劉盈

摘 要：“國語騎射”的興衰折射著清朝政治的發(fā)展變化，清代將這一政策視為國策，始終看重。努爾哈赤四處征戰(zhàn)，擴大政權(quán)，為清朝的建立奠定了基礎，與之緊密聯(lián)系的“國語騎射”在這一時期也快速發(fā)展。本文試圖通過努爾哈赤時期不斷擴大的政權(quán)與其對“國語騎射”的重視來反映這兩者之間的密切聯(lián)系，進而表明“國語騎射”在這一時期的政治意義。政權(quán)的擴大離不開戰(zhàn)爭和文化的支持，后金的出現(xiàn)需要“國語騎射”的不斷發(fā)展來鞏固政權(quán)。

關鍵詞：國語騎射;努爾哈赤;后金

“國語騎射”，也稱為“清語騎射”，王中翰認為國語就是滿語，騎射即能在騎馬奔馳中射箭中的，有清一代對此政策頗為看重。努爾哈赤處于清朝開創(chuàng)之期，艱難非凡，正如乾隆所言：“爾時草創(chuàng)開基。篳路藍縷。地之里未盈數(shù)千。兵之眾弗滿數(shù)萬”，但其功業(yè)不凡，統(tǒng)一女真各部、招撫蒙古、占領遼沈地區(qū)、建立后金國，對于清朝有奠基之功。作為后來清朝國策的“滿語騎射”在這一時期也有很大的發(fā)展，努爾哈赤命額爾德尼在蒙古文的基礎上創(chuàng)制滿文，頒行國中;騎射是當時作戰(zhàn)的主要方式，努爾哈赤一生征戰(zhàn)三十余年，對騎射很是看重，正是“國之大事在戎，兵之馳騁在馬”。本文結(jié)合當時的歷史背景，對努爾哈赤時期“國語騎射”的發(fā)展予以梳理，從客觀角度反映這一時期“國語騎射”的政治意義。

一、滿語的創(chuàng)制

女真人使用文字的歷史，大致可分為三個階段，即使用女真文、借用蒙古文、創(chuàng)制滿語。金太祖完顏阿骨打建立金朝后，命人“依仿漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，制成女真字”，即為女真大字和女真小字，之后通行的是女真大字。元代時期，東北的女真人繼續(xù)使用女真語。進入明朝后，女真地區(qū)語言使用情況發(fā)生了很大改變。因明朝政府在女真地區(qū)建立眾多衛(wèi)所，女真人與漢人的交流增強，再者，當時的海西女真與東蒙古毗鄰，二者之間的聯(lián)系甚為頻繁。客觀交流上的需求，使得女真人使用的文字發(fā)生了改變，女真地區(qū)逐漸遺棄了女真語轉(zhuǎn)而使用更為簡單易學的蒙古語。大約到明中葉時期，整個女真地區(qū)已不再使用女真語，改為使用蒙古語。明英宗正統(tǒng)十年（1445年），玄城衛(wèi)指揮撒升哈、脫脫木答魯?shù)茸啵骸俺嫉人氖l(wèi)，無識女直字者，乞自后敕文之類，第用達達字?！敝劣诮ㄖ菪l(wèi)，弘治三年（1490年），朝鮮政府給建州右衛(wèi)酋長的書信是用蒙古語和女真語翻譯的，但是等到弘治九年（1496年）時，朝鮮使臣遞上女真文書寫的文書時，建州三衛(wèi)的女真人已無人識得，最后只得請同去的居住在朝鮮的女真人用女真語進行口頭解說?？梢?，此時建州衛(wèi)已完全廢棄了女真語而使用蒙古語。

萬歷年間，努爾哈赤崛起，統(tǒng)一了女真各部，結(jié)束了自嘉靖以來女真各部“群雄蜂起，稱王號，爭為雄長，各主其地，互相攻戰(zhàn)”的局面。新的女真政權(quán)的出現(xiàn)，對文字的需求顯現(xiàn)出來，此時的女真人能書寫蒙文，可講女真語但卻不會書寫，故而在與明朝和蒙古的交流中往往要進行多次翻譯，頗為不便。并且女真政治、經(jīng)濟均有迅速發(fā)展，平時交流僅用口頭的女真語顯得遠遠不夠，更加刺激了對文字的需求。而完全借用蒙古語是不合適的，因為此時的女真是獨立的政權(quán)，文字對政權(quán)有著重要的象征意義，例如：遼建立王朝后創(chuàng)立契丹文字;金建立政權(quán)后創(chuàng)立女真語;蒙古創(chuàng)立蒙古語，一個政權(quán)應有自己的語言文字。努爾哈赤通曉蒙、漢兩種文字，更是“好看三國、水滸”，自然知道文字的重要意義，于是在萬歷二十七年（1599年），努爾哈赤命令額爾德尼和噶蓋創(chuàng)制文字，即后來稱呼的“老滿文”。

關于滿文的創(chuàng)制，《滿洲實錄》記載如下：

時滿洲未有文字，文移往來，必須習蒙古書譯蒙古語通之。二月，太祖欲以蒙古字編成國語。巴克什額爾德尼、噶蓋對曰：“我等習蒙古字始知蒙古語，若以我國語編創(chuàng)譯書，我等實不能?！碧嬖唬骸皾h人念漢字，學與不學者皆知，蒙古之人念蒙古字，學與不學者亦皆知。我國之言，寫蒙古字，則不習蒙古語者不能知矣。何汝等以本國言語編字為難，以習他國之言為易耶。”噶蓋、額爾德尼對曰：“以我國之言編成文字最善， 但因翻編成句吾等不能，故難耳。”太祖曰：“寫阿字，下合一瑪字，此非阿瑪乎？額字下合一默，此非額默乎？吾意已決矣。爾等試寫可也?！?/p>

值得注意的是，面對額爾德尼和噶蓋提出創(chuàng)制滿語的困難，努爾哈赤表現(xiàn)出堅定的決心，他聲明“吾意已決矣”，表明滿文的創(chuàng)造勢在必行，并且提出了具體方法。之后，額爾德尼遵照努爾哈赤提出的創(chuàng)制滿文的方法和原則，仿照蒙古文字母，根據(jù)女真語的發(fā)音特點創(chuàng)制出滿文。這種草創(chuàng)的滿文沒有加圈點，后人稱之為“無圈點滿文”，也叫“老滿文”。天聰年間，因為老滿文存在不少缺點，例如，書寫形式不統(tǒng)一，一個字母經(jīng)常有好幾種書寫形式，皇太極對滿文進行了改制，改制后的滿文稱為“新滿文”、“有圈點滿文”，“新滿文”更加規(guī)范方便，便于學習使用。

滿文創(chuàng)制之后，立即在女真地區(qū)展開推廣?！稘M文老檔》記載：“汗諭曰：‘命準托依、博布黑、薩哈廉、烏巴泰、雅星阿、科貝、扎海、渾岱等八人為八旗之師傅，八位巴克什尚精心教習爾等門下及所收弟子。教之通曉者賞之，弟子不勤學不通曉書文者罪之。門下弟子，如不勤學，爾等可告于諸貝勒。該八位師傅，無須涉足他事。”可知，努爾哈赤對滿文的推廣甚為在意，自八旗的官學教育開始，滿文的普及推廣已開始進行。

滿文的創(chuàng)制，順應了當時女真社會發(fā)展交流的需要，可以說，滿文的出現(xiàn)有著客觀的需求，但同時也應注意到，文字對政權(quán)發(fā)展的政治意義。新的文字通常與新的政權(quán)聯(lián)系在一起，滿文的出現(xiàn)對于當時女真政權(quán)的發(fā)展鞏固有著促進作用，滿文的創(chuàng)制和頒行使得當時的女真人有了自己的文字，發(fā)布詔令、記載政事、交流溝通都使用滿文，滿文將所有女真人聯(lián)系起來，這對于政權(quán)的鞏固有著深刻的作用。滿文“成為了一種與其他族群語言并駕齊驅(qū)的語言文字，為滿族與后金-清朝確立起了自身語言文字上的政治自主性與合法性，并進一步通過印刷品的出版將這種政治優(yōu)勢擴大并穩(wěn)定下來”。

二、騎射的發(fā)展

1.重視騎射

滿洲人的“騎射”淵源久遠，自肅慎以來一直有記載。劉世哲指出，滿洲人的騎射歷史分為兩個階段，隋唐以前的滿洲祖先，像肅慎、挹婁、勿吉等的射獵技術還是很原始低級的，不能稱“騎射”，僅僅是“步射”，滿洲先人真正開始騎射始于唐代的靺鞨及之后的女真人?！膀T射”的出現(xiàn)大大促進了女真社會的發(fā)展，女真人開始組織大規(guī)模的集體射獵，并且，女真人逐漸將“騎射”用于作戰(zhàn)中，遼太宗朝，“契丹伐女真，女真眾裁萬人，而弓矢精勁，又有灰城，以水淋之為堅冰，不可上”，故而契丹引騎而去，可見當時女真人“騎射” 技術已頗為嫻熟。明代女真分為建州、海西、野人三部，明后期，建州部努爾哈赤崛起，統(tǒng)一了女真各部，在其統(tǒng)一過程中“騎射”的作用可見一斑。

努爾哈赤征戰(zhàn)一生，經(jīng)歷大小戰(zhàn)爭無數(shù)，統(tǒng)一女真各部、招撫蒙古、建立后金，功業(yè)不凡。萬歷十一年（1583年），努爾哈赤因明朝殺其祖父、父親，以“十三副遺甲”含恨起兵，至萬歷二十一年（1593年），統(tǒng)一了建州女真。古勒山之役后，努爾哈赤對海西女真展開攻勢，至萬歷四十四年（1616年），已統(tǒng)一海西女真，征撫蒙古，登上汗位。天命三年（1618年）四月，努爾哈赤發(fā)布七大恨，認為明朝“欺陵實甚，情所難堪。因此七大恨之故，是以征之”，正式開始與明朝的戰(zhàn)爭。之后通過薩爾滸之戰(zhàn)、遼沈之戰(zhàn)，進據(jù)遼東地區(qū)。為了加強對遼東漢人的控制，努爾哈赤在其控制地區(qū)強令漢人“剃發(fā)”，并向遼西大量移民，以至遼民反抗。天命十一年（1626年），寧遠之戰(zhàn)大敗，努爾哈赤遭到起兵以來最大的挫折，不久便去世。

在努爾哈赤戎馬一生的精彩經(jīng)歷中，其對“騎射”甚為看重，不僅自己嫻于騎射，而且注意加強軍隊的騎射能力。《清實錄》中記載努爾哈赤迎娶哈達國貝勒扈爾干之女時，遇到一騎馬佩戴弓矢之人，詢問旁人得知此人乃是善于騎射之人，“部中無出其右”，于是便召其覲見，命之射箭，“鈕翁金發(fā)五矢，中其三，上下相錯”。之后努爾哈赤親射五箭，“上發(fā)五矢，皆中。眾視之，五矢所集，僅五寸許。 眾共嘆為神技云”。通過努爾哈赤與哈達國騎射能手的對比，充分反映出努爾哈赤高超的騎射技術。清代史料中每每提到努爾哈赤，總會刻畫其勇武的形象。努爾哈赤征服哲陳部時，僅帶三人深入敵方地區(qū)查探，不料遇上大軍，努爾哈赤率隨從三人“直前沖擊，奮勇射之，殺二十余人，盡敗其眾”，這次戰(zhàn)爭努爾哈赤以寡擊眾，擊敗敵方部隊，獲得作戰(zhàn)先機，之后率軍大敗哲陳部。

關于“騎射”在戰(zhàn)爭中的運用，《滿文老檔》中有明確記載：“聰睿恭敬汗射藝高強者，所指地方從無虛射。每遇戰(zhàn)陣，射出一箭后，于次箭搭箭之隙，靈機一動，舉刀砍殺一次，舉刀再砍，又生一次，使敵湊手不及，被射殺砍倒。” 努爾哈赤巧妙的將騎射運用于戰(zhàn)爭中，大大提高了其部眾的作戰(zhàn)能力，哲陳之役，以四人敗敵方八百人;斐優(yōu)之役，兩百人破烏拉近萬人兵力;天命四年（1619年）的薩爾滸之役，更是以數(shù)千兵大破明軍“四十萬”，這些戰(zhàn)役中敵方人數(shù)的記載可能有所夸大，但是努爾哈赤以少勝多的事實是確定的。值得注意的是，現(xiàn)存史料對這些戰(zhàn)爭有詳細的描述，多次強調(diào)騎射的重要性。努爾哈赤滅亡烏拉的戰(zhàn)爭中，“只見兩大軍互射之箭，猶如風卷天雪花開”，這時，努爾哈赤率軍沖入敵軍砍殺，擊敗布占泰三萬兵馬。薩爾滸之戰(zhàn)中，大貝勒代善看到情況緊急，率軍“策馬迎敵沖入”，于是“兩軍交戰(zhàn)，幾經(jīng)射殺，明軍盡倒閉”，看到明軍再次來襲，不等明軍整隊，即刻策馬迎敵而上，射殺敵人，大敗明軍。對于作戰(zhàn)方法，《滿文老檔》中有詳細描述：“于郊野遇敵，則不令所遇之敵立穩(wěn)，即戰(zhàn)殺之。敵擊出城，則不俟所出之敵戰(zhàn)穩(wěn)，即擊敗之，使之不逞入城。每攻一城，不逾一時，戰(zhàn)輒克取?！边@種快速的作戰(zhàn)方法，需要戰(zhàn)馬速度快、耐力好，戰(zhàn)士精于騎射，才能先發(fā)制人，克敵制勝。以上記載都表明了“騎射”在戰(zhàn)爭中至關重要的作用，故而，在努爾哈赤征戰(zhàn)的一生中，對“騎射”尤為看重。

皇太極回憶努爾哈赤時期的征戰(zhàn)，有感而發(fā)：“我國士卒初有幾何，因嫻于騎射，以野戰(zhàn)則克，攻城則取，天下人稱我兵曰：立則不動搖，進則不回顧，威名震懾，莫與爭鋒”，高度肯定了“騎射”在戰(zhàn)爭中的作用。乾隆將后金時期屢戰(zhàn)屢勝的原因概括為“固由神武之姿出于天授，賢臣猛將，協(xié)力同心，亦我貙虎熊羆之士，有勇知方，騎射之精，自其夙習，而爭先敵愾，氣倍奮焉故也”，也肯定了“騎射”的重要性。當時曾在建州呆過的朝鮮人向朝鮮國王的上書中提到：“（后金）以鐵騎奔馳，沖突蹂躪，無不潰敗”，認為后金的作戰(zhàn)能力很高，希望朝鮮早做準備，并提出了六條練兵建議?？梢?，清朝“以弓矢定天下”乃是名副其實。

2.創(chuàng)建八旗

努爾哈赤除了四處征戰(zhàn)、開疆拓土之外，其“武功”的突出功績還體現(xiàn)在創(chuàng)立八旗制度。八旗制度是清朝的根本，對于定鼎中原、統(tǒng)一全國有著重要意義，這一制度由努爾哈赤所創(chuàng)，他將女真民族傳統(tǒng)的射獵與作戰(zhàn)結(jié)合起來，是寓政治、經(jīng)濟、軍事為一體的組織制度。八旗制度起源于女真民族傳統(tǒng)的射獵生產(chǎn)組織，女真人行師出獵時，不論人數(shù)多寡，都依照族寨前行。出獵開圍時，十人為一牛錄，設一牛錄額真管理。隨著女真社會的不斷發(fā)展，牛錄日益擴大，女真社會出現(xiàn)階級分化后，牛錄已不僅僅是傳統(tǒng)的射獵組織，更成為戰(zhàn)爭中的軍事組織，牛錄由開始的臨時性組織變?yōu)楣潭ńM織，牛錄額真也成為確定的官名。努爾哈赤正是在此基礎之上創(chuàng)立了八旗制度。

八旗制度的基本單位是牛錄，開始時每十人為一牛錄，設一牛錄額真。后來努爾哈赤為了方便對來歸部落的管理，擴大到每300人為一牛錄。《清太祖實錄》記載：“上以諸國徠服人眾，復編三百人為一牛錄。每牛錄設額真一，先是我國凡出兵校獵，不計人之多寡，各隨族黨屯寨而行。獵時，每人各取一矢，凡十人，設長一，領之，各分隊伍，毋敢紊亂者，其長稱為牛錄額真，至是遂以名官?！边@表明自萬歷二十九年（1601年），牛錄額真成為正式官名，牛錄不再是簡單的射獵組織，而演變?yōu)榫哂姓我饬x的組織單位。牛錄成為官名，是努爾哈赤創(chuàng)建八旗的開始，是八旗制度得以出現(xiàn)的前提。自古勒山之役大敗葉赫、烏拉等九部聯(lián)軍后，努爾哈赤沒有進行大的戰(zhàn)爭，加上前來歸附者眾多，之前的牛錄制度已不能有效的管理部眾，于是決定重新劃分牛錄。萬歷四十三年（1615年），努爾哈赤再次對牛錄進行改革，八旗制度就此出現(xiàn)?！肚逄鎸嶄洝酚涊d：“上既削平諸國，每三百人設一牛錄額真，五個牛錄設一甲喇額真，五甲整喇設一固山額真，每固山額真左右設梅勒額真。初設有四旗，旗以純色為別、曰黃、曰紅、曰 藍、曰白，至是添設四旗，參用其色鑲之，共為八旗?！迸瑺柟嘟⒘烁油晟频陌似熘贫?，將所率部眾全部納入八旗之中，大大增強了后金的軍事實力。關于八旗軍，《清太祖實錄》中記載：“行軍時。地廣、則八旗并列。分八路。地狹、則八旗合一路而行。隊伍整肅。節(jié)制嚴明。軍士禁喧囂。行伍禁攙越。當兵刃相接時。被堅甲、執(zhí)長矛大刀者、為前鋒。被輕甲、善射者、從后沖擊。俾精兵立他處。勿下馬、相機接應。每預籌方略。了如指掌。戰(zhàn)則必勝?！?可見，八旗兵紀律嚴明，作戰(zhàn)時不同兵種有明確的作戰(zhàn)目標，彼此互相配合，取得勝利。

八旗制度的出現(xiàn)大大提高了后金的作戰(zhàn)能力。八旗兵以騎兵為主，騎兵作戰(zhàn)速度快，善于突襲，集中力量短時間攻克敵方。而明朝以步兵為主，雖有大炮，但缺乏靈活性，在戰(zhàn)爭中常常處于被動地位。薩爾滸之戰(zhàn)中，后金鐵騎速戰(zhàn)速決，在明軍合圍之勢尚未形成時，四天內(nèi)快速擊敗了杜松、馬林、劉綎三路大軍，取得戰(zhàn)爭的優(yōu)勢，最后大破敵軍?？梢姡蠼痂F騎的勇猛迅捷在戰(zhàn)爭中有著重要作用，若是后金進軍速度稍慢，使得明朝形成合圍之勢，那戰(zhàn)局或許會不同。八旗制度下的女真社會，像軍事編制的大軍營，軍事、政治、經(jīng)濟生活都存在于八旗制度中?！芭瑺柟嘁园似鞛榧~帶，把渙散的女真各部聯(lián)結(jié)起來，形成一個組織嚴密、生氣勃勃的社會整體?！?/p>

三、“國語騎射”的歷史意義

《清太祖實錄》中評價努爾哈赤：“上生而神武，智勇天錫，謀略蓋世，騎射軼倫，備歷艱難，克復仇恥。以甲士十三人起兵，每有征戰(zhàn)，類皆以寡勝眾，以弱克強。當諸部合九姓而來，明兵分四路以進，而軍威所向，如摧枯朽。古來方冊所載，武功之盛，從未有焉?！备爬伺瑺柟囹斢律茟?zhàn)、勇武不凡的一面，并高度褒揚其武功之成就，前無古人。努爾哈赤被譽為“馬上皇帝”，自萬歷十一年（1583年）以“十三副遺甲”起兵，至天命十一年（1626年）去世，其征戰(zhàn)的腳步從未停止。

努爾哈赤作為杰出英雄，統(tǒng)一女真各部是其建立功業(yè)的突出體現(xiàn)。自萬歷十一年（1583年）起兵，直至天命四年（1619年）滅亡葉赫，努爾哈赤通過三十六年的征戰(zhàn)統(tǒng)一了建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真，結(jié)束了長期以來女真各部彼此殺伐的混亂階段，女真各部重新歸于統(tǒng)一，促進了女真地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展。努爾哈赤不僅是英雄，還是優(yōu)秀的政治家。萬歷四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉登位稱汗，建立了與明朝相抗衡的后金政權(quán)。天命三年（1618年）正月，努爾哈赤對諸貝勒大臣宣布：“今歲必征明矣”，隨后，發(fā)布“七大恨”告天，只指明朝之過，正式開始與明朝的戰(zhàn)爭，直至七月攻占撫順、清河，明朝大驚。天命四年（1619年），后金大破明朝四路大軍，取得薩爾滸之戰(zhàn)的勝利，此戰(zhàn)之后，后金與明朝形勢變化，后金占據(jù)戰(zhàn)爭的主導地位，明朝由進攻變?yōu)榉朗亍Ｖ笸ㄟ^遼沈之戰(zhàn)、廣寧戰(zhàn)役，占據(jù)全部遼東流域。至此，努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部和大部分東北地區(qū)，建立了偉大的功業(yè)。

一個政權(quán)的出現(xiàn)不是憑空而來的，需要政治、軍事、文化等多方面的基礎，努爾哈赤建立功業(yè)的過程正是其政權(quán)不斷發(fā)展的過程。萬歷十五年（1587年），努爾哈赤大體統(tǒng)一了建州女真，在此基礎上修建費阿拉城，“定國政”，初步建立政權(quán)。統(tǒng)一建州女真后，努爾哈赤創(chuàng)立滿文、設置四旗，并開始了對海西女真的征討，萬歷三十一年（1603年），遷都赫圖阿拉，繼續(xù)發(fā)展擴大其政治力量。萬歷四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉正式稱汗，建立后金政權(quán)?？梢?，后金政權(quán)的出現(xiàn)是努爾哈赤實力不斷擴展的結(jié)果，這個擴展的過程就是努爾哈赤對女真各部的征戰(zhàn)及與明朝之間的戰(zhàn)爭，正是這些戰(zhàn)爭使得建州由小變大，使得努爾哈赤從部落小首領變?yōu)楹蠼鸬暮雇酢２粩嗟膽?zhàn)爭促進了后金政權(quán)的出現(xiàn)，以“嫻于騎射”為特征的后金鐵騎正是屢戰(zhàn)屢勝的關鍵，努爾哈赤時期“騎射”的發(fā)展是不斷擴張的政權(quán)得以發(fā)展的基礎。語言從來都不是獨立的，語言文字總是交織于政治權(quán)力中，新興政權(quán)的發(fā)展壯大需要特定的文化基礎。隨著努爾哈赤勢力的不斷擴大，口頭的女真語已不能滿足女真社會的需要，不斷擴大的女真政權(quán)需要相匹配的語言文字，老滿文正是在這樣的歷史條件下出現(xiàn)。滿語文的出現(xiàn)和推廣，標志著一個不同于之前的政權(quán)的出現(xiàn)。不論“國語”還是“騎射”，在努爾哈赤時期都與政權(quán)的發(fā)展息息相關，不斷的戰(zhàn)爭促進了政權(quán)的發(fā)展壯大，政權(quán)的發(fā)展產(chǎn)生了對文字的客觀要求，同時，不斷發(fā)展的政權(quán)又需要“國語騎射”來鞏固，因此，“國語騎射”在努爾哈赤時期的發(fā)展與不斷擴大的后金政權(quán)相輔相成。

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