曹娟 劉麗清 李翠云 張錦 袁建偉

摘 要 高校教職工是大學(xué)生思想政治教育工作的重要力量，要做到‘全員育人”。高校思政教育不僅僅是思政課老師的首要任務(wù)也是我們專業(yè)課老師責(zé)無旁貸的職責(zé)。專業(yè)課老師在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)要注意與思政教育的有效融合。結(jié)合中醫(yī)專業(yè)知識(shí)的特點(diǎn)看，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含豐富的人文精神。中醫(yī)藥文化核心價(jià)值與醫(yī)學(xué)院校思想政治教育目標(biāo)是一致的，與高校思政課程的內(nèi)容有著相關(guān)性。思政課程中的思想、原理與之可發(fā)生共鳴，相得益彰。本文以中醫(yī)護(hù)理教學(xué)為例，淺談中醫(yī)藥文化與醫(yī)學(xué)生思政教育融合的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 中醫(yī)藥文化 醫(yī)學(xué)生思政教育 融合 中醫(yī)護(hù)理學(xué) 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G41 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.04.036

Abstract College faculty is an important force in the ideological and political education of College students， and it is necessary to educate the whole staff. Ideological and political education in Colleges and universities is not only the primary task of Ideological and political teachers， but also the duty-bound responsibility of our professional teachers. Professional teachers should pay attention to the effective integration of Ideological and political education while teaching professional knowledge. Considering the characteristics of professional knowledge of TCM， TCM culture contains rich humanistic spirit. The core value of TCM culture is consistent with the goal of Ideological and political education in medical colleges and universities， and is related to the content of Ideological and political courses in colleges and universities. Ideas and principles in Ideological and political courses can resonate with them and complement each other. Taking the teaching of nursing in traditional Chinese medicine as an example， this paper discusses the practice of integration of traditional Chinese medicine culture and medical students' ideological and therapeutic education.

Keywords Traditional Chinese Medicine culture; medical students' Ideological and political education; integration; traditional Chinese medicine nursing; teaching

國(guó)家中醫(yī)藥管理局制訂并頒布實(shí)施的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中明確提出中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值取向主要體現(xiàn)在“仁”、“和”、“精”、“誠(chéng)”這四個(gè)方面。具體主要表現(xiàn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)患和諧”、“醫(yī)術(shù)精專”、“誠(chéng)實(shí)守信”。[1]從以上四個(gè)方面來看，這與醫(yī)學(xué)院校思想政治教育目標(biāo)是一致的。高校思政課程的內(nèi)容與中醫(yī)藥文化核心價(jià)值內(nèi)容有著相關(guān)性，思政課程中的思想、原理與中醫(yī)藥文化核心價(jià)值能發(fā)生共鳴，相得益彰。[2]現(xiàn)就以我校中醫(yī)護(hù)理教學(xué)為例，淺談中醫(yī)藥文化與醫(yī)學(xué)大學(xué)生思政教育融合的實(shí)踐：

1 愛國(guó)主義教育的融合

大學(xué)階段是形成價(jià)值觀人生觀的重要時(shí)期，大學(xué)生要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)愛國(guó)主義感情。產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)祖國(guó)的熱愛之情就會(huì)形成為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己智慧和力量的志向。立報(bào)國(guó)之志，盡報(bào)國(guó)之心，為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。

1.1 文化自信

在“中醫(yī)護(hù)理學(xué)”緒論教學(xué)中，在對(duì)中醫(yī)護(hù)理發(fā)展史中各個(gè)歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的突出貢獻(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)就可以與文化自信民族自信心教育相結(jié)合。如：漢代“醫(yī)圣”張仲景首創(chuàng)灌腸法;晉代葛洪首創(chuàng)口對(duì)口吹氣復(fù)蘇術(shù)。唐代“藥王”孫思邈首創(chuàng)“蔥管導(dǎo)尿術(shù)”，這一方法比法國(guó)橡皮管導(dǎo)尿術(shù)早1200多年。在此基礎(chǔ)上我們還引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系到她們熟悉的現(xiàn)代人物——屠呦呦。通過對(duì)這些古今人物突出貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)好醫(yī)學(xué)，報(bào)效祖國(guó)為國(guó)爭(zhēng)光的愛國(guó)之志，又能使學(xué)生自然而然的樹立起民族自信心、自豪感。進(jìn)而能夠自覺抵御外來文化中消極因素的侵蝕，弘揚(yáng)民族文化和民族精神。

1.2 上醫(yī)治國(guó)

在講到防治原則這一章中醫(yī)預(yù)防原則“治未病”時(shí)，從“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，進(jìn)一步引入案例《國(guó)語·晉語》中關(guān)于“上醫(yī)”的小故事。春秋時(shí)醫(yī)生醫(yī)和為晉平公治病。指出晉平公是因女色而病，如此晉國(guó)必亡。有人就問“醫(yī)及國(guó)家乎？”其曰：“上醫(yī)治國(guó)，其次醫(yī)人。固醫(yī)官也?！备呙鞯尼t(yī)生首先能治理國(guó)家，然后才是診療人的疾病，這正是醫(yī)生的本色。[3]由此，我們可以看出古代醫(yī)家的治人，治國(guó)，平天下的崇高理念以及對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈責(zé)任感。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考我們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的目的目標(biāo)是什么？激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情懷，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。要勇于擔(dān)當(dāng)，成為社會(huì)、國(guó)家需要的醫(yī)學(xué)人才。

2 人生觀教育的融合

2.1 樂于奉獻(xiàn)服務(wù)人民

在人類歷史上涌現(xiàn)出過各種形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。這與古代醫(yī)家的“仁心”、“仁術(shù)”有著相通性，所以在授課過程可很自然進(jìn)行融合。如：講到《神農(nóng)本草經(jīng)》時(shí)結(jié)合神農(nóng)嘗本草舍己為人的奉獻(xiàn)精神;講到常用藥物杏仁引入董奉“杏林春暖”的感人故事等。同時(shí)我們還注意思政教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合。所以，我們除了在課堂上進(jìn)行講授外還引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)服務(wù)精神于實(shí)踐活動(dòng)中。如鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，衛(wèi)生下鄉(xiāng)，義務(wù)獻(xiàn)血等。以促進(jìn)學(xué)生理解踐行奉獻(xiàn)精神，知行合一。

2.2 樹立遠(yuǎn)大理想

大學(xué)時(shí)代正是理想和信念形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生要樹立崇高的理想。遠(yuǎn)大理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高的信念是人生的前進(jìn)動(dòng)力和精神支柱。中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出許多名醫(yī)典范。他們是生動(dòng)教材，我們?cè)趯I(yè)課教學(xué)中常常以他們的故事作為案例。如從“不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)”的張仲景到宋代發(fā)展形成了“不為良相，愿為良醫(yī)”為人生理想的獨(dú)特的社會(huì)階層——儒醫(yī)。既懸壺濟(jì)世又心懷天下。他們以天下為己任的遠(yuǎn)大理想必然會(huì)激發(fā)醫(yī)學(xué)生樹立以振興中華為己任的遠(yuǎn)大理想，樹立主人翁觀念。主動(dòng)學(xué)習(xí)為成為國(guó)家需要的衛(wèi)生人才而不懈努力。

2.3 確定積極進(jìn)取樂觀向上的人生態(tài)度

在成長(zhǎng)的過程中不可能一直一帆風(fēng)順，在人生的低谷中能否擁有積極樂觀有為的人生態(tài)度至關(guān)重要。這是戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻的力量源泉。古代醫(yī)家中不乏雖生活在苦難當(dāng)中，但仍保持樂觀的心態(tài)積極向上最終成為醫(yī)學(xué)大家的代表。如張仲景出生在東漢末年，戰(zhàn)亂紛紛，民不聊生;孫思邈出生貧寒從小體弱多病。但他們始終保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，立志學(xué)醫(yī)，刻苦努力最終成為一代名醫(yī)。我們?cè)谥v授到這些醫(yī)家時(shí)適當(dāng)涉及到他們的生活成長(zhǎng)背景，從他們身上可深深體會(huì)出樂觀向上的人生態(tài)度在成長(zhǎng)中的力量，以幫助學(xué)生確定積極進(jìn)取樂觀向上的人生態(tài)度。

3 道德規(guī)范教育的融合

3.1 基本道德

做為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含豐富中華傳統(tǒng)優(yōu)良美德。如：正直，誠(chéng)實(shí)守信，樂善好施等。這些基本美德仍然值得我們?nèi)ダ^承與發(fā)揚(yáng)。如：結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》“非其人勿教，非其人勿授，是謂得道?！币赃@條古代醫(yī)家收徒首要標(biāo)準(zhǔn)來體會(huì)人品正直的重要性;“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” 這是著名的同仁堂堂訓(xùn)。[4]在講到中藥基本知識(shí)炮制時(shí)將之引入來體會(huì)誠(chéng)信的可貴;把“嬌耳—餃子—張仲景”的故事做為案例引入課堂教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)友善樂善好施助人為樂的美德。

3.2 醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德

醫(yī)務(wù)人員所具備的職業(yè)道德稱為醫(yī)德。良好的醫(yī)德是保證社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展的重要因素，醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)療戰(zhàn)線的接班人。他們的醫(yī)德素質(zhì)直接關(guān)系到我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。以中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值中“仁”代表的傳統(tǒng)醫(yī)德，其包涵的德性倫理與仁愛之心仍是當(dāng)今醫(yī)德建設(shè)的重要思想資源。我們把傳統(tǒng)醫(yī)德創(chuàng)始人孫思邈的醫(yī)德名篇《大醫(yī)精誠(chéng)》作為案例在教學(xué)中引入。體會(huì)學(xué)習(xí)“大醫(yī)”對(duì)患者“大慈惻隱之心”與“普同一等，皆如至親之想”的同情心;“一心赴救”與“普救含靈之苦”的治療決心。[5]讓醫(yī)學(xué)生從學(xué)生時(shí)期就認(rèn)識(shí)到自己將來從事職業(yè)的操守，樹立醫(yī)德義務(wù)和責(zé)任意識(shí)——“健康所系，性命相托”。

4 醫(yī)學(xué)生專業(yè)技能觀教育的融合

4.1 認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)診療作風(fēng)

古代歷代醫(yī)家對(duì)醫(yī)者醫(yī)術(shù)都有很高的要求，提出醫(yī)者必須具備精湛的醫(yī)術(shù)。即體現(xiàn)在中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值之一“精”——“醫(yī)術(shù)精專”。像“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的張仲景;“博極醫(yī)源，精勤不倦，至精至微”的孫思邈;“遍嘗百草”再獻(xiàn)“豐富寶藏”的李時(shí)珍等等。這些內(nèi)容我們?cè)谑谡n過程中都可融入，有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和一絲不茍的診療作風(fēng)。

4.2 良好的溝通能力

良好的溝通能力是醫(yī)護(hù)工作者必備的能力之一。因?yàn)?，這種能力有助于協(xié)調(diào)醫(yī)（護(hù)）患之間的關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)（護(hù)）患建立和諧的關(guān)系。而中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值之一“和”其具就表現(xiàn)在“醫(yī)患和諧”，“中醫(yī)護(hù)理學(xué)”內(nèi)容中就多次涉及到“和”思想。如：整體觀中“天人合一”;陰陽中“陰平陽秘，精神乃治”;以及調(diào)和氣血，調(diào)和臟腑等等都可以與之相融合。讓醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上體會(huì)醫(yī)（護(hù)）患之間“和”的重要性和必要性，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的溝通能力。

大多數(shù)學(xué)生對(duì)專業(yè)課比較感興趣、比較重視。所以，專業(yè)課老師對(duì)他們進(jìn)行思政教育有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)對(duì)專業(yè)課教師也提出了更高的要求。這需要專業(yè)課教師既要提高專業(yè)素質(zhì)，又要提高政治素質(zhì)。只有這樣才能使專業(yè)知識(shí)與思政教育有效的融合，發(fā)揮出協(xié)同效應(yīng)，達(dá)到全課程育人的立德樹人的教育目標(biāo)。

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