張燕

? 園舍既現(xiàn)代、時尚，又質(zhì)樸、原始

藤幼兒園的建筑極具現(xiàn)代感，很時尚新穎，因而近年來不斷有人前往觀摩，國人也趨之若鶩。然而，這所幼兒園并非刻意求新求變，而是意在回歸幼兒教育的本源，園舍建筑是為了“喚起孩子自主成長之力”，是促進兒童成長的具有實用功能的大玩具?？梢哉f，這是一間將現(xiàn)代、時尚的外觀，與樸素、深刻的內(nèi)涵很好地結(jié)合的園舍。園舍處處散發(fā)著從孩子出發(fā)的溫度，同時蘊含了日本人親近自然、天人合一的生活觀和教育觀。

“孩子才是真正的老師”，幼兒園不需要刻意追求華麗的外表，而是要營造樸素的能夠讓孩子一邊玩耍一邊學習的生活環(huán)境。圓形園舍是基于對孩子對童年深刻的理解以及原有場地空間條件而設(shè)計建造的，有可以奔跑的屋頂，并保留著穿過屋頂?shù)拇髽?設(shè)置有險境的環(huán)境，讓孩子能夠挑戰(zhàn)極限，掌握生存之術(shù)，增強自我保護能力，而不是剝奪孩子的成長，孩子多方面的能力和自信正是在與這樣的環(huán)境互動中得到發(fā)展的。受到“農(nóng)家大會場”的啟發(fā)，教室是開放的空間，園長的辦公桌位于教職工的最前面，如同門衛(wèi)，可以與孩子們?nèi)娜饣咏涣?，“最好的防范措施是人的眼睛”?/p>

環(huán)境的教育意圖也體現(xiàn)在建筑之中，是一種無形的教育。“富足的時代很難有機會去理解事物的本質(zhì)和道理”“一切創(chuàng)造靈感皆始于無”，基于這樣的思考，園所設(shè)計時故意制造不方便，創(chuàng)造一些原始狀態(tài)，在設(shè)施配備上放棄舒適安逸，拒絕自動化、感應(yīng)器等，讓孩子動腦筋想辦法去解決問題。園舍建筑的很多細節(jié)，如安置老式的擰開水龍頭、拉燈繩、滴水獸，以及凹凸不平的草坪等，都是為了讓孩子可以獲得多種以往所沒有的體驗。針對當下現(xiàn)實社會物質(zhì)過于豐富，什么都唾手可得而產(chǎn)生的問題，如無欲無求，加藤園長提出，“欲望才是追求理想的動力”，并考慮相應(yīng)對策，讓孩子能夠體驗發(fā)現(xiàn)的感動和驚喜。加藤園長認為，對幼兒期的孩子來說，與其傳授，還不如讓他們自己去感覺、去思考、去行動。敢于挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)樂趣，童年就應(yīng)這樣度過。

園舍的建筑完全是從孩子出發(fā)，在這其中，三位不失童心的成年人——園長、設(shè)計師和建筑師相遇相知，心有靈犀，設(shè)計建造的過程時時以父母的視角去思考孩子的成長原點，三個人跨學科跨領(lǐng)域的握手合作，成就了這座給孩子的不同尋常的美好禮物。

? 教育既深刻理解并踐行蒙臺梭利? 理念，又契合日本文化

藤幼兒園是一所興辦了數(shù)十年的蒙臺梭利幼兒園，兩代辦園者深刻理解蒙氏的“孩子本身擁有自我成長的能力”，并力行之。如重視日常生活是“兒童發(fā)展”的起點，深刻理解蒙氏教育與其他以文化知識為中心的教育最大的區(qū)別，將日常生活練習作為“感覺教育”“語言教育”“算數(shù)教育”“文化教育”四大發(fā)展領(lǐng)域的出發(fā)點。讓孩子自己的事情自己做，幫助家人做家務(wù)，促使孩子的五感（看、聽、觸摸、吃、聞）變得敏銳，掌握生活技能，培養(yǎng)身體協(xié)調(diào)能力。同時，結(jié)合日本文化對蒙氏教育進行本土化的拓展，如結(jié)合四季特點的文化活動，春天采摘草莓;夏天感受風和吃流水素面;秋天參觀收割和碾米，在房頂吃飯團，享受“落葉浴”;冬天拔蘿卜、吃蘿卜等。

日本的傳統(tǒng)文化中有如鞋子要擺放整齊、隨手關(guān)門等規(guī)矩和習慣，幼兒園日常教育中就會把這些貫穿其中。幼兒園還會引導孩子洗抹布、點數(shù)黃瓜、盛湯等，將蒙氏教育元素契合日本生活方式，充分利用日常生活中的資源進行日常教育。日本育兒文化既對孩子適當照顧，又強調(diào)要幫助孩子成長并順利過渡到下一個發(fā)展階段，進而激發(fā)孩子的自主能力，逐漸走向自立，以適應(yīng)未來時代的需要。藤幼兒園對于外來的好的幼教理念、模式的學習不是維新是趨，或是原樣照搬，而是持之以恒地加深理解，并結(jié)合本土文化的特點，長期堅持實施。

蒙臺梭利提出，“孩子具有與生俱來的使自己成長發(fā)展的能力”，根據(jù)蒙臺梭利有關(guān)敏感期的理念，藤幼兒園強調(diào)要依據(jù)孩子的年齡進行適合的生活教育等，成人要充分了解孩子的需求，保障并支持孩子們的自主活動。教師的作用是提供適宜的環(huán)境、材料和工具，幫助孩子去發(fā)現(xiàn)自己感興趣的活動，提供機會磨練其能力。這也要求教師理解每個年齡段共有的規(guī)律特點，同時尊重個體差異。

? 孩子在生活中學習自我照料、理解?? 他人需要

藤幼兒園的一日生活從相互問候開始，“進入社會的入口就是互相問好和寒暄”，孩子可以從中感受人際交往的溫度，學習應(yīng)有的禮儀，知道要在生活小事中理解他人的需要，并學習如何化解沖突。園所接納特殊孩子，讓孩子們有機會在共同生活中學習相互交往、互助友愛，感受團結(jié)和團隊的力量，同時成人也從中獲得啟示，認識到孩子們的多種可能性。

在藤幼兒園，幼兒在園大約有2個小時自由支配的時間，愿意做什么就做什么，可以是室內(nèi)的“工作”，或是在室外盡興地玩，如一圈一圈地在房頂奔跑，有的孩子一上午跑了30圈，這意味著跑了將近6公里。連接房頂和庭院的大滑梯是孩子們的最愛，孩子們會不斷地重復著爬上去、滑下來。這里沒有統(tǒng)一的活動時間，也不會要求孩子玩固定的游戲，孩子們會自己決定玩什么、怎么玩，自己創(chuàng)造規(guī)則和玩法。

在午餐問題上也尊重“多樣性”，可以是幼兒園提供的餐盒，也可以是家里帶來的便當。當然，媽媽或親人制作的是最好的，孩子聞到飯香就能夠感受到親情和愛。餐前會有孩子負責按鈴提示大家午餐時間，大班孩子需要承擔分餐等值日生工作。藤幼兒園的“微笑農(nóng)場”，可以讓孩子們吃到自己種植的土豆、玉米、地瓜等蔬菜，共享綠色食物。

藤幼兒園注重在生活實踐中激發(fā)孩子探究的欲望和學習的動力，如前文所提及的特意創(chuàng)設(shè)不便利，再加上小孩子也跟大孩子、老師一起做掃除等，讓孩子有機會運用身體器官、學習解決問題、了解事物的由來等。幼兒園注意創(chuàng)造機會和條件，讓孩子直接接觸實物、動手操作，而不是借助電子技術(shù)，如參與“微笑農(nóng)場”的種植與收獲，讓孩子們直接感知實物，自己去體驗。

藤幼兒園比較低的師幼比與其他日本幼兒園類似，園長認為，太多的老師會減少孩子自我照料的機會?！安唤毯⒆觽儭?，才能從真正意義上促進他們自主成長，因為“你越不教，他越想學”。

? 教育就是修行

“教育沒有標準答案”“當父母也是一種修行”是藤幼兒園的基本理念，也是最簡單和最深刻的教育真理、規(guī)律。為人父母和教師都需要修行，成人要伴隨孩子的成長而不斷學習成長，沒有止境地進行自我教育。

藤幼兒園強調(diào)錄用有熱情的“普通人”。園所對教師的考核和招聘不注重證書、學歷等外在條件，而強調(diào)實際行動力，最優(yōu)先考慮的是能夠認同幼兒園生活化和天人合一的理念，能向兒童傳遞日常小事的快樂的人。擔任班主任或主班老師的最重要的標準，是家長能否“放心把自己的孩子交給他”，即從服務(wù)家長的角度考慮。家長工作是幼兒園不容忽視的重要工作內(nèi)容，藤幼兒園教師做家長工作的基本方式，就是去傾聽、理解，設(shè)身處地地理解家長的感受。老師要以“體諒的心情”與家長交流，理解家長的育兒煩惱，“不論何時，我們都想成為能與家長產(chǎn)生共鳴的人”。在這里，對人、對孩子的關(guān)注是第一位的。

藤幼兒園把教師培養(yǎng)這件事放在比什么都重要的位置上，定期舉辦“實踐研修班”，引導教師掌握以往職前教育所未涉及的“孩子成長過程中重要的東西”，體會到自己對孩子來說是被需要的，從而建立起在幼兒園工作的自信。園所注重激勵教師在實踐中不斷揣摩、不斷創(chuàng)造，包括開發(fā)創(chuàng)造新的蒙氏教具等。

藤幼兒園還設(shè)計了“基本情況100題”作為教師研修的一部分，教師只有了解園所的基本信息、服務(wù)方式、制度、理念，理解認同、有歸屬感，并積極踐行，成為“藤幼兒園的專家”，才能很好地向家長和公眾傳播。教師的自我成長不限于園內(nèi)或教育的單一領(lǐng)域，幼兒園會創(chuàng)造條件并鼓勵教師走出園外，擴展視野，豐富多種體驗，增加教師成長的寬度。

“有熱情的普通人聚在一起，團結(jié)起來共同努力，就會發(fā)揮出驚人的力量。”這是藤幼兒園數(shù)十年辦園一直得到認可的關(guān)鍵。

閱讀完全書后我感覺，藤幼兒園其實沒有秘密，要說有什么秘密，就是回到幼兒教育的本源——自然、生活、平實，回歸樸素，把孩子放在最重要的位置，尊重和理解孩子，真正從孩子出發(fā)，從孩子的最大利益考慮如何實施教育，并落實在行動之中。日本幼教同行的危機意識、前瞻意識令人印象深刻，特別是他們對當下物質(zhì)豐富、科技發(fā)展的現(xiàn)狀不盲目崇尚，而保持著理性、清醒和警覺。藤幼兒園正在踐行著，基于對孩子成長的深刻理解，居安思危，迎難而上，有所作為;盡可能地根據(jù)園所實際采取相應(yīng)措施和對策，創(chuàng)造有利于孩子健康發(fā)展的環(huán)境，成長為能夠迎接未來社會挑戰(zhàn)的新一代。