴以生存的根本。白家門樓上始終掛著“耕讀傳家”的匾額，白嘉軒也始終把耕讀視為治家理事之本，他一年到頭都跟長(zhǎng)工鹿三一起躬耕田壟，勤事稼穡;他帶領(lǐng)族人們興辦學(xué)堂，被朱先生贊為“功德無量的大善事”?！案梻骷揖茫?jīng)書濟(jì)世長(zhǎng)”不僅是白嘉軒的指望，更是中國(guó)封建社會(huì)早期自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下所流傳與沿襲下來的生活方式與文化傳統(tǒng)。

“仁德道義”和“耕讀傳家”等文化在電視劇中的詮釋既與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化形成互文，又傳達(dá)了原作者和編輯對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的期盼以及對(duì)于禮儀、情懷和傳統(tǒng)價(jià)值觀的期冀。

3.電視劇《白鹿原》與社會(huì)文化的互文

隨著小說《白鹿原》及同名電視劇的不斷傳播，西安周邊現(xiàn)已建成白鹿原影視基地、白鹿原民俗文化村，白鹿倉(cāng)等關(guān)中風(fēng)情體驗(yàn)地。白鹿原影視城有電視劇里的“白鹿村”，在這里，無論是坐北朝南半邊蓋的民居，還是以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻的院落，抑或是氣勢(shì)恢宏、雕梁畫棟的祠堂，都讓小說中的文字鮮活起來。白鹿原民俗文化村依原而建，南望秦嶺、東臨灞河。村內(nèi)保留了最原始的自然森林公園形態(tài)，溪水潺潺、綠樹成蔭，通過仿古建筑、美食特產(chǎn)、傳統(tǒng)技藝表演等完美呈現(xiàn)出關(guān)中文化。白鹿倉(cāng)則是一個(gè)集農(nóng)耕文化、休閑娛樂、美食購(gòu)物為一體的仿古文化街。影視城實(shí)景搭建的白鹿村、滋水縣城再現(xiàn)了關(guān)中古村落的面貌，觀眾們也通過影視作品感受到了原滋原味的關(guān)中風(fēng)情，這些都是《白鹿原》影視作品與社會(huì)大文本互文的具體體現(xiàn)。

4.結(jié)語

《白鹿原》是陳忠實(shí)筆下的一部經(jīng)典之作，搬上屏幕的《白鹿原》也讓人驚嘆不已。改編是找到影視文本與小說文本間的滲透關(guān)系，從而達(dá)到藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)換的一種方式?！栋茁乖返母木帍臄⑹稣Z言到影像語言的轉(zhuǎn)換上做了加法，電視劇文本與社會(huì)大文本之間的互文使得受眾更好地了解了符號(hào)意義，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)生活的進(jìn)一步思考。