韓增琴

【摘要】所謂“共生教學(xué)”，就是建立在教與學(xué)的良好相處、和諧相長基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力和核心素養(yǎng)為追求，基于開放型目標(biāo)而開展的一種“本色化回歸”課程活動形式?！肮采奔仁且环N教育理念，又是一種教學(xué)目標(biāo);既是一種課程形式，又是一種發(fā)展方向。究其本質(zhì)而言，教師之“生”是基礎(chǔ)，學(xué)生之“生”則是目的。只有把“教生”與“學(xué)生”相互滲透并有機融合起來，才能從根本上贏得令人期待的教學(xué)相長效益和效應(yīng)。“教婦初來，教兒嬰孩?！毙W(xué)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的原始黃金時期。筆者立足小學(xué)語文教學(xué)的實踐與思考，擬就如何實施新時期的“共生”教學(xué)，試對此拋磚引玉。

【關(guān)鍵詞】“共生”理念;小學(xué)語文 ;核心素養(yǎng);本色教學(xué)

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從理論角度上來講，教師所“教”與學(xué)生所“學(xué)”應(yīng)當(dāng)是目標(biāo)一致、和諧相生的。然而由于種種力量性因素的影響，現(xiàn)實中的“教與學(xué)”之間客觀存在著不可調(diào)和的矛盾，直接導(dǎo)致了兩者之間的“不和諧、難共生”現(xiàn)象。那么，就小學(xué)語文課程活動而言，究竟如何實現(xiàn)教與學(xué)之間的“相向而行”呢？筆者在歷經(jīng)了一段時期的探索與實踐之后，比較成功地找到了它們的“鏈接點”和“共生點”?，F(xiàn)就“學(xué)習(xí)與理解”“體驗與運用”“想象與表達(dá)”“閱讀與習(xí)作”“實踐與創(chuàng)新”等方面，簡要闡述并非成熟的私家窺豹之言。

一、學(xué)習(xí)與理解共生——小學(xué)語文本色化教學(xué)的客觀基礎(chǔ)

眾所周知，在小學(xué)語文課程活動體系中，學(xué)習(xí)與理解“字、 音、詞、句、文”等有關(guān)知識是貫穿其中的最基礎(chǔ)內(nèi)容和最基本任務(wù)。比如，詞句釋義是最主要的基本功訓(xùn)練。鑒于“字詞多義”的漢語言文字現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)組織并引導(dǎo)小學(xué)生——對于詞語釋義，切不可“以詞解詞”，也不能“望文生義”，而是要把這些字這些詞投放到切實可感的具體語言環(huán)境或?qū)嶋H語篇環(huán)境中去加以認(rèn)真理解，才能夠體會得比較貼切、更加深刻。以《暖流》課文為例。單從字面上理解，“暖流”與“寒流”是相對的，它們本來都是指大自然中海洋水的大規(guī)模流動現(xiàn)象。然而，通過解析課文和學(xué)習(xí)理解，讓小學(xué)生從中切實地體悟到了文中“暖流”別具含義，具體地說，是指時任國家主席江澤民的實際到來與親切會談，為天津南開大學(xué)的廣大師生帶來了心中的無限溫暖。再如“變色龍”，原本是指名為“避役”的一種熱帶珍稀動物;然而在實際生活中，它卻是比喻善于變化、見風(fēng)使舵的宵小之人。

二、體驗與運用共生——小學(xué)語文本色化教學(xué)的基本途徑

“學(xué)以致用”是學(xué)校教育的根本目的和主要任務(wù)?！肮鈱W(xué)不用偽知識，學(xué)用脫離虛幻象?！边@是對“學(xué)用脫離”現(xiàn)象的驗證批判。俗話說：“教婦初來，教兒嬰孩?！痹谛W(xué)語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)始終本著“不忘根本、牢記初心”這一指導(dǎo)思想，努力通過各類途徑和方式，積極開展“學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一”的課程教學(xué)活動，從潛移默化中攫取實實在在的教學(xué)效果。 以《黃鶴樓送別》課文為例，其中寫道：“岸邊楊柳依依，江上沙鷗點點?！泵虾迫坏谴x去了，楊柳與沙鷗就能夠感受到兩人之間的“依依不舍”之情嗎？當(dāng)然不是。這是李白“相由心生”的情感寫照。再如《孔子游春》課文，其結(jié)句寫道：“泗水河畔的春意更濃了?！逼湟庵卦诒砻鳎鬃拥难普T，讓弟子們切實地領(lǐng)悟到了“水之真諦”，師生之間的敬意和情感由此而越發(fā)地深厚了起來。就是說，在實際教學(xué)過程中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上更好學(xué)習(xí)與運用，從中贏得“1+1>2”的良好效果。

三、想象與表達(dá)共生——小學(xué)語文本色化教學(xué)的重要手段

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”無論從“工具性教學(xué)”還是“人文性教育”來說，“想象與表達(dá)”確是語文學(xué)科及其課程教學(xué)活動中的“共有元素”和“核心要求”。正因為如此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，我們要通過語言文篇的學(xué)習(xí)與理解、聯(lián)系與運用，組織并引導(dǎo)小學(xué)生積極開展各類各式的“想象與表達(dá)”活動，以切實體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科特點和學(xué)用價值。以《狼和小羊》為例，筆者抓住課文結(jié)句“（狼）說著，就往小羊身上撲去……”這一“空白現(xiàn)象”，以此讓小學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和實際認(rèn)知，完全自我地想象“小羊的最終命運究竟能夠如何呢”。經(jīng)過“想象與情感”的融合，有些小學(xué)生認(rèn)為小羊“難逃狼口、死于非命”，有些小學(xué)生卻以種種理由讓小羊成功（或幸運）地“狼口逃生”，如機智自救法、路人偶救法等。只要小學(xué)生通過想象并表達(dá)合理性說法，就已基本達(dá)成課程教學(xué)的重要目標(biāo)。

四、閱讀與習(xí)作共生——小學(xué)語文本色化教學(xué)的有效途徑

“閱讀與寫作”不僅是語文課程活動體系中的有機組成，而且擁有不容忽視且無可替代的“半壁江山”地位。葉圣陶說過：“閱讀是吸納，寫作是傾吐?！边@“一吸一吐”現(xiàn)象，直觀而又形象地道出了語文學(xué)科及其課程教學(xué)活動的實質(zhì)性內(nèi)涵。在小學(xué)語文啟蒙教學(xué)過程中，我們應(yīng)本著“以生為本、以學(xué)為主”指導(dǎo)思想，善于把“閱讀與寫作”相互滲透并有機融合起來，并且不斷放大“以讀促寫、以寫促讀、讀寫互動”效應(yīng)，從而在潛移默化中贏得厚積薄發(fā)的良好效益。以《高爾基和他的兒子》課文為例。在課時教學(xué)結(jié)束之后，筆者要求小學(xué)生就“‘給永遠(yuǎn)比‘拿愉快”這一哲理名言，在聯(lián)系生活經(jīng)驗和實際認(rèn)知基礎(chǔ)上，或者以“兒子”名義給高爾基爸爸寫一封回信，或者寫一份課文學(xué)習(xí)后的實際感想。如此而為，不僅有利于促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步理解與深刻性感悟，而且有利于更好地攫取“三維目標(biāo)”教學(xué)效果，切實地體現(xiàn)了“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科特點。

五、實踐與創(chuàng)新共生——小學(xué)語文本色化教學(xué)的根本追求

無論個人還是集體，無論何時還是何事，都在努力追求“實踐是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目標(biāo)”這一生生不息的社會發(fā)展規(guī)律。學(xué)校教育又何嘗不是如此呢？

以《負(fù)荊請罪》課文為例，筆者在教學(xué)結(jié)束后，組織并要求小學(xué)生在聯(lián)系“完璧歸趙”“澠池之會”歷史故事基礎(chǔ)上，把課文內(nèi)容改編為“課本劇”形式，并以多人學(xué)習(xí)小組為單位，開展小組表演和相互之間的評比等活動。出乎意料的是，有些小學(xué)生在“改創(chuàng)與表演”“討論與交流”“評價與共享”活動中，提出了有悖于經(jīng)典的“哈姆雷特之說”——藺相如只是一味地“忍耐與避讓”，卻沒有積極主動地做出“解釋”，這只能說他的“寬容大度”;廉頗雖然心胸不夠，卻在自知錯誤的“第一時間”內(nèi)主動地“負(fù)荊請罪”，這才是真正地以國家大義為重，是毫無爭議的“深明大義”之舉。經(jīng)過比較與細(xì)量，這種“見仁見智”難道不是一種真正的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新嗎？

總之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，我們千萬不要以為學(xué)生“小而淺陋”。與之相應(yīng)的是，只有建立在“和諧共處、良好互動”基礎(chǔ)上，積極開展“生本學(xué)主”的課程活動，才能贏得真正意義上的教學(xué)相長。

（編輯：馬夢杰）