王鑫 孫曉丹 周慧敏 韓少陽

【摘要】傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根源和基礎(chǔ)，是一個(gè)民族在生活發(fā)展過程中自然而然形成的文化傳統(tǒng)，每一種文化傳統(tǒng)都有其獨(dú)特性和潛在價(jià)值。在信息化、全球化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)音樂文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受到當(dāng)前信息社會(huì)的制約，從表面上看信息化二者之間存在沖突，實(shí)際上傳統(tǒng)音樂與信息化社會(huì)是能夠共存發(fā)展的。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)決定商品的價(jià)值和價(jià)格，也影響著傳統(tǒng)音樂文化資源產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展?；诖?，本文主要從政府支持、品牌營(yíng)銷、培養(yǎng)人才等方面探討傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)音樂文化;產(chǎn)業(yè)化

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐漸加快，人們對(duì)于精神文明的需求逐漸增大，這也促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。音樂作為一種文化現(xiàn)象，寄托著人們?cè)谏a(chǎn)生活中的精神需求，不同時(shí)期、不同區(qū)域的音樂代表著人們不同的精神需求和思想價(jià)值。音樂產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，是將音樂作為產(chǎn)品并進(jìn)行流水化的商業(yè)化活動(dòng)，音樂文化產(chǎn)業(yè)的興起逐漸帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，有助于提高城市品牌形象和影響力。

一、傳統(tǒng)音樂文化資源產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)思路

（一）生活化

音樂作為一種文化現(xiàn)象，來源于生活，也是從生活中獲取生命活力。傳統(tǒng)音樂文化資源的開發(fā)也需要以日常生活為基礎(chǔ)，拉近人們與音樂的距離，讓音樂成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。因此音樂產(chǎn)業(yè)的開發(fā)不僅需要有高雅古典的大型音樂，還應(yīng)該有生活化的日常音樂產(chǎn)品。例如當(dāng)前的手機(jī)鈴聲就是生活化音樂的一種應(yīng)用，將音樂產(chǎn)品與音樂服務(wù)同人們的日常生活聯(lián)系起來，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化資源的可持續(xù)發(fā)展。

（二）資本化

實(shí)際上，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是息息相關(guān)的，一方面文化產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)文化事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，另一方面文化事業(yè)也能夠推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此在開發(fā)傳統(tǒng)音樂文化資源的過程中，要充分認(rèn)識(shí)到音樂資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，并且結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，把握消費(fèi)者的消費(fèi)心理，明確傳統(tǒng)音樂文化資源的市場(chǎng)價(jià)值。在開發(fā)過程中還需要堅(jiān)持市場(chǎng)引導(dǎo)的方針，促進(jìn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮市場(chǎng)的監(jiān)控機(jī)制，挖掘文化資源的潛在價(jià)值。

（三）綜合化

綜合化是指在開發(fā)傳統(tǒng)音樂文化資源時(shí)，要發(fā)揮文化資源的帶動(dòng)作用，帶動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以音樂產(chǎn)業(yè)為例，向內(nèi)可以帶動(dòng)演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向外能夠帶動(dòng)旅游、休閑等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以成都市為例，在開發(fā)傳統(tǒng)音樂文化資源的過程中，以成都市當(dāng)前的餐飲、休閑等產(chǎn)業(yè)為依托，充分挖掘音樂文化產(chǎn)業(yè)的潛在價(jià)值。

需要注意的是，音樂文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)應(yīng)該走一條法定授權(quán)的道路，即如果該傳統(tǒng)文化資源有明確的權(quán)益人，在開發(fā)該資源時(shí)需要經(jīng)過產(chǎn)權(quán)人的授權(quán)許可，不能夠侵害權(quán)益人的正當(dāng)權(quán)益。還需要走一條遵守習(xí)俗和歷史的道路，在部分傳統(tǒng)音樂尤其是少數(shù)民族音樂的開發(fā)過程中，需要重視宗教習(xí)俗和文化習(xí)俗，保護(hù)當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮糖楦?。傳統(tǒng)音樂文化資源的開發(fā)有利于推進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是也不能因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)化發(fā)展而過度開發(fā)。

二、傳統(tǒng)音樂文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的建議

（一）政府推動(dòng)與引導(dǎo)

傳統(tǒng)音樂文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與政府的大力支持和重視有密切的關(guān)系，根據(jù)實(shí)踐證明，有政府主導(dǎo)的文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)難度會(huì)降低。尤其對(duì)于比較重視傳統(tǒng)音樂文化資源保護(hù)和傳承的我國(guó)而言，如何能夠開發(fā)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化資源，建立良性市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，格外需要政府的參與。因此政府要依據(jù)各地實(shí)際情況制定相關(guān)法律法規(guī)，在確保傳統(tǒng)音樂文化資源本來面目的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展。而政府的這種引導(dǎo)能夠有效保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化，并且促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與市場(chǎng)開發(fā)齊頭并進(jìn)，并形成良好的發(fā)展格局。

（二）打造傳統(tǒng)音樂品牌

隨著當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的“品牌”意識(shí)逐漸提高，而文化資源也只有變成音樂產(chǎn)品和品牌，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)音樂產(chǎn)品的價(jià)值。以成都傳統(tǒng)音樂文化資源為例，要想打造成都傳統(tǒng)音樂品牌，首先需要明確成都音樂文化資源的特色、優(yōu)勢(shì)和定位，在品牌塑造過程中凸顯其特性。例如在第三屆道教文化節(jié)中設(shè)計(jì)的《太極神韻之道韻青城》的節(jié)目，就是用音樂的方式闡釋道教文化的特色和內(nèi)涵，并且成為成都道教文化的經(jīng)典劇目，參與過多次巡演;其次，為了進(jìn)一步開發(fā)成都文化資源還需要加強(qiáng)對(duì)于道教音樂資料的收集和整理，提升編曲人員的專業(yè)素養(yǎng)，加快產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，將道教音樂打造成為成都的城市品牌。

根據(jù)傳播學(xué)的相關(guān)理論，人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀资艿酵饨巛浾摰挠绊?，愿意相信?quán)威度高、公信度高的產(chǎn)品，因此在選擇產(chǎn)品時(shí)消費(fèi)者容易受到名人效應(yīng)的影響。這就要求在創(chuàng)編音樂時(shí)邀請(qǐng)我國(guó)音樂藝術(shù)領(lǐng)域的名人，并且在前期打造傳統(tǒng)音樂文化品牌時(shí)借助名人效應(yīng)，努力建設(shè)音樂精品，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。最后，在開發(fā)音樂文化品牌時(shí)還可以借助當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣吐糜尉包c(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化資源的綜合開發(fā)。以洛陽市為例，在開發(fā)傳統(tǒng)音樂節(jié)目時(shí)利用牡丹花節(jié)的旅游效應(yīng)，在洛陽市的旅游勝地開展音樂節(jié)，吸引受眾的注意力。對(duì)于洛陽市傳統(tǒng)音樂開發(fā)過程中一些品牌效力比較低的品牌如河洛大鼓，可以聯(lián)合其他品牌實(shí)現(xiàn)聯(lián)合發(fā)展，以建立具有洛陽市當(dāng)?shù)匚幕厣囊魳菲放啤?/p>

傳統(tǒng)音樂文化資源并不應(yīng)該局限在音樂資源本身，本身需要將音樂資源融入到文化產(chǎn)業(yè)中，開發(fā)傳統(tǒng)音樂文化衍生品。其一，可以建立傳統(tǒng)音樂文化博物館。以洛陽地區(qū)為例，就有非物質(zhì)文化異常162項(xiàng)，這些傳統(tǒng)文化是一個(gè)城市精神和內(nèi)涵的象征。收集傳統(tǒng)音樂資料，建立傳統(tǒng)音樂文化博物館，展示與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料、樂器、曲譜等，既能夠增加當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的厚重程度，又能夠使得當(dāng)?shù)芈糜蔚挠慰土私猱?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化歷史;其二，策劃傳統(tǒng)音樂旅游節(jié)目。以洛陽市開展的“佛樂音樂會(huì)”為例，采用傳統(tǒng)音樂與歷史故事相結(jié)合的方式，既使得游客感受佛法奧妙，又能夠滌蕩心靈。

（三）培養(yǎng)人才促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵在于培養(yǎng)新型人才，但就目前情況來看，我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化資源的開發(fā)人才嚴(yán)重缺乏，尤其在社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更離不開音樂創(chuàng)新人才和國(guó)際化發(fā)展人才。因此一方面要培養(yǎng)具有優(yōu)秀文化素養(yǎng)以及具有優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂技能的專業(yè)人才，負(fù)責(zé)音樂文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)和服務(wù)，從而提高音樂產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。

三、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)前正處于文化多樣化和一體化發(fā)展的時(shí)代，如何解決傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展和傳承問題是當(dāng)前的音樂人和教育者都需要不斷探討的問題。而隨著音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)背后巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，也認(rèn)識(shí)到音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景。因此對(duì)于各個(gè)地區(qū)而言，就需要充分挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化資源，打造傳統(tǒng)音樂文化品牌，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，形成具有當(dāng)?shù)匚幕厣囊魳肺幕?xiàng)目，迎合市場(chǎng)的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李朋朋.影視媒介視域下瑤族音樂文化創(chuàng)新途徑探析[J].貴州民族研究，2018（6）.

[2]王鑫.深化張家口文化產(chǎn)業(yè)改革、提升地方傳統(tǒng)音樂品牌競(jìng)爭(zhēng)力研究[J].戲劇之家，2014（11）.

[3]王鑫.借力媒體產(chǎn)業(yè)化提升地方傳統(tǒng)音樂品牌競(jìng)爭(zhēng)力的思考[J].魅力中國(guó)，2016（2）.