王春雷

常讓HR撓頭的是什么？老板？員工？你無法想到，竟是一個叫“公知”的家伙。它常讓HR充滿正義感又無所不懂。諷領(lǐng)導(dǎo)、罵公司、責(zé)制度……有理有據(jù)，頗有禰衡裸衣?lián)艄牧R曹的風(fēng)范：裸衣有理，是“露父母之形，以顯清白之體耳”；而曹操“不識賢愚”是眼濁，“不讀詩書”是口濁，“不納忠言”是耳濁，“不通古今”是身濁，“不容諸侯”是腹?jié)?，“常懷篡逆”是心濁……不光罵領(lǐng)導(dǎo)昏庸，還能證明領(lǐng)導(dǎo)昏庸。

常讓HR感到興奮的是什么？招到崗位適配的人才？和平解決裁員風(fēng)波？你無法想到，還是這個叫“公知”的家伙。別人事不關(guān)己時高高掛起，公知則正氣滿滿，往往有真知酌見。挑毛病但不挑事端，再高的領(lǐng)導(dǎo)都敬畏他卻不會敬而遠(yuǎn)之?！百t者居上，能者居中，工者居下，智者居側(cè)?！惫皇穷檰枀s是智者，不用額外付費。居側(cè)，到位不越位！

無正氣，不公知。何為正氣？

公知本來是“公共知識分子”的簡稱。公知憂國憂民，如范仲淹一樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，公知有時竟淪為貶意詞?！白〕鲎馕莸拿俅髣e墅的心”者有之，“外國的空氣都是那么香甜”者有之。更可怕的是，公知往往披上“一身正氣”的外衣，大有一副“誰反對我誰就是與良知作對”的架式。HR忌憚公知，因為披著“公知”外衣的人往往都遵守公司的規(guī)章制度，甚至?xí)蔀榭?，但卻處處為其他人的創(chuàng)新和試錯設(shè)限；看似“公知”的人滿腹經(jīng)綸，引經(jīng)據(jù)典條條是道；甚至不求升職和加薪，無欲則剛的佛系青年也自詡“公知”……

正義加知識，再加上無欲則剛，往往口無遮攔。雖然逆耳未必是忠言，但自古有“忠言逆耳利于行”之說，于是就有公知往往有話從來不好好說?？兹谧嫔鲜侵潦ハ葞熆鬃?，可謂自帶光環(huán)出生的；“融四歲，能讓梨”又為他在道德上背書，十歲時就已很有名氣。加之長大后博聞強識，自有成為公知的資本。曹操攻破鄴城，將袁紹府里的女眷都擄走了，曹操的兒子曹丕還娶了袁熙的妻子甄氏。孔融知道這件事以后，專門寫信諷刺曹操：“武王伐紂，把妲己賞賜給周公。”一代大文學(xué)家曹操飽讀詩書經(jīng)典，也未見過這句話的出處，于是就找機會向孔融請教?？兹诨卮鹫f：“以今度之，想當(dāng)然耳?！泵鎸兹谶@樣的公知，曹操也無言以對，只能找機會以“招合徒眾”“欲圖不軌”“謗訕朝廷”“不遵超儀”等罪名將孔融全家處死。

孔融絕對是個正人君子，批判曹操也并非為一己之利，但企業(yè)里這樣的公知并不受歡迎，歸根到底是個價值觀問題。孔融是正面的公知：站上了道義的至高點。但孔融也是負(fù)面的公知：“只知其一，一無所知。”曹操該不該篡漢？站在歷史的角度就不是簡單的是非問題了。曹丕娶甄氏肯定不符合圣人的標(biāo)準(zhǔn)，但在當(dāng)時的歷史條件下，也不該對曹家父子求全責(zé)備。

在某電視臺工作一輩子的公知汪老師退休了，同事們額手稱慶。汪老師知識面廣，文筆和口才俱佳，又無欲則剛。從憤青到憤中再到憤老，汪老師憤遍單位無對手。在他眼里，許多地方都存在著不合理……他言之有據(jù)，沒有人能辯得過他，甚至反對他就是反對公知。慶幸的是，汪老師得以平穩(wěn)著陸，因為他的領(lǐng)導(dǎo)不是曹操，時代也不是三國。但汪老師怎么也想不明白，自己這樣一個正義的化身為什么不受歡迎。

無正氣，不公知。難道你真的知道什么是正氣嗎？

無能量，不公知。何為能量？

光有正氣或自己認(rèn)為有正氣還不夠，做公知必須有能量。

公知是有門檻的，他們必須是“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識者、對社會進言并參與公共事務(wù)的行動者、具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝摺薄＿@是原汁原味的公知。后來，“公知”一詞更是對那些貌似公正博學(xué)，實則搖擺不定，自視甚高，以評判天下為己任，視政府和百姓問題多多，自認(rèn)擔(dān)綱啟蒙責(zé)任，誨人不倦的一群文化人。尤其在網(wǎng)絡(luò)和微博中，第三方提到“公知”多含有譏諷的意思。一褒一貶兩種公知，都非要有能量不可，但他們對能量的理解并不一樣。

HR視公知為良師益友，因為公知的能量是可以發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的。按照上面公知的三個標(biāo)準(zhǔn)，孔子、老子、釋迦牟尼都是公知，原汁原味的、褒意的公知。正如南懷瑾分別把儒、道、釋三家比喻成糧食店、藥店和百貨店一樣，儒家公知是公司里的中流砥柱，偏向于“對社會進言并參與公共事務(wù)的行動者”，方案的制定和執(zhí)行都離不開他們的支持和參與；道家公知偏向于“具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝摺?，公司按部就班時顯示不出他們的重要，一旦公司出了問題，他們總能對癥下藥；佛家公知偏向于“具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識者”，閑時經(jīng)常逛逛這個“百貨店”總會有意想不到的收獲。

變了味的、貶意的公知也很有能量，只是能量不足，至少是正能量不足，所以只能針砭時弊，卻不能仰望星空，更不會給出治病良方。甚至因為能量不足，只會吹毛求疵。

孔融和禰衡都是有能量的公知，贊美者有之，譏諷者有之。還是老子說得客觀：“常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣?！备呙鞯慕橙瞬挥酶^砍削，居高位者不逞小智，不代下司職。拋開二人價值觀的是非善惡不說，權(quán)力的堅冰、潛規(guī)則的險灘、利益的堡壘，是你孔融、禰衡之流以這樣的方式可以解決的嗎？

無能量，不公知。但何為能量，你真的懂嗎？

無智慧，不公知。何為智慧？

老子說：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”公知輩出的年代一定是公司有病了。公司有病是人人盡知的事，用得著公知們像怨婦一樣謾罵嗎？真正的公知不僅針砭時弊，更要仰望星空。

孔子給出了醫(yī)病的藥方：仁；子思給出了藥方：知、仁、勇；老子給出了藥方：慈、儉、不敢為天下先；商鞅給出了藥方：農(nóng)戰(zhàn)；佛祖給出了藥方：慈悲為懷，方便為門……

公知不是怨婦，因為他們正視公司的問題，站在更高的維度思考問題。愛因斯坦有句名言：“這個層次的問題，很難靠這個層次的思考來解決?！眴T工式的公知，往往是沒有跳出自己的維度。

聆聽過一萬多人臨終懺悔的法國著名牧師納蘭德·賽姆說：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人?！闭嬲墓悄切┱驹谖磥硭伎嫉娜?，不用再活一次就可以成為偉人。

雖然“深刻的片面比膚淺的全面更發(fā)人深省”，但真正的公知懂得“攻乎異端，斯害也已”的道理，能夠“叩其兩端而執(zhí)其中”，不會成為公司的異端分子。

老子說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之?！弊钪腔鄣墓恰疤?，不知有之”，有正氣，有能量，有智慧，潤物細(xì)無聲，潛移默化中成了HR的“糧食店”“藥店”“百貨店”；其次一點的公知總能讓人“親之譽之”，有正氣，有能量，少一點智慧，讓人時時感受他的正能量，讓HR能“有則改之，無則加勉”；再次一點的公知會讓人“畏之”，可能帶點苛刻和求全責(zé)備，有正氣，但缺少一點能量和智慧；最差的公知則讓人“侮之”，正氣、能量、智慧皆無，只能是怨婦一枚，正所謂“越無知，越不知道自己無知”。

無智慧，不公知。何為智慧，你真的懂嗎？

跨過公知這道坎

儒家公知孔子被稱為“素王”，沒有土地，沒有人民，但只要人類歷史文化存在，他的王位的權(quán)勢就永遠(yuǎn)存在。管理學(xué)認(rèn)為，權(quán)威有三種：來自職務(wù)上的、來自自身能力的、來自人格魅力的。公司里的公知像孔子一樣，他的權(quán)威不是來自職務(wù)，而是來自自身能力和人格魅力。宋朝開國宰相趙普是一個合格的HR，他說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下?！彼邕^了公知這道坎，讓公知免費為我所用。

沒有真正弄明白何為正氣、能量和智慧的公知也比比皆是，是HR最難跨過的一道坎。難以跨越，因為他們有“正氣”，可以用道德綁架你；還因為他們“有能量”，罵你罵得有理有據(jù)；更因為他們有“智慧”，公司不是他們的，所以什么藥方都敢開，“若是他人母，定用白虎湯”；主要是他們光腳不怕穿鞋的……他們到處抱怨大環(huán)境太差，卻不知道他們的批判不能使大環(huán)境有一絲改善。就像網(wǎng)上最近瘋傳的一句話：“怎么你到哪里哪里大環(huán)境就差？我看你就是那個破壞大環(huán)境的人！”看透了這種公知的本質(zhì)，HR也就不必為他撓頭了。

公知，HR必須跨過的一道坎。

作者 遼寧第一時間廣告有限公司 總經(jīng)理