【摘要】思辨性閱讀與表達(dá)是學(xué)習(xí)任務(wù)群下的重要分支之一，思辨性閱讀教學(xué)與其他鑒賞性教學(xué)不同，在理解時(shí)更重視獨(dú)特性認(rèn)知和探索，在表達(dá)時(shí)更重視辯論性立意及駁論，在寫作時(shí)更重視嚴(yán)謹(jǐn)性推理和論證。因此，進(jìn)行閱讀教學(xué)，更需要老師形成良好的教學(xué)策略。本文基于具體的教學(xué)案例《蘇武傳》對教學(xué)中的理解、表達(dá)與寫作三個(gè)方面進(jìn)行闡述性思考。

【關(guān)鍵詞】閱讀;教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、理解的獨(dú)特性，融入真實(shí)的生活語言

在教學(xué)時(shí)，采用真實(shí)生活語言融入其中，能夠更好地讓學(xué)生轉(zhuǎn)換思維，更好地走進(jìn)作者及其創(chuàng)作背景。歌曲《蘇武牧羊》，是我國歷史上流傳千古的民歌，老師在進(jìn)行課堂導(dǎo)入時(shí)，可以借助其讓同學(xué)們進(jìn)入課文情境。通過這種課堂導(dǎo)入的方法可以使得學(xué)生更快地融入課堂氣氛，這對課堂教學(xué)效率的提升具有較大幫助，同時(shí)采用這種方式教學(xué)對提升學(xué)生的思辨能力具有很好的效果，學(xué)生的思辨性思維的訓(xùn)練可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

其次，理解全文，通過分組形式進(jìn)行思辨討論，針對課文本身，提煉出針對內(nèi)容的疑問。通過思考并闡述自己的觀點(diǎn)將文章分段，在正確理解人物和文章大意情況下進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯。閱讀時(shí)，對比其他人物傳記如《廉頗藺相如列傳》，初步認(rèn)識(shí)人物描述時(shí)的異同點(diǎn)，以此分析課文主旨。

最后，對課文情節(jié)和人物特征進(jìn)行相關(guān)思辨教學(xué)。第一步，橫向人物對比思辨。立足課本，分析李陵及衛(wèi)律兩個(gè)勸降之人之間的不同點(diǎn)，從而探究作者安排兩個(gè)人物勸降過程的區(qū)別及用意。可以通過讓學(xué)生選擇不同的角度對人物進(jìn)行勸降過程辯論再現(xiàn)，以鍛煉學(xué)生思辨性思維和考查學(xué)生對課文的理解程度。第二步，縱向人物對比思辨。以小組模式搜索與蘇武相類似的歷史人物，如岳飛、文天祥等，小組闡述，其他組提出問題進(jìn)行辯論，探究其人物的共性和異同，進(jìn)一步分析蘇武成為流傳千古人物的原因。第三步，回歸現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比思辨。聯(lián)系真實(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例，如基因編輯事件，學(xué)生自發(fā)提出辯論問題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性客觀的事件分析，培養(yǎng)學(xué)生思辨思維和自主探究能力。第四步，深入全文展開性思辨。在學(xué)習(xí)過程中，很多人或許對蘇武人物已經(jīng)形成固定印象，如堅(jiān)貞不屈，但是思辨過程就是不斷進(jìn)行思維重組的過程。老師通過讓學(xué)生搜集歷史上有關(guān)于蘇武的資料，如詩歌、文章、歷史評(píng)價(jià)等，引導(dǎo)其進(jìn)行蘇武人物的重新認(rèn)知，如《望鄉(xiāng)》《告雁》等抒發(fā)其思君念母的情懷，《留別詩》記載對于妻子的感情，等等。通過不斷提出觀點(diǎn)和佐證，進(jìn)一步有條理地推論及豐滿蘇武的人物形象。

通過這一方式，讓學(xué)生能夠針對不同的閱讀題材，在分層與全面閱讀的過程中，形成個(gè)性化的思辨能力。

二、表達(dá)的辯論性，情感與思維的交融

蘇武整個(gè)人在歷史上有極大的代表性，而通過深入解讀文章內(nèi)容，能夠更深一步有所反映。這需要通過良好的口頭表達(dá)進(jìn)行思辨。因此，老師需要盡可能引導(dǎo)學(xué)生提出觀點(diǎn)，通過辯論的方式，將自身情感與思維和文章內(nèi)容相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)更深層次的理解和認(rèn)知。例如論點(diǎn)一，在整個(gè)文章的描述過程中，提出蘇武在被流放前有過自殺行為，而在流放后卻一度想要活下去，文章描述的目的是什么？是否有所不妥？針對這一問題，老師可以讓學(xué)生通過討論分為兩方，一方著重描述蘇武自殺殉節(jié)較為容易凸顯氣節(jié)，另一方則著重描述蘇武在流放后堅(jiān)忍不屈更容易凸顯其氣節(jié)。雙方就此展開辯論，通過引入生活實(shí)例、名人典故、文學(xué)描述等表達(dá)觀點(diǎn)，從而深入分析文章安排的意義，進(jìn)一步剖析蘇武一系列行為背后的價(jià)值觀。在初次面對威逼利誘時(shí)，蘇武主要代表了漢朝的尊嚴(yán)和氣節(jié)，本人受辱則代表國家受辱，而自殺不僅能夠維護(hù)國家尊嚴(yán)，也能夠避免造成更大損失。而其后匈奴發(fā)現(xiàn)，這種方式達(dá)不到所要目的，于是蘇武處于流放狀態(tài)，隨時(shí)面臨死亡，只有堅(jiān)忍不拔、抵死不屈，才能夠更好地維護(hù)國家尊嚴(yán)。論點(diǎn)二，結(jié)合歷史上其他具有代表性的英雄人物，分析蘇武的忠義是否是絕對正確的做法。通過列舉文天祥、岳飛、譚嗣同等一系列人物，同學(xué)們通過各抒己見，表達(dá)自身對忠義的認(rèn)識(shí)。最后進(jìn)一步拓展到現(xiàn)代生活，使同學(xué)們深入理解忠義在不同的年代不同背景下的深刻意義。

通過這一形式，引導(dǎo)學(xué)生在面對歷史人物時(shí)更好地學(xué)會(huì)用辯證、系統(tǒng)的方式進(jìn)行評(píng)論與思考。老師在課堂教學(xué)中以學(xué)生熟知的歷史人物為例進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)更加形象生動(dòng)具體。學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅掌握了文章的寫作手法，而且對蘇武的人物形象也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，如今的教學(xué)不僅僅是要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要更深層次地引導(dǎo)學(xué)生思維的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到看問題不能只從一個(gè)角度出發(fā)，訓(xùn)練學(xué)生的辯論性表達(dá)能力。同時(shí)在學(xué)習(xí)本篇文章時(shí)，學(xué)生通過自己的思考，以及對蘇武的個(gè)人情感，可以使教學(xué)更深化，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人情感與思維的融合。

三、寫作的嚴(yán)謹(jǐn)性，推理與創(chuàng)造的運(yùn)用

閱讀《蘇武傳》，我們能夠?qū)W到人物的價(jià)值觀，更能夠?qū)W到作者的人物表現(xiàn)手法。而針對這兩點(diǎn)，老師可以通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，一是從當(dāng)下的公共事件抒發(fā)公民情懷，把握客觀評(píng)價(jià)人物及事件的技巧。二是聯(lián)系經(jīng)典著作闡釋《蘇武傳》的文學(xué)價(jià)值，如參考相應(yīng)的漢朝辭賦、歷史人物、背景等。三是聯(lián)系歷史發(fā)展，理解人性及價(jià)值觀，通過分析歷史變遷，探討“蘇武”式人物及其忠義觀可以為當(dāng)下社會(huì)帶來哪些影響。而通過相應(yīng)寫作表達(dá)，能夠更好地幫助同學(xué)將課文所體現(xiàn)出來的文學(xué)手法、情感表達(dá)更深層次地融會(huì)貫通，從而更有利于當(dāng)下學(xué)生對思辨性閱讀與表達(dá)的理解及運(yùn)用。例如，聯(lián)系當(dāng)下的感動(dòng)中國人物，對其與蘇武時(shí)代所表現(xiàn)出來的主流忠義思想進(jìn)行對比，從而探討在歷史發(fā)展的進(jìn)程中道德觀、價(jià)值觀以及愛國思想的發(fā)展變遷。也可以根據(jù)文章中所表現(xiàn)出來的人物描寫手法，深層次地對人物進(jìn)行藝術(shù)塑造與創(chuàng)新，提高學(xué)生人物描寫的寫作能力。

通過這一形式，讓學(xué)生能夠深入淺出地理解教材，在與實(shí)際生活聯(lián)系時(shí)更容易塑造情感價(jià)值，提升語文核心素養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜合全文，主要分析了思辨性閱讀與表達(dá)中，我們更應(yīng)該基于學(xué)生的個(gè)性特征，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生思辨思維，引導(dǎo)學(xué)生寫作素養(yǎng)，進(jìn)行聽、說、讀、寫全面教學(xué)，從而更加有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)群視野下實(shí)現(xiàn)對文章的深入閱讀及理解。

作者簡介：張殿營，1975年生，安徽懷遠(yuǎn)人，中學(xué)高級(jí)教師，研究生，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。

（編輯：郭恒）