摘? 要：古代日本文化積極吸收外來文化，將各國的先進(jìn)文化尤其是中國文化良好的融合在一起，尊重每種文化的獨(dú)特性，去其糟粕，取其精華，整體保持“日本式”統(tǒng)一，最終形成了具有日本特色的古代文化。通過研究古代日本文化的特點(diǎn)，有助于我們更好地了解日本古代文化，把握好對(duì)現(xiàn)代日本文化的銜接，以更加客觀的角度看待日本文化。

關(guān)鍵詞：古代;日本文化;特點(diǎn)

作者簡介：楊麗媛（1998.1-），女，漢族，河北衡水人，本科生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)外國語學(xué)院日語專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：G11? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

一、積極吸收外來文化，中國文化的影響尤為重要

古代日本文化積極吸收外來先進(jìn)文化，其中中國文化對(duì)于古代日本文化具有重要的意義和影響。古代日本對(duì)于中國文化的吸收并非是單一、片面的，它學(xué)習(xí)和借鑒中國文化的很多方面，并且均取得較為良好的效果。古代日本文化對(duì)于中國文化的吸收和借鑒是一個(gè)長期久遠(yuǎn)的過程，有著很長的歷史。

在《漢書》中有相關(guān)記載，日本被稱為倭，當(dāng)時(shí)有100個(gè)國家，定期向中國在在朝鮮北部設(shè)的樂浪郡，派遣使節(jié);在《后漢書》中亦有，公元57年“倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光秀賜予印綬”;在《新編日語4》[1]有這樣的文段（將日文譯為相應(yīng)中文）：因秦始皇的命令，徐福率人于海上漂流，登錄一小島。遂將秦朝先進(jìn)的技術(shù)帶入日本，這對(duì)于日本社會(huì)的文明開化還有生活水平的提高具有重要的影響。因此，在日本，徐福被稱為“農(nóng)耕之神”、“醫(yī)藥之神”、“紡織之神”，而被祭拜。由此可知，中日兩國，從很早開始便進(jìn)行友好交往和交流。

在吸收和借鑒先進(jìn)的中國文化方面，不得不提的一個(gè)人物便是圣德太子。圣德太子（574—622）是日本飛鳥時(shí)代著名的思想家、政治家、教育家。在圣德太子攝政30年間，積極吸收中國佛教和儒教，大力推行佛教。

除此之外，圣德太子于607年向隋朝派遣使者小野妹子，隨后又派遣小野妹子等一些隨行人員前往中國，一些人隨朝留學(xué)，學(xué)習(xí)中國的制度、文物等，中國文化的傳入不斷的繁盛起來，進(jìn)入七世紀(jì)時(shí)期，中國文化對(duì)于日本文化產(chǎn)生了顯著影響。

645年進(jìn)行大化改革，輸入中國的先進(jìn)文化和生產(chǎn)方式以及政治制度等。下面列舉一下大化改革中所引入借鑒的中國事物。在法律方面，模仿唐律令，頒布實(shí)施了大寶律令等;在國家政治制度方面，模仿唐朝中央集權(quán)制和地方行政組織，設(shè)立了國、郡、里等;在教育方面，模仿唐朝設(shè)立了[大學(xué)寮]，以中國儒家經(jīng)典“論語”、“禮記”等為教材;在文學(xué)方面，唐代詩人李白、白居易的詩文等傳入日本，深受歡迎，唐詩對(duì)于日本和歌的創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大的影響。在書法、繪畫、醫(yī)學(xué)、衣食住行等各方面都深受唐朝文化的影響。

二、尊重個(gè)性，“日本式統(tǒng)一”

將各國的先進(jìn)文化良好地融合在一起，尊重每種文化的獨(dú)特性，但同時(shí)又整體保持一種“日本式”協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。

比如，日本人同時(shí)信仰兩種甚至更多種宗教，往往慶生在神社，結(jié)婚在教堂，下葬在佛寺。在日本，一個(gè)人一生最重要的三大時(shí)刻，伴隨著這樣的三種宗教儀式：出生之后，家人要去神社問卜，慶祝他的降生;結(jié)婚的時(shí)候，新人會(huì)在神父的見證下宣誓;而死去時(shí)，家人會(huì)進(jìn)行佛教誦經(jīng)儀式，讓他能在佛祖的保佑下離開塵世。

在韓立紅所編著的《日本文化概括》[2]中所言（將日文譯為相應(yīng)中文）：日本人既舉行日本的儀式，也舉辦中國和西方的節(jié)日。在日本，既過從中國傳來的七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕等節(jié)日，也過西洋傳來的情人節(jié)和圣誕節(jié)。

在日朝鮮作家金達(dá)壽氏，在《日本人中的朝鮮文化》[3]一書中提出日本神社、神宮的原型起源于新羅的祭祖儀式;日本皇室的祖先天照大神也來源于新羅等。金達(dá)壽氏的說法我們無法說他是完全正確的或者是不正確的，但這的確可以表明朝鮮半島文化傳入日本，并且對(duì)于日本文化產(chǎn)生過重要影響。

日本對(duì)于到本國的朝鮮人、中國人均采取積極的接納態(tài)度，這些人被稱為“秦氏”、“漢氏”，統(tǒng)稱為歸化人，讓他們居住在“畿內(nèi)”，在朝廷中從事“文筆”、“武器制造”、“土木”等、還有部分人被編入“史部”、“陶部”等。

由此可知，不管是中國文化亦或是其他國家的先進(jìn)文化，古代日本都積極引入，并且尊重每個(gè)國家文化的特點(diǎn)，讓每種文化在日本文化中良好地體現(xiàn)，體現(xiàn)了其開放、包容性和多樣性。

三、選擇吸收，創(chuàng)新創(chuàng)作

古代日本文化在吸收外來文化，但并不是“囫圇吞棗”式的吸收，而是選擇引入其先進(jìn)、文明、良好的部分;不是一味地“拿來主義”，而是結(jié)合自身情況，對(duì)其進(jìn)行二次加工和創(chuàng)作。因此，其具有先進(jìn)性、學(xué)習(xí)性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

在中國隋唐時(shí)期，日本引入中國先進(jìn)的生產(chǎn)方式和一些政治制度，摒棄科舉制和宦官制;在明治維新時(shí)期，積極吸收西方先進(jìn)文化，比如意大利的君主立憲制。

日本引入中國的漢字，以中國漢字為基礎(chǔ)和模板，對(duì)其進(jìn)行二次加工和改造。以漢字草書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了平假名，以漢字楷書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了片假名。此外，日語文字除了大量引用漢字外，亦是積極引用其他各國的文字，比如英美國家等所使用的英語，法國所使用的法語，還有荷蘭語等等。

以上，便是我對(duì)于古代日本文化特點(diǎn)的淺析，我想，把握好古代日本文化所具有的這三大特點(diǎn)，有助于我們對(duì)于古代日本文化亦或者是日本整體文化都有更為全面和客觀的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]周平，陳小芬.新編日語4[M].上海外語教育出版社：上海，2008-7-1：429-432.

[2]韓立紅.日本文化概論[M].南開大學(xué)出版社：天津，2006-8：9.

[3]金達(dá)壽氏.日本中的朝鮮文化[M].講談社：日本，1983.