姜玥

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義的不斷發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用越來越重要，它是社會(huì)主義發(fā)展最主要的依據(jù)。在社會(huì)發(fā)展的過程中，任何社會(huì)制度都必然存在它的核心價(jià)值觀，它是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義精神最重要的價(jià)值核心。核心價(jià)值觀應(yīng)該深入人們的思想中，讓它成為人們的文化精神，并且隨著時(shí)間的推移，將核心價(jià)值觀扎根在人們的內(nèi)心深處。我國(guó)要想使社會(huì)主義得到更好的發(fā)展，就需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉，本文作者將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深入思考，并提出筆者的見解。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀? ?深度思考? ?見解

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵義與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)了在一定時(shí)期社會(huì)的本質(zhì)以及發(fā)展方向，反映出當(dāng)前社會(huì)中人們的價(jià)值追求、價(jià)值利益與價(jià)值目標(biāo)，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，是社會(huì)在運(yùn)行中最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)，反映出廣大人民最基本的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求以及最根本的利益，推動(dòng)了社會(huì)主義的發(fā)展、建設(shè)以及改革。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了廣大人民群眾的利益，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，為以后社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)提供了思想，同時(shí)為社會(huì)主義的發(fā)展提供了道德標(biāo)準(zhǔn)、精神動(dòng)力以及價(jià)值目標(biāo)等價(jià)值觀念。它是我國(guó)先進(jìn)文化的象征，是人們的思想基礎(chǔ)，是發(fā)展社會(huì)主義的前進(jìn)動(dòng)力。

在當(dāng)今社會(huì)中，無論哪個(gè)國(guó)家還是哪個(gè)時(shí)期，都有相對(duì)應(yīng)的核心價(jià)值觀以及核心價(jià)值體系。通過古今中外的歷史可以證明，每個(gè)階段的國(guó)家都擁有核心價(jià)值體系，并且明確的表述了國(guó)家的核心價(jià)值觀，因此它們是必不可少的。馬克思在著作中曾經(jīng)提出，人民群眾要想實(shí)現(xiàn)真正的平等與自由，只有取得共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期，也同樣擁有核心價(jià)值體系，對(duì)其核心價(jià)值觀進(jìn)行提煉，可以用“三綱五?！眮肀硎觥Ｆ渲小叭V”在封建社會(huì)可以作為最基本的道德標(biāo)準(zhǔn);“五?！眲t是每個(gè)臣民應(yīng)具備的品質(zhì)?！叭V五常”是以皇權(quán)為中心，維護(hù)君主的制度，因此成為封建社會(huì)的核心價(jià)值觀。隨著時(shí)代的更替，社會(huì)的不斷更新，其核心價(jià)值觀也在不斷順應(yīng)歷史的發(fā)展。

在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，對(duì)核心價(jià)值觀的提煉是非常重要的。因?yàn)楹诵膬r(jià)值體系的建設(shè)只是整體框架的建設(shè)，里面包含了很多內(nèi)容，如果想要使用簡(jiǎn)單的文字，從核心內(nèi)容中提煉出來，必然需要使用科學(xué)的方法與標(biāo)準(zhǔn)，選擇最準(zhǔn)確與恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值范疇來陳述，這是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。只有提煉出真正意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能更好的推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，主導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀，從而才會(huì)引領(lǐng)社會(huì)上的各種思想潮流。

二、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

（一）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化

由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)文化的象征，是人們的思想基礎(chǔ)，是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是人們的精神力量。所以，要積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化。首先，需要明確執(zhí)政黨的核心思想以及社會(huì)制度的承諾，讓它們轉(zhuǎn)化成為大眾的思想。然而，由于人民群眾的民族、職業(yè)、信仰、年齡、文化程度等不盡相同，并且他們處在社會(huì)的各個(gè)層次當(dāng)中，所以需要采用通俗易懂、簡(jiǎn)單明確的文字，加以提煉表達(dá)出來，這樣才能使各個(gè)層次的人民群眾都能接受理解以及踐行，并且更加容易學(xué)習(xí)、宣傳以及傳承。我國(guó)要想建設(shè)特色的社會(huì)主義需要走的路還很長(zhǎng)，需要各族人民共同努力，才能完成如此偉大的事業(yè)。對(duì)于正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)來說，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化是非常必要的。“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出，是目前為止概括最準(zhǔn)確、最通俗易懂的表述，可以在一定程度上推動(dòng)核心價(jià)值觀的傳播、教育。

（二）培育高度文化自信、文化自覺、提煉價(jià)值共識(shí)的要求

黨的十七屆六中全會(huì)提出了培育高度文化自信、文化自覺、提煉價(jià)值共識(shí)的要求，為社會(huì)主義的發(fā)展提出了戰(zhàn)略目標(biāo)。這些重要的戰(zhàn)略目標(biāo)深深的影響著社會(huì)主義的發(fā)展，這需要綜合政治、經(jīng)濟(jì)、文化等協(xié)同發(fā)展。古今中外所有的文化都具有一定的價(jià)值觀，要想深入培養(yǎng)人民群眾的文化自信與文化自覺，就需要借助核心價(jià)值觀的力量，為廣大人民提煉出統(tǒng)一的價(jià)值觀念，并且自覺踐行。比如，歷史中的蘇聯(lián)解體事件，就是因?yàn)樗麄儧]有對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行提煉，雖然他們具備馬列主義，但是并沒有進(jìn)行大眾化的推廣，所以導(dǎo)致民族的分裂。由此可見，廣大人民群眾的思想觀念起著決定性的作用。然而文化自信和文化自覺的實(shí)現(xiàn)不是人民群眾自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，是需要多元化的思想政治教育、宣傳、傳播、培育才可以實(shí)現(xiàn)的。文化自信的前提條件就是文化自覺，文化自覺的表現(xiàn)形式則是文化自信。另外，對(duì)思想政治教育的重視恰恰是文化自覺與文化自信的充分表現(xiàn)。

三、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法

（一）實(shí)行理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則

提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的原則，也是最基本的原則就是實(shí)行理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。提煉核心價(jià)值觀不僅僅是理論工作，更需要實(shí)踐來證明，馬克思認(rèn)為，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，并且是唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以核心價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)在實(shí)踐中形成，在實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大，在實(shí)踐中得到真正的驗(yàn)證，從而在實(shí)踐中進(jìn)行深入扎根。為此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，應(yīng)當(dāng)在廣大人民群眾中“扎根發(fā)芽”，同時(shí)價(jià)值觀的提煉要具有全面性、超前性、理念性，要從實(shí)踐中來同時(shí)又要高于實(shí)踐。只有二者相輔相成、相互促進(jìn)，才能確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的提煉取得真正的有機(jī)融合與發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則

核心價(jià)值觀的提煉要始終堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則。理想性不是人們幻想出來的，而是在將來可以實(shí)現(xiàn)的。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，要從現(xiàn)實(shí)中來但要高于現(xiàn)實(shí)，如果只是現(xiàn)實(shí)便缺少了對(duì)人們的激勵(lì)作用;但是也不能出現(xiàn)幻想，讓人遙不可及，這便失去了它的意義。在社會(huì)主義的發(fā)展過程中，核心價(jià)值觀會(huì)隨著發(fā)展而豐富多彩，吸引越來越多的群眾去發(fā)揚(yáng)光大，這也足以證明核心價(jià)值觀的正確性，讓這種動(dòng)態(tài)發(fā)展繼續(xù)保持穩(wěn)定的態(tài)度去執(zhí)行，而不是另起爐灶、改弦更張，否則會(huì)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。

（三）實(shí)行共性與個(gè)性相統(tǒng)一的原則

共性是指科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值觀，個(gè)性是指中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀，然而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)提煉，所以需要將共性與個(gè)性進(jìn)行有機(jī)融合。有人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能自從中國(guó)提煉，其代表的是個(gè)性群體，不能代表科學(xué)社會(huì)主義的共性，否則會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的錯(cuò)誤問題。但是這種認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，馬克思曾經(jīng)批判過抽象的“普遍性”，偉大領(lǐng)袖毛澤東同志也曾經(jīng)表述過共性往往存在于很多的個(gè)性中，要始終堅(jiān)持唯物辯證的理論。因此我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是將共性與個(gè)性經(jīng)過有機(jī)融合后而進(jìn)行統(tǒng)一表達(dá)，闡述了個(gè)性與共性共同的價(jià)值觀。它不但符合科學(xué)的社會(huì)主義共性原則，又體現(xiàn)出我國(guó)的個(gè)性之處。

（四）實(shí)現(xiàn)先進(jìn)與包容的統(tǒng)一原則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要具備先進(jìn)性，讓其有一定的號(hào)召力、生命力以及吸引力，但是不能急于求成，更不能脫離現(xiàn)實(shí)、脫離群眾。因此在具備先進(jìn)性的同時(shí)還要具備包容性，對(duì)不同類型、同層次的價(jià)值觀進(jìn)行廣泛的包容，要實(shí)現(xiàn)“有容乃大”，將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，只有二者有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能引領(lǐng)各種文化、經(jīng)濟(jì)、信仰，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，最終才能真正激勵(lì)社會(huì)主義的發(fā)展。

四、結(jié)語

近些年，我國(guó)的社會(huì)主義在共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下，以理論為依據(jù)，用實(shí)踐來促進(jìn)發(fā)展，創(chuàng)造出中國(guó)特性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，將核心價(jià)值體系深入到全國(guó)各地的人民群眾中，讓他們有思想、有自信、有自覺?？偨Y(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想精神可以用以下八個(gè)字來表述：民主、公正、共富、和諧。通過本文對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的深度思考，希望能為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展起到微薄的作用，使我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輔助下得到健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

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（作者單位：湖北大學(xué)）