李春海

摘 要：我國是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在時(shí)代的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了融會(huì)統(tǒng)一。不斷加快的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，極大的沖擊了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，一些甚至已不復(fù)存在。近年來社會(huì)和國家均越來越關(guān)注少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，而這對建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)文化和和諧社會(huì)的建構(gòu)來說至關(guān)重要。為此，本文立足于少數(shù)民族文化現(xiàn)狀，詳細(xì)探討了如何傳承、保護(hù)少數(shù)民族文化。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；傳承；語言

在中華文明中，少數(shù)民族文化為非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，不論丟失哪一種少數(shù)民族文化，均會(huì)嚴(yán)重影響中華民族文化。不斷加快的現(xiàn)代化步伐，民族文化陷入“生死存亡”之際。在過去很長一段時(shí)間，我們一心都在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，將文化的保護(hù)與傳承忽略，進(jìn)而出現(xiàn)了諸多慘痛的民族文化話流失現(xiàn)象，如端午節(jié)被韓國申遺成功等。所以，我們一方面要對社會(huì)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展，另一方面也要重視傳承、保護(hù)與發(fā)展民族文化，尤其是少數(shù)民族文化。其與漢族文化相比，顯得更脆弱，更需要人們引起重視，加大保護(hù)。

一、少數(shù)民族文化現(xiàn)狀

1.民族語言傳承的危機(jī)

不論何種語言均承載著一段悠久的歷史與厚重的文化，均是偉大民族精神的凝聚[1]。在我國，若不對各種民族語言予以保護(hù)，就勢必會(huì)遭到漢語的強(qiáng)烈沖擊，這與民族語言存亡密切相關(guān)。如今，漢語已在彝族得到了普及與推廣，他們的漢語水平不斷提高，但本民族語言文字的功能則極易衰退。經(jīng)過幾代人后，就會(huì)讓很多彝族青年喪失直接認(rèn)識(shí)本族文化歷史與傳統(tǒng)的紐帶。站在客觀角度上來說，不學(xué)母語，不用母語進(jìn)行理解是行不通的，但也不能只會(huì)母語，不會(huì)漢語或者漢語程度低。事實(shí)證明，其會(huì)對諸多高層次知識(shí)的接受與運(yùn)用產(chǎn)生影響，如科技知識(shí)、生態(tài)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)、法律等。因此，在全球化和現(xiàn)代化背景下，怎樣將民族成員的觀念轉(zhuǎn)變，形成“文化自覺”，更好的傳承與發(fā)展民族語言，至關(guān)重要。

2.民族文化資源的流失

不斷進(jìn)步的社會(huì)與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，讓少數(shù)民族文化日漸衰退。受全球經(jīng)濟(jì)化、觀念趨同化的影響，地域性的民族優(yōu)秀文化，尤其是少數(shù)民族文化正慢慢被淡化，一些甚至瀕臨消失。諸多民間技藝、服飾甚至傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，將永遠(yuǎn)消失在地球上。以彝族婦女服裝為例，其顏色主要為紅、藍(lán)、白，袖口、衣領(lǐng)、裙邊多以彩色布條裝飾，花色較為艷麗。而在建國后，尤其是近十年來，隨著土布數(shù)量越來越少，加之開始出現(xiàn)各種流行服裝。所以許多青年婦女都不再佩戴黑色包頭，男女老少大都有鞋襪，男子喜穿拖鞋。傳統(tǒng)的民間文藝形式發(fā)生了巨大改變，保留著我們民族的最古老最純粹的記憶和文化基因正一點(diǎn)點(diǎn)消失。因?yàn)樯贁?shù)民族文化教育落后，進(jìn)而無法有效傳承一些少數(shù)民族文化，加之民間藝人老化，專業(yè)技術(shù)人才未均勻分布，所以讓民族文化人才斷層現(xiàn)象十分明顯。

3.民族宗教與風(fēng)俗文化的淡化

我國民族現(xiàn)代教育與民族傳統(tǒng)宗教有著非常緊密的聯(lián)系，而這與中國少數(shù)民族復(fù)雜多樣的宗教信仰及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)組織、倫理觀念等有很大關(guān)系。所謂民風(fēng)民俗是指在特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)，歷代人們一起遵守的行為模式與規(guī)范。彝族的口頭文化非常豐富，現(xiàn)在依然保留著特征鮮明的民族語言、服飾、風(fēng)俗習(xí)性等。而不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代文明，相繼出現(xiàn)的電視、電腦、電影，讓外界信息與生活方式經(jīng)媒體快速進(jìn)入，讓原本封閉的少數(shù)民族山寨傳統(tǒng)習(xí)俗被逐漸淡化，大多數(shù)年輕人均選擇到城市工作，其生活習(xí)慣、思想意識(shí)在在本族文化傳統(tǒng)和主流文化傳統(tǒng)之間游離。所以，少數(shù)民族教育一定要幫助少數(shù)民族子弟對本民族的倫理道德與文化歷史傳統(tǒng)予以繼承，給予其正確有效的指導(dǎo)，使之思想更加充實(shí)，將正確的民族觀、人生觀和世界觀構(gòu)建起來。

二、傳承、保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的具體措施

1.加大宣傳力度，增強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)

各級政府一定要對少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承工作引起高度重視，采取各種有效措施將少數(shù)民族文化特色的精品網(wǎng)站建立起來，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，同時(shí)對諸多媒體（新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等）給予積極鼓勵(lì)與支持，讓其廣泛宣傳少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承工作，營造良好氛圍，形成共識(shí)[2]。另外，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃中納入進(jìn)保護(hù)、搶救與傳承少數(shù)民族文化，在各級黨委與政府制定的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)中納入民族文化事業(yè)的發(fā)展，并將考核指標(biāo)體系建立起來，通過有效措施促進(jìn)少數(shù)民族文化保護(hù)意識(shí)的不斷提高。

2.將少數(shù)民族文化傳統(tǒng)課程納入學(xué)校教育

作為文化傳承的主要機(jī)構(gòu)，學(xué)校作用巨大，為此各級學(xué)校教育中可納入進(jìn)少數(shù)民族文化課程，以更好的傳承少數(shù)民族文化。少數(shù)民族教育不但要將本民族的文化環(huán)境、本民族的發(fā)展與需要給充分考慮到，還應(yīng)將以漢族為主的統(tǒng)一多民族的發(fā)展和需要給兼顧到。在少數(shù)民族文化學(xué)校教育中，應(yīng)立足于語言本體對比研究，加強(qiáng)雙語教育的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用；在設(shè)計(jì)教育課程時(shí)應(yīng)以本民族實(shí)際情況為基礎(chǔ)，并面向全國、放眼世界，重視開發(fā)地方課本；促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教師素質(zhì)的提高；將民族人口發(fā)展特點(diǎn)結(jié)合起來，對少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育予以不斷加強(qiáng)，著重關(guān)注少數(shù)民族的高等教育。

3.加強(qiáng)建設(shè)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍，有效保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化

對少數(shù)民族干部與民族文化專業(yè)人才加大培養(yǎng)力度，一方面將專業(yè)人才引進(jìn)來，強(qiáng)化工作力量，建設(shè)一支素質(zhì)高、實(shí)干精神強(qiáng)的專業(yè)隊(duì)伍；另一方面，把高等院校的人才優(yōu)勢與科研優(yōu)勢給充分發(fā)揮出來，積極培養(yǎng)文化專業(yè)人才，讓民間藝術(shù)被更多的人知曉，對民族之魂予以發(fā)揚(yáng)[3]。除此之外，還應(yīng)在評定民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人上作進(jìn)一步加強(qiáng)，進(jìn)行文化傳承人名錄體系的建立，制定具體的措施保護(hù)傳承人，讓民族文化能夠繼續(xù)傳承與發(fā)展下去，使民族民間文化藝術(shù)魂寶可以一代一代流傳下去。

4.參考、學(xué)習(xí)、借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)

在保護(hù)、傳承與發(fā)展本民族文化方面，國外諸多國家均做得很好，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒之處有很多。諸如日本、歐洲等國，其一方面可以很好的保護(hù)自己本民族的文化，另一方面也能夠吸收更多優(yōu)秀、先進(jìn)的文化，進(jìn)而整合成為一種現(xiàn)代的本民族文化，其既是本民族的，也是現(xiàn)代的；不但將傳統(tǒng)包含其中，也具有創(chuàng)新。他們很好的傳承與發(fā)展了本民族文化，我們可參考、學(xué)習(xí)、借鑒其中的很多方式與方法。

5.文化開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

有機(jī)結(jié)合少數(shù)民族文化保護(hù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，讓少數(shù)民族的文學(xué)、民俗、歌舞等朝著產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展，將少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、特色文化轉(zhuǎn)化為財(cái)富，振興民族文化。近年來，很多少數(shù)民族地區(qū)通過多種方式來支持民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，包括專項(xiàng)資金項(xiàng)目補(bǔ)助、貸款貼息等，并利用“政府主導(dǎo)、企業(yè)主辦、市場運(yùn)作”的方式將大量民族產(chǎn)業(yè)園區(qū)建立了起來，創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)民族文化的蓬勃發(fā)展。借助發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，將民族群眾財(cái)富增加，使少數(shù)民族人們對民族文化的熱愛激發(fā)出來，積極參與到保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的隊(duì)伍中。

三、結(jié)語

總而言之，在眾多中華文化中，少數(shù)民族文化是非常重要的一部分，大量豐富的營養(yǎng)成分均蘊(yùn)含其中，其是維系中華民族生存的一項(xiàng)重要源泉。在全球化背景下，少數(shù)民族文化正遭受著較大沖擊，因此在今后我們應(yīng)對少數(shù)民族文化予以深入挖掘、豐富與完善，為傳承發(fā)展民族文化營造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而有效的保護(hù)、傳承和發(fā)展我國少數(shù)民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]白瑾.解構(gòu)與建構(gòu)：論少數(shù)民族文化的保護(hù)[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）：25-26

[2]李海識(shí)、李林旺、丁宏偉.新發(fā)展理念視角下的少數(shù)民族文化保護(hù)[J].世紀(jì)橋，2018. No.331（05）：90-93

[3]劉小婧.廣西少數(shù)民族服飾文化的保護(hù)和傳承[J].西部皮革，2016.38（12）：140-140