陳中山

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)，而價(jià)值觀中對(duì)道德的要求，表現(xiàn)了道德在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)作用。本文重點(diǎn)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中道德的幾個(gè)重要作用。

【關(guān)鍵詞】道德? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 道德建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）15-0080-02

引言

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，是指導(dǎo)人們發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)的重要依據(jù)。其中24字方針指出了國(guó)家發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展三個(gè)層面的不同要求，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最基礎(chǔ)的內(nèi)容是道德。道德不同于其他的內(nèi)容，它是抽象的，是人類思維活動(dòng)在社會(huì)建設(shè)中形成的認(rèn)可的模式，因此，道德的形成從一定的程度上來(lái)說(shuō)，是對(duì)人的行為的指導(dǎo)思想。這也就決定了道德建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石作用。傳統(tǒng)的美德是從道德規(guī)范中升華，也是對(duì)于人們品德的重要影響，在素質(zhì)教育的改革深化下，人才的培養(yǎng)更注重道德的培養(yǎng)。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，也就是意識(shí)的能動(dòng)性。因此，本文就道德作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石作為探討的重點(diǎn)內(nèi)容，從以下幾點(diǎn)做了介紹。

一、道德建設(shè)是國(guó)家富強(qiáng)的重要條件

首先，在社會(huì)主義建設(shè)快速發(fā)展的當(dāng)下，道德建設(shè)卻未能夠同經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，快速發(fā)展，反而因?yàn)閲?guó)際間的溝通和交流，導(dǎo)致了在道德建設(shè)上受到?jīng)_擊、挑戰(zhàn)。比如，國(guó)際間人才競(jìng)爭(zhēng)激烈，但是我國(guó)人均收入的提高，愛(ài)國(guó)主義精神受到了挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的人才流向了國(guó)外，選擇定居國(guó)外，或者成為具有其他國(guó)籍的人，這些人才的流失不僅造成了國(guó)家資源的浪費(fèi)，同時(shí)也說(shuō)明了愛(ài)國(guó)在公民道德建設(shè)上的重要性。其次，加強(qiáng)對(duì)于公民道德的培養(yǎng)是國(guó)家富強(qiáng)的重要內(nèi)容。作為國(guó)家的建設(shè)者，越是掌握著巨大技術(shù)和才能的人，才越是要注重道德培養(yǎng)。比如國(guó)家的某些高級(jí)官員，掌握地方重要的權(quán)利，但是卻因?yàn)榈赖碌娜笔?，自私自利，而造成了?guó)家的損失。所以說(shuō)，道德建設(shè)是國(guó)家在富強(qiáng)道路建設(shè)上必須要抓的短板。

二、道德建設(shè)是社會(huì)和諧的關(guān)鍵內(nèi)容

首先，道德是依法治國(guó)的基礎(chǔ)。道德的建設(shè)能夠從個(gè)人的言行上，無(wú)形地規(guī)范人們的行為，從而減少社會(huì)中的犯罪問(wèn)題。道德具有認(rèn)知功能，能夠幫助人們認(rèn)真善與惡，對(duì)與錯(cuò)，幫助人們?cè)谏鐣?huì)中能夠保持友善的態(tài)度對(duì)待他人，從而有助于社會(huì)的安定。我國(guó)擁有著幾千年的道德傳承，道德建設(shè)是每個(gè)時(shí)期都必須要堅(jiān)持的重要內(nèi)容，道德是社會(huì)發(fā)展的保證。其次，道德促進(jìn)了每個(gè)在社會(huì)中從事相關(guān)工作或者職業(yè)的人，能夠遵守相關(guān)的道德規(guī)范，從而保證社會(huì)的正常運(yùn)行。比如，環(huán)衛(wèi)工人每天需要定時(shí)清理自己所管理的路段的衛(wèi)生，保持環(huán)境的清潔。從職業(yè)道德來(lái)說(shuō)，衛(wèi)生打掃的好壞程度是一個(gè)人責(zé)任心的體現(xiàn)。很多平凡崗位需要吃苦耐勞，正是道德的力量，促使人們?cè)谶M(jìn)行工作時(shí)能夠保質(zhì)保量的完成。再者，道德能夠促使社會(huì)中的人從友善的角度出發(fā)，從而保證與他人交往時(shí)，以和為貴。中國(guó)傳統(tǒng)的美德中重視一個(gè)“和”字，其實(shí)是對(duì)人道德品質(zhì)的要求，如果人人都能夠從他人的角度出發(fā)，少一些利己主義，多一些利他主義存在的話，那么社會(huì)中人與人間的沖突會(huì)減少，有利于社會(huì)和諧。

三、道德建設(shè)是對(duì)公民成為合格社會(huì)主義建設(shè)者的要求

首先，道德是為人之本，它能夠無(wú)形中幫助人們建立正確的價(jià)值觀、人生觀，幫助人們?cè)诔删妥晕业耐瑫r(shí)，保持良好的品德。人之所以為人，在很大的程度上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)槿丝梢該碛懈呱械钠返?。道德的?nèi)容廣泛，而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，對(duì)于個(gè)人最大的道德培養(yǎng)要求是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，而這也是人行為上從對(duì)國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的基本要求。一個(gè)能夠?qū)?guó)家利益放在最高處，認(rèn)真地完成自己所從事的工作，以誠(chéng)實(shí)的友善的態(tài)度對(duì)待他人，這是一個(gè)社會(huì)人在利人利己的道德上的需要。其次，道德培養(yǎng)了合格的社會(huì)主義建設(shè)者。在當(dāng)今的社會(huì)下，國(guó)家對(duì)于政府機(jī)關(guān)的從業(yè)人員要求，都是德才兼?zhèn)?，以德為先，足以看出一個(gè)人具有優(yōu)良的品德才是國(guó)家正在需要的人才，也只有道德上沒(méi)有問(wèn)題的人，才是合格的人才。在物質(zhì)社會(huì)充斥的現(xiàn)在，對(duì)于未來(lái)人才的培養(yǎng)上，要注重道德的培養(yǎng)。如果一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子缺少道德反而會(huì)更容易會(huì)造成對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的危害，比如復(fù)旦大學(xué)投毒案，作為一個(gè)博士生本來(lái)?yè)碛兄軌驗(yàn)閲?guó)家建設(shè)而努力的機(jī)會(huì)，但是由于道德的缺失，行為的沖動(dòng)造成了故意殺人，也讓國(guó)家損失了另外一個(gè)博士人才，葬送了自己的一生。

結(jié)束語(yǔ)

道德能夠提高人們的思想覺(jué)悟，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，保障社會(huì)主義的建設(shè)。在新時(shí)期，不同的國(guó)際思想交流下，民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，尤其是道德建設(shè)不能夠放松，要從小抓起，只有這樣，才能夠培育出更多的符合社會(huì)主義建設(shè)的合格人才。社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基石是道德的建設(shè)，道德通過(guò)影響人們的人生觀、價(jià)值觀的形成，促進(jìn)了社會(huì)中每個(gè)人能夠從正確的方向愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)家，為社會(huì)主義的建設(shè)提供源源不斷的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]高原.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的靈魂和基石[J].世紀(jì)橋，2018（07）：40-41.