張秋麗

摘要：戲曲人物的表演藝術(shù)，的確是一個(gè)細(xì)致而又十分復(fù)雜的問(wèn)題。戲曲是一種以文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)高度相結(jié)合的綜合性藝術(shù)，要想把這種藝術(shù)通過(guò)演員集中地而又生活真實(shí)地展現(xiàn)在舞臺(tái)上，并能深深地吸引觀眾、打動(dòng)觀眾，實(shí)屬一件不容易的事。

關(guān)鍵詞：戲曲演員;人物角色;基功;表演;個(gè)性特征

作為一名戲曲演員首先要在三個(gè)方面狠下功夫，一是練就一身過(guò)硬的基本功，也就是我們常說(shuō)的：“唱、做、念、打”。練好這四項(xiàng)基本功是對(duì)戲曲演員最根本的要求，也是當(dāng)一名戲曲演員必須具備的首要條件，單就其“基本”二字來(lái)看，足見(jiàn)它的重要性。只有打牢基礎(chǔ)，功夫扎實(shí)，才能在舞臺(tái)上運(yùn)用自如，灑脫自然。

二是要研究探討劇本，當(dāng)你接受劇本和將要扮演劇中某個(gè)角色時(shí)，首先要研讀劇本，了解劇情，分析人物的思想、情感脈絡(luò)，心中構(gòu)畫出人物的粗線形象和在劇中運(yùn)動(dòng)的框架，審視你所扮演的解色在劇中的身份，社會(huì)及家庭位置，生活的年代和環(huán)境，情感的核心在哪里，有哪些個(gè)性特征等。只有深刻地理解并熟練掌握劇情，熟悉人物生活、個(gè)性、情感特征，你才會(huì)在舞臺(tái)上塑造出一個(gè)個(gè)鮮活透亮的人物形象。

三是要注重日常生活積累，平時(shí)要多留意，善觀察，有條件的可以去親身感受體驗(yàn)生活。傳統(tǒng)戲要多看，多練多請(qǐng)教，只有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)以及舞臺(tái)表演實(shí)踐的積累，才是你進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。

上述三個(gè)方面歸納為三句話就是：沒(méi)有基本功的表演是美中不足，不研讀劇本，理解劇情的表演是有血無(wú)肉，不熟悉生活，揣摩生活的表演是無(wú)靈無(wú)肉。

首先談?wù)勎覍?duì)青衣一行的理解。青衣是中國(guó)戲曲中旦行的一種行當(dāng)，北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的人物，大多數(shù)是賢妻良母，或者是貞節(jié)烈女之類的人物。表演特點(diǎn)是以唱功為主，動(dòng)作幅度較小。行動(dòng)比較穩(wěn)重。念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進(jìn)宮》中的李艷妃、《桑園會(huì)》中的羅敷女等。

青衣是花旦類中的一個(gè)定性行當(dāng)，其特點(diǎn)均是已婚的中、青年婦女，大多數(shù)家庭較為貧寒。形象特點(diǎn)為端莊賢淑，老成凝重，衣著樸素大方，舉目謹(jǐn)慎莊重，不拘言笑。個(gè)性特征：剛毅堅(jiān)定，能吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，具有善良的品質(zhì)，美好的情操。在情感方面：孝敬公婆情真意切。體貼丈夫細(xì)致入微，呵護(hù)孩子情柔似水，如淮北梆子戲《賣苗郎》中柳迎春、《蓮花庵》中的邵氏等等，她們是古代婦女德操禮教最佳的體現(xiàn)。扮演時(shí)要注重兩點(diǎn)：一是出場(chǎng)時(shí)步伐要慢，落步要穩(wěn)，動(dòng)作不宜繁;二是道白要慢里有情，情里帶綿，有磁性，方可體現(xiàn)出人物的特點(diǎn)，總體要求是要突出一個(gè)“穩(wěn)”字。這是人物生活處于平靜，正常下自然心態(tài)，形象非常完美，幾乎沒(méi)有缺陷。因此，表演時(shí)要牢牢把握其賢、德、善、柔的特點(diǎn)，并予以以充分地展示。

《秦香蓮》中的秦香蓮是一個(gè)貧苦民婦，丈夫陳世美進(jìn)京趕考得中狀元后，他攀龍附鳳，入贅皇家做駙馬，秦香蓮帶著一雙兒女千里尋夫。此劇中的秦香蓮的經(jīng)典唱段“三江水洗不盡我滿腹冤枉”，壽堂之上，在丞相的安排下，秦香蓮以流浪藝人的身份進(jìn)入駙馬府以唱代說(shuō)，一曲“抱琵琶”將自己的悲曲一一道來(lái)，催人淚下，打動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾。

劇中的秦香蓮屬于青衣行當(dāng)，她前半場(chǎng)是的溫柔賢惠、逆來(lái)順受的賢妻良母。被追殺后，秦香蓮悲憤萬(wàn)分，奮起抗?fàn)帲介_(kāi)封府向包拯狀告陳世美殺妻滅子的罪行。在公堂上，秦香蓮的“接過(guò)這杯茶心里亂如麻”的經(jīng)典唱段，痛心控訴陳世美的罪惡，道出了滿腹的冤屈和悲憤之情，表現(xiàn)了覺(jué)醒后的封建社會(huì)女性維護(hù)自己的權(quán)益，伸張正義的堅(jiān)強(qiáng)意志。此時(shí)的秦香蓮不再逆來(lái)順受，而是絕地反擊。

當(dāng)人物生活情感發(fā)生變化，突然禍從天降，慘遭不幸時(shí)，她會(huì)一反常態(tài)，并不顧生死一切，只身奮力維護(hù)其親人及自身利益，將其剛毅堅(jiān)定的一面表現(xiàn)得非常具體。如淮北梆子戲《大祭樁》中黃桂英，為了洗涮丈夫的不白之冤，不惜犧牲自己的性命。此舉是這類人物淑德情感表達(dá)的又一種方式，而另一種情感表達(dá)則更為激烈，更加撼人心魄，那就是人物處于悲痛欲絕的慘烈心情時(shí)，如《竇娥冤》中竇娥被喊天天不應(yīng)，叫地地?zé)o聲，舉目四顧，又是那樣的無(wú)助與無(wú)奈，只有把滿腔悲憤化作絕望的吶喊。竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。這段唱詞中“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。”一句是說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)“天地也！”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞，表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。在表演手法上應(yīng)隨著人物情緒變化而改變，例如：雙手高舉過(guò)頭，怒目橫視，疾風(fēng)梭步，加之水袖、身段等的輔助運(yùn)用，充分地表現(xiàn)出人物外在的痛苦和內(nèi)心的絕望。要注意的是：道白要鏗鏘有力，擲地有聲，要發(fā)自內(nèi)心深處，質(zhì)辨時(shí)要注意語(yǔ)調(diào)的輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫，動(dòng)作力求到位有力，只有“心生情，情才生形”，方可塑造出鮮活的人物形象來(lái)。

小旦大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖;有時(shí)穿長(zhǎng)衣裳，也繡著色彩艷麗的花樣。首先要把握其性格特征，她們一般都是天真活潑，聰明伶俐，童心未泯，愛(ài)玩皮，無(wú)顧及，敢說(shuō)敢做。由于環(huán)境的影響，她們有時(shí)也難免帶點(diǎn)“閨門氣”，但還是掩飾不住她們的本質(zhì)及其獨(dú)特的風(fēng)格。她們既不同于千金小姐，也不同于農(nóng)村姑娘，在表演上也大相徑庭。演這類角色時(shí)步伐帶有彈跳性，輕而快，步子小而碎，一步趕一步，雙膝微彎，兩手浪動(dòng)，或一只手叉腰一手?jǐn)[動(dòng)，便步急行，先輩們總結(jié)小旦有三快：“嘴快，手快，腿更快”。其表現(xiàn)為機(jī)智聰慧，熱情活潑如：《春草闖堂》中的春草、《西廂記》中的紅娘、《淚灑相思地》中的小玲，均系此類個(gè)性，不管是哪個(gè)類型的角色，只要把握好形象、個(gè)性、情感，三個(gè)方面的特征，演起來(lái)也就方便了。

塑造戲曲人物，不僅要把握人物的外形、舉止、表演，做到“形似”，更要深入人物內(nèi)心世界，理解人物思想、情感的內(nèi)涵，做到“神似”。同時(shí)隨著演出場(chǎng)次的增加，應(yīng)在把握“度”的前提下，不斷調(diào)整角度繼續(xù)提高，開(kāi)掘更深層的意蘊(yùn)、更新的認(rèn)識(shí)和更精準(zhǔn)的表演，使得所扮演角色更貼近人物，從而更好地完成作品賦予的任務(wù)。