孟慶婕

[提要] 山東文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，作為中華文化的起源地之一，山東文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)蓬勃發(fā)展，但在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中仍面臨許多不足和挑戰(zhàn)。為了文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，山東必須以傳統(tǒng)文化為根基創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，通過政府的引導(dǎo)監(jiān)督作用調(diào)動社會各界的積極性，為傳統(tǒng)文化注入發(fā)展新動力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化產(chǎn)業(yè);作用機理

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2019年3月7日

臺灣作家龍應(yīng)臺曾說過“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細(xì)線，將珠子穿起來成為社會。當(dāng)公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑”。文化是一個民族的靈魂和根基，它深深熔鑄在國家的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

一、基于傳統(tǒng)文化內(nèi)核的山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作用機理

（一）文化產(chǎn)業(yè)的主、客體。文化產(chǎn)業(yè)主體既包含需求主體又包括供給主體。作為經(jīng)濟活動的主體，人的行為受到人文精神和文化理念的影響，而文化的多樣性和差異性決定了不同文化指導(dǎo)下人的行為是截然不同的，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”就是這個道理。傳統(tǒng)文化利用外部性作用，通過教育、科技、民眾意識、企業(yè)文化等滲透于供需主體之中，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

文化有一定的抽象性，需要通過一定的客體來更好地展示給人們。文化客體的形式是多樣的，主要指以山東傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的文化產(chǎn)品與服務(wù)，我國將文化產(chǎn)業(yè)分為9大類、43中類、146小類，包括報刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、文化旅游景點等對精神文明有建設(shè)作用的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。把抽象的文化物化為看得見摸得著的東西，將山東優(yōu)秀的黃河文化、泰山文化、水滸文化、紅色文化更為具體、清晰地展列人前將是山東文化產(chǎn)業(yè)獲得長足發(fā)展的必經(jīng)之路。

（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的媒介

1、個人。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間藝術(shù)文化雖然起源于勞動大眾的社會實踐，但她的傳承者卻不只是勞動百姓。在古代，詩歌能夠流傳下來，音樂固然功不可沒，但若不是人人參與，口耳相傳，《詩經(jīng)》和唐詩、宋詞、元曲以及少數(shù)民族詩歌又怎會有今日的繁榮。因此，發(fā)展傳統(tǒng)文化首先需要從認(rèn)識上引起每一個人的重視，尤其是民間藝術(shù)傳承人更應(yīng)當(dāng)加強自身文化技能的提高并主動接受教育和培訓(xùn)成為既具有民間藝術(shù)基礎(chǔ)又懂經(jīng)營、善管理的創(chuàng)新經(jīng)營人才。

2、企業(yè)。作為社會主體企業(yè)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起社會責(zé)任，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚貢獻(xiàn)自己的力量。企業(yè)對傳統(tǒng)文化的傳承主要體現(xiàn)在企業(yè)文化之中。眾所周知，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營生生不息、源遠(yuǎn)流長的必要保證。正如任正非說過的那樣“世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化?！睂⑵髽I(yè)文化和傳統(tǒng)文化融合，以傳統(tǒng)文化作為公司經(jīng)營理念的指引既可以增強公司員工的歸屬感和責(zé)任意識又能使企業(yè)更好地承擔(dān)社會責(zé)任。

3、政府。政府的文化傳播媒介作用更多的表現(xiàn)在對文化基礎(chǔ)設(shè)施投資建設(shè)和對公眾傳承優(yōu)秀文化積極性的調(diào)動方面，以自身獨有的號召力引導(dǎo)全民參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中去。在調(diào)動群眾積極性方面，山東政府可以多舉辦一些大型節(jié)會活動，如青島國際啤酒節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、淄博國際陶瓷節(jié)、曲阜國際孔子文化節(jié)、泰山國際登山節(jié)等，讓民眾的思想在輕松愉快的氛圍中得到升華。此外，山東政府應(yīng)當(dāng)采取出臺相關(guān)的政策和法律，提高搶注、冒用、盜用傳統(tǒng)文化企業(yè)品牌的成本，加大對文化市場的監(jiān)管力度，對文化市場出現(xiàn)的惡性競爭行為及時制止等手段維護文化產(chǎn)業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

（三）文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素

1、環(huán)境要素。傳統(tǒng)文化具有地域性和獨特性，因此文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)盡量在同質(zhì)的文化生態(tài)背景下進行，一旦離開了賴以生存的土壤，民間藝術(shù)就會失去應(yīng)有的文化認(rèn)同，成為折花帶露的舶來品，不易于被接受，從而失去廣泛的市場。而現(xiàn)代快節(jié)奏的生活、科技飛速進步的環(huán)境使傳統(tǒng)文化生存空間不斷縮小，民間藝術(shù)品原有依賴的文化生態(tài)環(huán)境的丟失正成為文化繼承的一大難題。

2、勞動要素。勞動要素競爭力的形成需要全省文化建設(shè)團體和教育機構(gòu)，如高校、科研院所設(shè)立相應(yīng)的研究方向，加大對高層次文化產(chǎn)業(yè)人才的吸附能力。提高勞動要素質(zhì)量水平，在改變農(nóng)民或民間藝人的文化水平普遍不高現(xiàn)狀的同時也應(yīng)當(dāng)注重對文化產(chǎn)業(yè)“新血液”的注入。此外，政府應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起自己的職能，建立文化產(chǎn)業(yè)競爭和激勵機制，提高文化產(chǎn)業(yè)人員總體水平，鼓勵更多高層次文化產(chǎn)業(yè)人才的加入。

3、資本要素。文化產(chǎn)業(yè)資本要素包括資源、人才、信息、資金、技術(shù)等。其中，資金的充足與否直接決定了文化行業(yè)規(guī)模與發(fā)展?jié)撡|(zhì)。作為公共產(chǎn)品，文化行業(yè)對資金的需求量是比較大的，單靠個人或企業(yè)難以擔(dān)此重任。因此，必須發(fā)揮政府的領(lǐng)導(dǎo)示范作用，增加對文化產(chǎn)業(yè)的預(yù)算支出;通過適當(dāng)降低文化產(chǎn)業(yè)投資門檻，給予文化產(chǎn)業(yè)投資相應(yīng)的優(yōu)惠來鼓勵和帶動民間投資，從而為文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展注入持久的動力。

（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制

1、版權(quán)保護機制。2015年大火的電視劇《瑯琊榜》將原本無人問津的“瑯琊”屢次推上風(fēng)口浪尖，瑯琊山和瑯琊閣究竟起源何處，引發(fā)了不少讀者和觀眾的興趣，山東、江蘇等地紛紛展開了這座山歸屬地的爭奪。山東方面指出，“瑯琊山”和“瑯琊閣”與山東東南沿海的古瑯琊郡、瑯琊臺有關(guān)，“瑯琊”原本就是山東地名;而滁州本地專家認(rèn)為，小說中瑯琊山的原型，正是滁州的瑯琊山。小說內(nèi)容系作者杜撰，瑯琊山究竟在哪兒自然無法可考，但由此引發(fā)的起源地之爭卻從側(cè)面反映出山東文化版權(quán)保護制度的缺失和權(quán)利部門的失職。對版權(quán)的保護是文化產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展的必要保證，因此山東政府必須出臺相關(guān)的政策、法律保護文化版權(quán)，對違反規(guī)定的行為一查到底，絕不姑息。

2、要素競爭機制。要素稟賦理論告訴我們在國際貿(mào)易中，一個國家生產(chǎn)并出口密集使用該國富裕要素生產(chǎn)出來的商品進口密集使用該國稀缺要素生產(chǎn)出來的商品是有利的，同樣的道理對一個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是適用的。要想發(fā)展傳統(tǒng)文化山東首先要做的就是認(rèn)識和分析自身的文化要素稟賦，只有對自身的要素競爭優(yōu)勢足夠了解并將優(yōu)勢恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮才能達(dá)到良好的開發(fā)效果。

3、傳播渠道創(chuàng)新機制。文化走下圣壇，走入人群。2015年11月3日，天貓故宮博物院文創(chuàng)旗艦店發(fā)了一組歷史人物圖，李清照拋媚眼比剪刀手，康熙戴眼鏡手拿玫瑰，擺出經(jīng)典自拍姿勢，完全顛覆傳統(tǒng)觀念。據(jù)報道，故宮目前已有超7，000種各具特色的文創(chuàng)衍生品，僅2015年上半年文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額就已突破7億元，超過去年份全年銷售總和。群眾是文化傳承的主體，如果過于強調(diào)對文化的保護以至于傳統(tǒng)文化變成遙不可及的事物，那么文化也就失去了傳承的根基和意義。

作為2017年春節(jié)期間最火的話題，《中國詩詞大會》掀起了一股全民學(xué)習(xí)古詩詞文化的風(fēng)潮。據(jù)統(tǒng)計，截至2月7日，CCTV-1綜合頻道播出的全部10期累計收看觀眾達(dá)9.18億人次。一檔文化類綜藝節(jié)目引發(fā)的關(guān)注度，幾乎覆蓋了全社會各個群體，帶來如此深遠(yuǎn)的影響令人嘆為觀止。通過創(chuàng)新文化傳播渠道，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代綜藝結(jié)合，不僅讓觀眾體驗到比賽帶來的刺激，同時也使古典詩詞這一中華文化的精華更加深入人心。

二、基于傳統(tǒng)文化內(nèi)核的山東文化產(chǎn)業(yè)三圈層式發(fā)展路徑選擇

（一）內(nèi)圈層——山東傳統(tǒng)文化。山東文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，不僅有聊齋俚曲、山東大鼓、膠東秧歌、山東快書、濰坊風(fēng)箏、楊家埠年畫、高密剪紙、博山琉璃、周村絲綢等優(yōu)秀民間藝術(shù)，還有歷久彌新的儒家文化。山東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，離開了傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)業(yè)必將成為無源之水、無本之木。此外，對文化的傳承和利用必不可一概而論，文化也需要發(fā)展和創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的過程就是剔除自身粗劣、無用的文化的過程。因此，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展壯大的同時也要提高對文化的鑒別能力，切忌不加篩選的全盤接受。

（二）中圈層——以傳統(tǒng)文化為核心的輻射帶動作用。建成具有集聚和輻射功能的文化產(chǎn)業(yè)鏈，以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如，泰山的旅游對當(dāng)?shù)氐牟惋?、娛樂、住宿等服?wù)行業(yè)發(fā)展的帶動。構(gòu)建黃河文化產(chǎn)業(yè)帶、運河文化產(chǎn)業(yè)帶、濱海文化產(chǎn)業(yè)帶，以貫穿山東的“三帶”打造文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，發(fā)揮文化的規(guī)模效應(yīng)和輻射帶動作用。

（三）外圈層——供求為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)新與國際化。習(xí)近平曾說過文化應(yīng)當(dāng)與時俱進、推陳出新，所以山東傳統(tǒng)文化發(fā)展也不能故步自封、閉門造車。在將自身優(yōu)秀文化推向世界的同時也應(yīng)當(dāng)注重對其他優(yōu)秀文化的吸納。“一帶一路”為文化和貿(mào)易的發(fā)展提供了一個平臺，一方面使文化在貿(mào)易的展開中得以傳播和創(chuàng)新;另一方面文化的滲透與融合減少了國家間的貿(mào)易障礙和隱形壁壘，進而促進貿(mào)易規(guī)模的擴大。

2018年是“一帶一路”倡議提出的第五個年頭，經(jīng)過整理公開資料，“一帶一路”65個國家中的53個國家已經(jīng)建立了137所孔子學(xué)院和130個孔子課堂。作為孔子的故鄉(xiāng)，山東對儒家文化的弘揚是責(zé)無旁貸的。其實不只是山東文化產(chǎn)業(yè)包括我國整個民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都應(yīng)該抓住“一帶一路”的發(fā)展契機擴大中華文化的影響力，促進與沿線國家的文化滲透與融合，在了解彼此文化的基礎(chǔ)之上尋求發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最佳切入點。

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