王雁

摘要：本研究對貴州省醫(yī)學(xué)生的自我責(zé)任感情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明：當(dāng)前我省醫(yī)學(xué)生在自我生命責(zé)任感方面出現(xiàn)一定程度的知行分離。我省大部分醫(yī)學(xué)生能正確地對待馬克思主義，在選擇人生理想時能夠?qū)€人與社會、家庭與自我進(jìn)行合理的規(guī)劃。同時，我省大部分醫(yī)學(xué)生具有正確的價值觀，但在集體利益與個人利益發(fā)生沖突時將表現(xiàn)出更多的個人主義。另外，我省醫(yī)學(xué)生整體上具有較好的社會公德意識，在人際關(guān)系方面具有較高的合群性、互助性。根據(jù)我省醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感現(xiàn)狀，筆者從學(xué)校教育的角度提出對策如下：1.醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)造良好的校園環(huán)境與良好的人文環(huán)境來促進(jìn)醫(yī)學(xué)生主動提升自我責(zé)任感。2.充分利用現(xiàn)有人文課程提升醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感。3.開展多種形式的教育活動促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感的提升。

關(guān)鍵詞：貴州省醫(yī)學(xué)生;自我責(zé)任感;現(xiàn)狀與對策研究

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.05.005

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2019）05-0020-06

黨的十九大報告提出要深入推進(jìn)社會主義核心價值觀的建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀。而實踐社會主義核心價值觀的首要前提是每個公民要有責(zé)任感。因此，責(zé)任感的教育與養(yǎng)成就成為培養(yǎng)大學(xué)生樹立與實踐社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。本研究針對貴州省醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，全面、深入地揭示貴州省醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感發(fā)展水平并提出具體對策，其將為貴州省醫(yī)學(xué)生人才素質(zhì)的提高提供有力的理論支持。

一、研究對象與方法

（一）研究對象。貴州省區(qū)域范圍內(nèi)的大學(xué)本科臨床專業(yè)醫(yī)學(xué)生。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。收集有關(guān)大學(xué)生及大學(xué)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感的研究資料并進(jìn)行分析、整理，為本文的研究奠定基礎(chǔ)。

2.問卷調(diào)查法。本研究對貴州省醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷主要圍繞當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的自我責(zé)任感展開調(diào)查，問卷共27個問題，調(diào)查內(nèi)容包括對生命的責(zé)任;對身體、心理健康的責(zé)任;醫(yī)學(xué)生對自己的生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)、戀愛等方面的態(tài)度行為;醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀以及大學(xué)生的道德修養(yǎng)等內(nèi)容。

本次調(diào)查對貴州省區(qū)域內(nèi)的醫(yī)學(xué)本科院校（貴陽醫(yī)學(xué)院、貴陽中醫(yī)學(xué)院、遵義醫(yī)科大學(xué)）臨床專業(yè)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自我責(zé)任感問卷調(diào)查，調(diào)查采用隨機整群抽樣法，每所院校選取600名學(xué)生，1年級-4年級臨床專業(yè)醫(yī)學(xué)生各150名，共計1800名學(xué)生為研究對象。每所學(xué)校的問卷均由所在學(xué)校該年級學(xué)生工作負(fù)責(zé)人現(xiàn)場發(fā)放、現(xiàn)場填寫，現(xiàn)場回收。實際發(fā)放問卷1800份，共回收有效問卷1764份，有效回收率98%。

3.邏輯分析法。本文運用邏輯分析法全面探討貴州省醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感的現(xiàn)狀，探索加強醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感的教育對策。

4.數(shù)理統(tǒng)計法。本研究采用SPSS軟件對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析。

二、結(jié)果與討論

（一）貴州省醫(yī)學(xué)生自我生命和健康的責(zé)任感現(xiàn)狀分析。1.貴州省醫(yī)學(xué)生自我生命的責(zé)任感現(xiàn)狀分析

調(diào)查還顯示，93%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)并掌握一些日常安全小常識及防身自衛(wèi)的方法。由此可見，我省醫(yī)學(xué)生總體上是具有生命責(zé)任感的。但有11.3%的學(xué)生心理脆弱，不能正面面對困難，對此我們必須給予足夠的重視，要采取各種手段對這一部分學(xué)生進(jìn)行篩查與教育，避免發(fā)生學(xué)生輕生的行為。

對于過馬路時是否闖過紅燈的數(shù)據(jù)顯示，有23.2%的醫(yī)學(xué)生對此持肯定態(tài)度，有76.8%的醫(yī)學(xué)生對此持否定態(tài)度。表明雖然我省醫(yī)學(xué)生總體上生命責(zé)任感較高，但在實際行動中則出現(xiàn)了知行不一的情況。由此可見，我省絕大部分醫(yī)學(xué)生主觀上愛惜生命，但在實際生活中，卻有部分大學(xué)生知行分離。這種對生命責(zé)任的知行背離將給醫(yī)學(xué)生個體生活帶來潛在的危險。

2.貴州省醫(yī)學(xué)生身體健康的責(zé)任感現(xiàn)狀分析

調(diào)查結(jié)果顯示，95.5%的同學(xué)對“保持健康是自己的責(zé)任”持肯定態(tài)度，表明我省醫(yī)學(xué)生具有較高的自我健康責(zé)任意識。在問題“你熬過夜看影視劇、聊天或打游戲嗎？”中，有36.7%的醫(yī)學(xué)生有過此行為。在問題“你吃過有害健康的食品嗎？”的數(shù)據(jù)中也顯示，有高達(dá)92.3%的醫(yī)學(xué)生不同程度地吃過有害健康的食品。由此可見，我省學(xué)生主觀上具有保持身體健康的責(zé)任意識，但在實際生活中卻未能做到愛惜身體的良好的作息、飲食習(xí)慣，出現(xiàn)了面對不良習(xí)慣難以控制的情況，即對自我身體健康的責(zé)任感與實際生活表現(xiàn)出現(xiàn)不一致的情況，從而造成我省醫(yī)學(xué)生生活中未能很好地踐行身體責(zé)任感的主觀認(rèn)識。

3.貴州省醫(yī)學(xué)生心理健康的責(zé)任感現(xiàn)狀分析。調(diào)查顯示，在“你對自己的心理健康滿意嗎？”問題中有63.5%的醫(yī)學(xué)生給出了肯定的回答，而給出否定回答的醫(yī)學(xué)生則占36.5%。這些數(shù)據(jù)表明有大部分大學(xué)生對自己的心理健康滿意，在心理上能夠接受自我，悅納自我。但也有高達(dá)36.5%的醫(yī)學(xué)生對自己的心理健康不滿意。在“你對自己的前途有信心嗎？”中，84.3%的醫(yī)學(xué)生持肯定態(tài)度。但也有15.7%的醫(yī)學(xué)生持否定態(tài)度。表明絕大部分醫(yī)學(xué)生對自身發(fā)展前景有足夠信心，而通過對一些持否定態(tài)度醫(yī)學(xué)生的進(jìn)一步訪談發(fā)現(xiàn)，部分醫(yī)學(xué)生是因生源地就業(yè)困難而產(chǎn)生了對未來的迷茫，同時也有部分醫(yī)學(xué)生是父母幫助選的專業(yè)，自己并不喜歡醫(yī)學(xué)專業(yè)，從而也產(chǎn)生了對未來前途的不確定性。在“以人身自由換取萬貫財產(chǎn)，你愿意嗎？”問題中，63.3%的醫(yī)學(xué)生給出了否定的回答，還有36.7%在這一問題上持動搖態(tài)度，表明有部分醫(yī)學(xué)生可能對自己的人格尊嚴(yán)與個人獨立表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，這將可能導(dǎo)致此部分醫(yī)學(xué)生的人格完整和諧出現(xiàn)缺陷，最終對心理健康產(chǎn)生負(fù)面的影響。

在醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系調(diào)查（見表4）中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與父母的關(guān)系“很好”的有84.2%，關(guān)系“一般”的有10.3%，關(guān)系“不好”的有5.5%;與同學(xué)關(guān)系“很好”的有68.2%，關(guān)系“一般”的有25.4%，關(guān)系不好的有6.4%;醫(yī)學(xué)生與老師的關(guān)系“很好”的學(xué)生有21.4%，關(guān)系“一般”的有66.3%，關(guān)系不好的有12.3%。由此可見，我省大部分醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系良好，少部分存在著人際關(guān)系緊張的問題。

（二）貴州省醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀現(xiàn)狀分析。1.貴州省醫(yī)學(xué)生世界觀現(xiàn)狀分析

世界觀是指人們對整個世界總體看法和基本觀點，我國作為社會主義國家，其主流的世界觀是馬克思主義，因此醫(yī)學(xué)生如何認(rèn)識馬克思主義直接反應(yīng)了我省醫(yī)學(xué)生的世界觀。調(diào)查顯示，在“你對馬克思主義理論的認(rèn)識”中，有86.1%的醫(yī)學(xué)生對馬克思主義價值觀給予了肯定的回答。包括認(rèn)為“科學(xué)理論，關(guān)鍵是如何運用”“放之四海而皆準(zhǔn)的真理”及“需要在實踐中不斷完善和發(fā)展”。有13.9%的醫(yī)學(xué)生則給以否定的回答，如2.6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為它“已經(jīng)過時了，不再適應(yīng)當(dāng)代社會了”，11.3%的醫(yī)學(xué)生選擇“其他”，這一調(diào)查結(jié)構(gòu)表明我省絕大部分大學(xué)生能正確地對待馬克思主義。但也有少部分大學(xué)生缺乏對馬克思主義理論的理解與對我國現(xiàn)實情況的把握，片面認(rèn)為外國的月亮比中國的圓。其應(yīng)該引起相關(guān)教育部門的重視，提示我們要進(jìn)行意識形態(tài)教育的調(diào)查，開展有針對性的馬克思主義理論教育。同時，也應(yīng)該考察這一部分醫(yī)學(xué)生在個人學(xué)習(xí)生活中所遇到的困難，如果是因為學(xué)業(yè)生活等壓力造成的醫(yī)學(xué)生心理問題則應(yīng)及時給予適當(dāng)?shù)乃枷虢逃c幫扶，幫助這部分學(xué)生克服困難，正確面對生活的挑戰(zhàn)從而樹立科學(xué)的世界觀。

2.貴州省醫(yī)學(xué)生人生觀現(xiàn)狀分析

人生觀，就是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點。醫(yī)學(xué)生因其未來所從事的救死扶傷的工作性質(zhì)，其具有什么樣的人生觀不僅對個人具有重要價值，其也對社會發(fā)展具有重大的影響。調(diào)查顯示（見表6）我省大部分醫(yī)學(xué)生具有能夠?qū)€人幸福與社會發(fā)展結(jié)合起來的價值觀。如有94.3%的醫(yī)學(xué)生選擇“將孝敬父母與未來的家庭幸福作為人生理想”;有92.3%的大學(xué)生選擇“將提高與完善自我并為祖國的繁榮作出貢獻(xiàn)作為人生理想”;僅有5-2%的醫(yī)學(xué)生選擇“將為了自己過得瀟灑、愉快作為人生理想”?？梢娢沂♂t(yī)學(xué)生選擇人生理想時已經(jīng)能夠?qū)€人與社會、家庭與自我進(jìn)行和諧、合理規(guī)劃。

3.貴州省醫(yī)學(xué)生價值觀現(xiàn)狀分析。價值觀是人們在對人生目的和實踐活動進(jìn)行評價時所持的基本觀點和觀念。接下來的3個問題分別反映出大學(xué)生如何處理個人與他人、個人與集體、個人與國家的關(guān)系。

表7數(shù)據(jù)顯示，對于救助社會地位較低的陌生人時，有95.3%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該對其伸出援助之手，表明我省醫(yī)學(xué)生整體上具有分辨是非的價值判斷能力。其中，有32.3%的醫(yī)學(xué)生指出應(yīng)該理性地看待自己的能力，在力所能及的情況下可以進(jìn)行救助，如果力所不及則應(yīng)及時求助。這一行為的比例要高于較早的研究數(shù)據(jù)（10%），表明相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生或者通過自身思考，或者通過職業(yè)培訓(xùn)及其他渠道已經(jīng)形成了較為合理的價值觀。同時，在“看到扒手在行竊時你會怎么做”問題中，80.1%的學(xué)生選擇“悄悄提醒受害者”并“打電話報警”，10.3%的學(xué)生選擇“直接制止該行為”，即有90.4%的醫(yī)學(xué)生具有正義感并能夠采取適當(dāng)?shù)男袆又浦拱歉`。其中74.2%的大學(xué)生采取更加自保的方式來幫助他人，幫助他人的同時不忘保護(hù)自身的安全和利益。但同時，也有9.6%的醫(yī)學(xué)生選擇“裝作沒看見”或“趕緊避開”，其中有部分同學(xué)則認(rèn)為如果援助被扒竊者，一旦遭到報復(fù)是否會有人幫助的擔(dān)心，所以選擇了“裝作沒看見”或“避開”的辦法，其雖然表現(xiàn)出對幫助他人所采取的不可取的態(tài)度，但也顯示出一定的社會問題，即救人者可能不能得到協(xié)助與認(rèn)可，其提示我們要以更廣泛的視角看待這一問題，而不能武斷地認(rèn)為這些學(xué)生價值觀低下。通過上述兩項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我省大部分醫(yī)學(xué)生具有較好的價值觀，能夠理性面對突發(fā)事件，注意在保護(hù)自己的前提下幫助他人，從而顯示出所具有的對理性與價值觀的堅守。

在對待個人利益與集體利益關(guān)系上（見表8），有48.5%的醫(yī)學(xué)生或主動或被動地參加了集體活動，說明集體主義為核心的價值觀已經(jīng)不在是我省醫(yī)學(xué)生主要的價值觀。而其中對集體主義比較堅定的醫(yī)學(xué)生有38.2%。而另外的51.5%的醫(yī)學(xué)生則表現(xiàn)出個人主義的傾向。其中，有20.1%的醫(yī)學(xué)生通過正規(guī)手續(xù)完成個人目標(biāo);有3.6%的醫(yī)學(xué)生表現(xiàn)出完全自行其是無組織無紀(jì)律的個人主義;有30.9%的醫(yī)學(xué)生選擇“其他”，所填寫內(nèi)容多為：是否參加集體活動主要看哪個對自己最有利。這表明這部分大學(xué)生以自我利益為重。另外，從我省調(diào)查數(shù)據(jù)與前期相關(guān)研究的數(shù)據(jù)比較來看，我省醫(yī)學(xué)生在集體利益與個人利益發(fā)生沖突時將表現(xiàn)出更多的個人主義。

表9數(shù)據(jù)顯示，我省醫(yī)學(xué)生對個人利益與社會利益之間關(guān)系的態(tài)度日趨分化。在個人的價值的體現(xiàn)形式上，有40.5%的醫(yī)學(xué)生能夠?qū)液蜕鐣[在首位，32.4%的醫(yī)學(xué)生傾向于以滿足個人的權(quán)利、地位、金錢為價值體現(xiàn)。其中，有14.7%的醫(yī)學(xué)生選擇“擁有的個人財富”，其明顯受到當(dāng)前市場經(jīng)濟大潮下以效益為最高標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟準(zhǔn)則。10.9%的選擇“自由地生活”的自由主義的生活態(tài)度。另外16.2%的選擇了“其他”的醫(yī)學(xué)生則多數(shù)認(rèn)為應(yīng)兼顧國家、個人與社會的需要，實現(xiàn)自我的同時也為社會創(chuàng)造財富。由此可見，我省大部分醫(yī)學(xué)生仍然能夠以國家、社會利益為重，其中還有部分同學(xué)又兼顧國家社會利益與個人利益，表現(xiàn)出較崇高的價值觀。但也有超過三分之一的醫(yī)學(xué)生選擇了個人權(quán)利、地位或金錢為首要的人生價值，而其中對個人財富與個人權(quán)利的認(rèn)同比相關(guān)前期研究要高出很多。這一點應(yīng)引起我省教育工作者的注意。

總之，通過對我省醫(yī)學(xué)生價值觀的調(diào)查表明，當(dāng)前我省大部分醫(yī)學(xué)生具有較好的價值觀，能夠理性面對突發(fā)事件，注意在保護(hù)自己的前提下幫助他人，從而顯示出所具有的理性與價值觀的堅守。同時，我省醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中將表現(xiàn)出更多的個人主義，其與現(xiàn)代社會鼓勵張揚個性與創(chuàng)新的時代之風(fēng)不可分割，對其影響應(yīng)該一分為二地加以認(rèn)識。我省大部分醫(yī)學(xué)生仍然能夠以國家、社會利益為重，其中還有部分同學(xué)又兼顧國家社會利益與個人利益，表現(xiàn)出較崇高的價值觀。

（三）貴州省大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀分析

1.貴州省醫(yī)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的優(yōu)勢。社會公德是指一定社會的全體成員為了維護(hù)人類社會共同生活關(guān)系、公共生活關(guān)系，調(diào)節(jié)整個社會的道德秩序而必須共同遵循的基本道德要求。是為大多數(shù)社會成員所公認(rèn)的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)生的社會公德如何將會直接影響到未來醫(yī)生的社會公德水準(zhǔn)，甚至影響到其所服務(wù)的人群的健康與安全，因此考察醫(yī)學(xué)生的社會公德水準(zhǔn)高低就顯得格外重要。

表10數(shù)據(jù)顯示，有96.5%的醫(yī)學(xué)生排隊時“很少”或“從不”插過隊;97%的醫(yī)學(xué)生“很少”或“從不”隨地吐過痰;99.5%的大學(xué)生“很少”或“從不”踐踏過草坪;98.9%的醫(yī)學(xué)生“很少”或“從不”亂扔過垃圾;95.9%的醫(yī)學(xué)生“很少”或“從不”傷害過野生動物;100%的大學(xué)生最后一個離開時能夠做到“總是”或“經(jīng)?！标P(guān)燈或水管。這表明我省絕大部分醫(yī)學(xué)生具有良好的社會公德。大部分醫(yī)學(xué)生具有遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物及國家財產(chǎn)、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的社會公德意識。

另外，在人際關(guān)系方面，我省醫(yī)學(xué)生表現(xiàn)出了較高的合群性（見表4）互助性。由此可見，我省醫(yī)學(xué)生在整體上具有團結(jié)友善樂于助人的良好品質(zhì)，與其他地區(qū)的相關(guān)研究數(shù)據(jù)相比也具有一定的優(yōu)勢。

2.貴州省醫(yī)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的不足。表11可知，我省醫(yī)學(xué)生在“你考試時有過作弊嗎”的問題中，有80.3%的醫(yī)學(xué)生從未在考試中作弊，有16.2%的醫(yī)學(xué)生偶爾出現(xiàn)作弊情況，有3.5%醫(yī)學(xué)生在考試中經(jīng)常作弊，即有過作弊行為的占19.7%。此項調(diào)查表明相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生在求學(xué)態(tài)度方面存在不同程度的誠信問題。提示我們這些醫(yī)學(xué)生可能是由于不喜歡醫(yī)學(xué)專業(yè)或者是因為個人缺乏自控力導(dǎo)致學(xué)習(xí)時間不足從而造成在考試中投機取巧的行為。同時，調(diào)查顯示我省部分醫(yī)學(xué)生缺乏文明禮貌的交流溝通意識。如在“你說過臟話粗話嗎”問題中，18.4%的醫(yī)學(xué)生偶爾說臟話;有3.0%的醫(yī)學(xué)生經(jīng)常說臟話，即共有21.4%的醫(yī)學(xué)生有過不良語言行為。在醫(yī)學(xué)生就學(xué)期間其不文明語言也會污染校園的環(huán)境、損害學(xué)校的形象，更有辱自己的道德修養(yǎng)，也是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。同時，醫(yī)學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中將大量運用語言進(jìn)行溝通與交流，不文明的語言或臟話不僅有損醫(yī)生的職業(yè)形象，更會造成患者對醫(yī)生醫(yī)德的懷疑，造成對醫(yī)療機構(gòu)的不信任。其提示我們應(yīng)該及時采取矯正措施對上述行為進(jìn)行糾正。在“你支持購買盜版書籍、音像軟件嗎？”一項中，有87.2%的醫(yī)學(xué)生選擇“從不”，有12.3%的醫(yī)學(xué)生選擇“偶爾”，有0.5%的醫(yī)學(xué)生選擇“經(jīng)?！?。表明我省醫(yī)學(xué)生大部分能夠做到遵守法律規(guī)定，但也有12.8%的醫(yī)學(xué)生不能嚴(yán)于律己，不能嚴(yán)格的遵守、維護(hù)法律。這種貪圖貪便宜而不守法的行為可能會給醫(yī)學(xué)生自身未來的職業(yè)生涯帶來嚴(yán)重的隱患，即有這樣行為的醫(yī)學(xué)生可能在一定的誘惑下無法控制自己的行為而對醫(yī)院、病人造成巨大的損失。

自尊自愛即是愛惜自己的身體、人格和名譽，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。人只有首先自尊自愛，才能贏得別人的尊敬和愛戴。調(diào)查顯示，在戀愛觀方面，部分醫(yī)學(xué)生缺乏自尊自愛。如在“不以結(jié)婚為前提的戀愛甚是男女之間的性行為也是應(yīng)該得到允許的”一題中，有78.8%的醫(yī)學(xué)生給出了肯定的回答，有20.1%的醫(yī)學(xué)生給出了否定回答，有1.1%的醫(yī)學(xué)生回答“不知道”。顯示出我省大部分醫(yī)學(xué)生對性行為所持的開放態(tài)度，這種不負(fù)責(zé)任的戀愛觀也表明當(dāng)前我省醫(yī)學(xué)生缺乏足夠的自尊自愛。在“醫(yī)學(xué)生要積極地對待自己的學(xué)業(yè)與功課”問題中，有78.1%的醫(yī)學(xué)生能夠做到“積極自主學(xué)習(xí)”;有10%的醫(yī)學(xué)生選擇“考試前突擊復(fù)習(xí)”;11.9%的醫(yī)學(xué)生表示“看周圍同學(xué)是否學(xué)習(xí)來決定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程”。從而顯示出我省有21.9%的醫(yī)學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的精神，這部分醫(yī)學(xué)生缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度毅力，其將對個人的成長和未來職業(yè)生涯的成功產(chǎn)生極大的不利影響。

三、增強醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生自我責(zé)任感的教育對策

（一）增強醫(yī)學(xué)生對自我責(zé)任感培養(yǎng)的主動性。蘇霍姆林斯基指出：“沒有自我教育就沒有真正的教育?！逼渲赋隽藢W(xué)生能否真正接受教育的關(guān)鍵是學(xué)生能否進(jìn)行自我教育。同樣，我們對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自我責(zé)任感的教育也離不開醫(yī)學(xué)生對自己的自我責(zé)任感教育。因此，我們應(yīng)當(dāng)在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中創(chuàng)造合適的自我責(zé)任感教育的環(huán)境，以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感教育的順利實現(xiàn)。

首先，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)造良好的校園環(huán)境以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自我責(zé)任感的教育。如通過校園自然風(fēng)光的建設(shè)可以提高醫(yī)學(xué)生對美好生活的向往，提升醫(yī)學(xué)生對生命的熱愛;通過建設(shè)古今醫(yī)學(xué)名人堂或雕像可以有效提升醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感自主教育的人文環(huán)境等。其次，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境來促進(jìn)醫(yī)學(xué)生主動提升自我責(zé)任感。這里所謂醫(yī)學(xué)院校人文環(huán)境主要是指醫(yī)學(xué)院校全體教師的人文素養(yǎng)所帶來的“表率”。如醫(yī)學(xué)院校中教師在教學(xué)中能夠體現(xiàn)出珍愛生命、珍惜身心健康的意識，那么醫(yī)學(xué)生必然也會受到潛移默化的影響，也會在自我的生活中珍愛生命、珍惜個人的身心健康。同樣，醫(yī)學(xué)院校全體教師所展現(xiàn)出來的世界觀、人生觀與價值觀也必將深刻影響醫(yī)學(xué)生的三觀。而教師在課堂內(nèi)外的道德修養(yǎng)也將是醫(yī)學(xué)生道德行為的標(biāo)桿，其對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行主動的自我責(zé)任感教育也具有不可限量的價值。

（二）充分利用現(xiàn)有人文課程提升醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感。首先，在人文課程中應(yīng)大力推進(jìn)理想信念的教育，以深入促進(jìn)科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的牢固樹立。深入開展黨社會主義核心價值觀教育、深入開展意識形態(tài)教育。使我省醫(yī)學(xué)生能夠正確認(rèn)識世界發(fā)展規(guī)律與趨勢，認(rèn)識當(dāng)前我國進(jìn)入新時代后作為未來醫(yī)學(xué)工作者所要承擔(dān)的責(zé)任。其次，充分利用醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)優(yōu)勢開展深入的醫(yī)學(xué)生心理健康教育與生命教育。促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、心理健康素質(zhì)與珍惜生命意識的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。第三，要將社會基本道德規(guī)范與職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行合理糅合。要督促醫(yī)學(xué)生自覺遵守社會基本道德規(guī)范，嚴(yán)格執(zhí)行職業(yè)道德規(guī)范，從而形成良好的、自覺的遵守社會公德、家庭美德和職業(yè)道德風(fēng)尚。

（三）開展多種形式的教育活動促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感的提升。首先，應(yīng)充分利用我省作為革命老區(qū)所具有的深厚的紅色教育資源，各醫(yī)學(xué)院校要充分挖掘我省所具有的紅色文化傳統(tǒng)，結(jié)合各自學(xué)校的辦學(xué)思想和理念，開展具有時代特色的校風(fēng)建設(shè)活動。其次，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注意不斷加強學(xué)風(fēng)建設(shè)。如制訂與完善醫(yī)學(xué)生考試紀(jì)律管理，鼓勵醫(yī)學(xué)生參與科學(xué)研究，支持學(xué)生參加各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，營造良好的學(xué)習(xí)與科研風(fēng)氣，最終在醫(yī)學(xué)生中形成勇于承擔(dān)社會責(zé)任的個人責(zé)任感。第三，醫(yī)學(xué)院校還應(yīng)在眾多的文化與體育活動中培育醫(yī)學(xué)生的自我責(zé)任感，如在宿舍文化的展示評比、學(xué)校運動會的參與、新生入學(xué)教育等。使自我責(zé)任感滲透到校園文化活動之中，使醫(yī)學(xué)生在活動參與中得到知與行的統(tǒng)一。

四、結(jié)論

我省醫(yī)學(xué)生在自我生命的責(zé)任感上出現(xiàn)一定程度的知行分離。我省大部分醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系良好，少部分存在著人際關(guān)系緊張的問題。我省絕大部分醫(yī)學(xué)生能正確地對待馬克思主義。在選擇人生理想時能夠?qū)€人與社會、家庭與自我進(jìn)行的諧進(jìn)行合理的規(guī)劃。同時，我省大部分醫(yī)學(xué)生具有較好的價值觀，能夠理性面對突發(fā)事件，注意在保護(hù)自己的前提下幫助他人，從而顯示出所具有的理性與價值觀的堅守。而在集體利益與個人利益發(fā)生沖突時將表現(xiàn)出更多的個人主義。我省醫(yī)學(xué)生在整體上具有遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物及國家財產(chǎn)、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的社會公德意識。在人際關(guān)系方面，我省醫(yī)學(xué)生表現(xiàn)出了較高的合群性、互助性。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)創(chuàng)造良好的校園環(huán)境與人文環(huán)境來促進(jìn)醫(yī)學(xué)生主動提升自我責(zé)任感。充分利用現(xiàn)有人文課程提升醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感。開展多種形式的教育活動促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自我責(zé)任感的提升。