孫淑瓊

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育受到越來(lái)越多的人重視，但是目前城鄉(xiāng)教育資源存在巨大差異，大學(xué)生支教在給農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展帶來(lái)積極作用的同時(shí)也面臨著支教短暫性等問(wèn)題，如何讓支教過(guò)程中所帶去的思想和理念真正的與當(dāng)?shù)氐慕逃诤蠌亩沙掷m(xù)的作用于當(dāng)?shù)氐慕逃侵档盟伎己瓦M(jìn)一步完善的。本文將簡(jiǎn)單介紹“生態(tài)化教育理念”的相關(guān)概念，了解生態(tài)化理念在可持續(xù)支教中的重要作用，明確大學(xué)生在支教過(guò)程中應(yīng)用生態(tài)化教育理念時(shí)存在的問(wèn)題，并針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題做出細(xì)致分析，制定行之有效的解決措施。

教師的生命狀態(tài)影響著被教育者的生命狀態(tài)，支教者作為特殊的教育者，更有責(zé)任將自己向真、向善、向上的激情長(zhǎng)久的傳遞給學(xué)生，所帶去的不是曇花一現(xiàn)、不是此刻的溫存而是可持續(xù)的質(zhì)的影響?，F(xiàn)今，人與自然的和諧發(fā)展預(yù)示著在人類(lèi)進(jìn)入到生態(tài)文明階段時(shí)，教育的生態(tài)化發(fā)展已成為教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，并且以不同的生態(tài)形式表現(xiàn)在各種領(lǐng)域當(dāng)中。大學(xué)生支教的“生態(tài)化教育”主要體現(xiàn)在因地制宜的設(shè)計(jì)課程、創(chuàng)新融合的素質(zhì)培訓(xùn)以及獨(dú)特學(xué)生的私人定制，這有利于解決支教短暫性、支教“后遺癥”和支教形式主義等問(wèn)題，是促進(jìn)支教可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

1 大學(xué)生支教的現(xiàn)狀

①大學(xué)生支教私心大于公益心；支教作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以獲得學(xué)分，支教證書(shū)有利于就業(yè)或出國(guó)留學(xué)，這使得參加支教的人數(shù)增加，支教的時(shí)間減短、內(nèi)容表面化；

②支教活動(dòng)華而不實(shí)；大學(xué)生支教在一定程度上給當(dāng)?shù)貛バ迈r的血液，然從整體上來(lái)看受支教時(shí)間的限制活動(dòng)，只限于表面宣傳、而一些新的活動(dòng)在大學(xué)生走后當(dāng)?shù)貙W(xué)校無(wú)法再次開(kāi)展；

③缺乏長(zhǎng)期聯(lián)系；大多數(shù)大學(xué)生由于支教地點(diǎn)選擇不同，每年在支教后與當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生很少長(zhǎng)期聯(lián)系，缺少資料傳承，是短暫性支教顯示出游玩性。

2 可持續(xù)支教中應(yīng)用生態(tài)化教育理念的必要性

①生態(tài)化教育理念帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展；現(xiàn)階段教育界引入生態(tài)化理念區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境生態(tài)化，教育生態(tài)化堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的基本原則，教師輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生自主思考的一種新型的教育理念，其借助自然課堂鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)地區(qū)進(jìn)步；

②生態(tài)化教育理念促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；河南省許昌市一名鄉(xiāng)村教師曾提出“循自然之道，悟生命真情，育天之?huà)勺?。”的教育理念，他認(rèn)為：“每一位學(xué)生都擁有一臺(tái)上帝牌電腦也就是他們聰明靈動(dòng)的大腦，教育的首要任務(wù)就是幫助學(xué)生充分開(kāi)啟并科學(xué)運(yùn)用這臺(tái)天地間最高端、最神通廣大的電腦。”而教育生態(tài)化理念強(qiáng)調(diào)個(gè)性教育、終身教育，主張教學(xué)與自然相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)自然獨(dú)立探索，這和支教者主張帶動(dòng)學(xué)生自助思考、開(kāi)拓視野的目標(biāo)不謀而合。

③生態(tài)化教育理念解決支教短暫性一次性問(wèn)題；教育的核心是培養(yǎng)有思維能力和獨(dú)特見(jiàn)解的人，而教育生態(tài)化作為一種新的價(jià)值觀念，是傳統(tǒng)教育理念向生態(tài)化教育理念的轉(zhuǎn)變，相比 “以人為中心”的教育理念，更注重人與自然的和諧發(fā)展，遵循人與自然的生態(tài)化發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人如何發(fā)展才能夠使社會(huì)變得更加和諧，而不是人如何去征服自然?，F(xiàn)金大學(xué)生支教的地方多為偏遠(yuǎn)農(nóng)村，看似這些地方落后實(shí)則是最好的課堂：帶領(lǐng)學(xué)生到戶外上寫(xiě)作課、用自然優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)寫(xiě)生課、手工課，例如畫(huà)“樹(shù)葉畫(huà)”、標(biāo)本制作等?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”將新的課程、新的學(xué)習(xí)方法帶到鄉(xiāng)村的課堂不是支援教育而是教育分享，進(jìn)而使得短期支教變成可持續(xù)支教。

3 支教可持續(xù)生態(tài)化發(fā)展的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施

①支教者經(jīng)驗(yàn)缺乏，據(jù)調(diào)查連續(xù)三年參加支教的人僅有7%，連續(xù)兩年參加支教的占29%，大多數(shù)同學(xué)僅為第一次參加支教活動(dòng)。大學(xué)生可以在能力范圍內(nèi)增加支教次數(shù)，使支教走向日?；?/p>

②支教內(nèi)容與當(dāng)?shù)亟逃诫y以融合，全國(guó)每年約有10萬(wàn)大學(xué)生開(kāi)展假期支教，但90%的大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，而大學(xué)生相對(duì)于專(zhuān)業(yè)的教師，教學(xué)水平有一定的差距，希望學(xué)校大力宣傳，并給予一定幫助；控制參加支教的學(xué)生數(shù)量并給予相應(yīng)的培訓(xùn)，同時(shí)大學(xué)生本身要加強(qiáng)自身培養(yǎng)多了解相關(guān)方面的知識(shí)；

③當(dāng)?shù)卮迕癫焕斫?，大學(xué)生在支教地點(diǎn)調(diào)研和選擇時(shí)先做好溝通工作，保證可以帶學(xué)生到學(xué)校附近寫(xiě)生；

④安全問(wèn)題，選擇政府支持的地方開(kāi)展支教，帶領(lǐng)孩子到戶外開(kāi)展活動(dòng)時(shí)邀請(qǐng)學(xué)校老師或村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)同行；

⑤支教資料的保存和傳承問(wèn)題，鼓勵(lì)選擇同一支教地點(diǎn)或相近的，支教團(tuán)隊(duì)內(nèi)部設(shè)專(zhuān)門(mén)的人管理資料，建立受教者資料檔案，同時(shí)加強(qiáng)歷屆支教隊(duì)員之間的聯(lián)系。

4 結(jié)論

在支教興起的十年后，建立完善的支教體系，走可持續(xù)發(fā)展的支教道路顯得更為重要，自然便是一個(gè)天然的智慧信息場(chǎng)，宇宙的每一事物都是信息之源，智慧場(chǎng)將自然形成的高維次智慧信息作用于每一個(gè)生命體。在天宇智慧信息場(chǎng)里，孩子生命的根須、智慧的根須，只有深扎在春天的沃土里，接納靈氣，才能更加健康的成長(zhǎng)。將生態(tài)化教育理念結(jié)合實(shí)際情況應(yīng)用與短期支教中、做好支教隊(duì)員的選拔和培訓(xùn)工作，從而真正的帶領(lǐng)學(xué)生、帶領(lǐng)支教者自身容身于自然這塊大的天地，全面發(fā)展自身潛質(zhì)，做好人與“天宇智慧信息場(chǎng)”的“連線”，讓短期支教可持續(xù)發(fā)展是支教發(fā)展的必由之路。

（作者單位：華北水利水電大學(xué)）