邵 宇，蔡靚霞

（南昌大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西南昌 330000）

作為舉世公認(rèn)的瓷都，景德鎮(zhèn)燒造瓷器的歷史源遠(yuǎn)流長，窯火千年不斷，被后人贊為“國瓷”的青花瓷就成熟于元代的景德鎮(zhèn)。青花瓷是指一種在瓷胎上用鈷料著色，然后施透明釉，以1300℃左右高溫一次燒成的釉下彩瓷器。釉下鈷料在高溫?zé)珊?，呈現(xiàn)藍(lán)色，習(xí)慣上稱為“青花”。[1]青花紋樣即是指青花瓷上的裝飾紋樣。這種藍(lán)白相間的瓷器，因為是高溫釉下彩，工藝復(fù)雜難以仿制，而呈現(xiàn)的藝術(shù)效果高雅素凈，在海外市場甚至一度成為中國的形象代表。長達(dá)千年的瓷路因青花瓷連接了中國與世界，而今，如何在國家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的新形勢下，發(fā)掘整理“青花瓷與青花紋樣”這一歷史瑰寶，使之與時代發(fā)展相融合，成為美術(shù)教育工作者的新課題。

一、中學(xué)青花藝術(shù)教學(xué)的意義

青花瓷和青花紋樣雖是最具中國特色的藝術(shù)形式之一，但自古以來，其傳承受到很大限制。景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的瓷器多出自御窯，但秘不對外；民間或有優(yōu)秀的瓷藝，也多是家庭內(nèi)傳，易于流失。率先對青花藝術(shù)展開相關(guān)學(xué)術(shù)研究的是西方學(xué)者。最為著名的是英人霍布遜在1929 年發(fā)表的“至正十一年題記青花瓷”相關(guān)學(xué)術(shù)論文。20世紀(jì)50年代初，美國學(xué)者波普也就此出版了兩本著作[2]，自此，西方對青花瓷的研究層出不窮，但多是就青花瓷的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)展開，甚少涉及創(chuàng)作設(shè)計與教學(xué)應(yīng)用層面。相較而言，國內(nèi)的專業(yè)研究起步較晚，學(xué)術(shù)性的總結(jié)歸納不多，青花藝術(shù)和教育相結(jié)合的研究更是少之又少。青花藝術(shù)教學(xué)，多在高校有所涉及，直接面向中學(xué)教學(xué)應(yīng)用的幾乎沒有，更勿論這方面的藝術(shù)教育創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出：“科技是國家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。”[3]這也對新時代的藝術(shù)教育提出了更高的要求。然而，創(chuàng)新不是向壁虛造，而應(yīng)扎根在深厚文化基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗之上。梁思成先生在《中國建筑史》序言中提到：“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立?！盵4]21 世紀(jì)以來，藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性往往被視作生命力的象征，彰顯民族特色的藝術(shù)作品廣受追捧。青花紋樣自然也成為創(chuàng)作者的寵兒，煥發(fā)出新的生命。這是創(chuàng)新直面?zhèn)鹘y(tǒng)的鮮明例證。挖掘和整理青花藝術(shù)特色，并將其研究成果延伸應(yīng)用于中學(xué)美術(shù)教育，也是繼承傳統(tǒng)的教育創(chuàng)新之舉。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以進(jìn)一步了解中外文化藝術(shù)的交流情況，管窺燦爛的中華歷史文化，這也為傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)探索了新的思路。因此，將青花藝術(shù)引入中學(xué)藝術(shù)教育，具有創(chuàng)新藝術(shù)教育形式、服務(wù)“一帶一路”建設(shè)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等三方面的重要意義。同時，中學(xué)青花藝術(shù)教學(xué)還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

中學(xué)是少兒成長過程中的重要轉(zhuǎn)變期，周宗奎在《青少年心理發(fā)展與學(xué)習(xí)》中提到：“初中是學(xué)生抽象邏輯思維發(fā)展的特殊時期。到了小學(xué)中高年級之后，學(xué)生的思維逐漸變得活躍，思維的創(chuàng)造性、批判性、靈活性都得到很大的提高，善于進(jìn)行各種形象的和抽象的思維活動。他們富于想象，喜歡標(biāo)新立異?！秉h中央早在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中就指出，要把增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力作為重點任務(wù)貫徹到國民教育全過程[5]。培養(yǎng)和激發(fā)青少年的創(chuàng)新能力，青花藝術(shù)教育是一有效的形式。

藝術(shù)是一種創(chuàng)造活動。藝術(shù)教育就是以美的藝術(shù)作品去熏陶人、感染人、引導(dǎo)人，提升他們的審美素養(yǎng)，激發(fā)他們藝術(shù)創(chuàng)造的興趣和能力。相較于其他學(xué)科的課堂，藝術(shù)課堂更加開放和自由，形式多樣，內(nèi)容豐富。教師多會努力調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在活動和游戲中去體驗學(xué)習(xí)的快樂。這些特征，使得藝術(shù)教育成為放飛學(xué)生自我、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的重要途徑。它同時具有調(diào)節(jié)情感、平衡心理、陶冶心性的功能。

青花紋樣是屬于高溫瓷的釉下彩紋樣，青花瓷更是學(xué)生喜聞樂見、易于接觸、富有生活氣息的民族藝術(shù)形式。青花藝術(shù)教育更能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。既有的美術(shù)課程拘泥于二維的圖像內(nèi)容，缺乏立體造型的教學(xué)，青花紋樣加入美術(shù)教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這方面的不足。另外，青花以單色為主的藝術(shù)呈現(xiàn)更易于讓學(xué)生感受與掌握其藝術(shù)特點。

二、中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀

近年來，國家對素質(zhì)教育的大力推行，中學(xué)美術(shù)教育也越來越受到重視，學(xué)校在開課率、教師的配備、教具及教學(xué)場地等方面都得到較高的提升。但是，我們也發(fā)現(xiàn)作為美育教育的重要組成部分，美術(shù)課程在一些地方依然沒有受到應(yīng)有的重視，情況不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是部分教育工作者和家長教育觀念無法跟上時代的要求，對美術(shù)課不夠重視，在課業(yè)緊張時取消美術(shù)課，對美術(shù)課程的評價也不夠規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)；其次是教師缺乏相應(yīng)的技能提升，授課手法單一，缺少人文素養(yǎng)的補(bǔ)充和培養(yǎng)。照本宣科、硬搬教材的教學(xué)手段必然會導(dǎo)致學(xué)生喪失對美術(shù)課應(yīng)有的興趣，無法讓學(xué)生從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。因此，我們將從中國傳統(tǒng)青花紋樣入手對中學(xué)美術(shù)課程進(jìn)行新的嘗試。

三、中學(xué)青花藝術(shù)教學(xué)的實施

以青花瓷為切入點，改進(jìn)美術(shù)教學(xué)方法，豐富素質(zhì)教育形式，是教學(xué)上的一大創(chuàng)新。教師要結(jié)合青少年的身心特點，為青花瓷的教學(xué)，量身定制特色教學(xué)模塊，使教學(xué)創(chuàng)新真正落到實處。

（一）美術(shù)教學(xué)設(shè)計

1.觀察臨摹

青花是最具中國特色的瓷器裝飾紋樣，其樣式復(fù)雜、種類繁多。學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解青花這一藝術(shù)形式時會有一定困難。教師需要首要思考的是如何引導(dǎo)他們觀察與學(xué)習(xí)。美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾經(jīng)說過“臨摹是繪畫中最重要的手段”[6]，臨摹固然重要，但應(yīng)以充分的觀察體悟為前提，傳統(tǒng)的少兒藝術(shù)教學(xué)一味地讓學(xué)生臨摹范畫，忽視觀察體悟，學(xué)生未能用腦用心，空有繪畫技巧的積累，其審美能力、創(chuàng)造精神并沒有得到很好的培養(yǎng)。這種教育方式忽視了學(xué)生在教育中的主體地位，不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此在青花藝術(shù)教育中，我們首先注重對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)。

“觀察是智慧的最重要的能源。”[7]在觀察中，學(xué)生感知客觀世界，建立起自己的認(rèn)知圖像。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在觀察中充分領(lǐng)悟青花紋樣的藝術(shù)特點。從構(gòu)成形式上說，青花紋樣與其他傳統(tǒng)紋樣一樣，可分為二方連續(xù)、四方連續(xù)、團(tuán)花紋樣、角隅紋樣（此處不再贅述青花紋樣的形式特點與藝術(shù)特征）……教學(xué)重在讓學(xué)生觸類旁通，通過青花紋樣的學(xué)習(xí)基本了解中國傳統(tǒng)紋樣的大致內(nèi)容。教師可在教學(xué)中選取幾個較為典型的青花紋樣進(jìn)行鑒賞，如祥云紋、海水紋、纏枝紋等，同時展示云彩、海浪、樹枝等的自然圖片，讓學(xué)生比較分析。在此基礎(chǔ)上，教師還可以讓學(xué)生將青花紋樣與織錦、青銅器上的紋樣藝術(shù)進(jìn)行比較研究，讓學(xué)生在中國傳統(tǒng)藝術(shù)視域中聚焦青花藝術(shù)，把握其藝術(shù)特點，養(yǎng)成宏觀把握具體事物的能力。

學(xué)生對青花藝術(shù)有了最基本的認(rèn)識框架后，教師就可以開展進(jìn)一步的臨摹訓(xùn)練。臨摹能夠讓學(xué)生更加深刻地理解青花的創(chuàng)作繪畫理論，較快地掌握青花的創(chuàng)作技巧、表現(xiàn)形式和繪制方法。大量的臨摹訓(xùn)練，將會是學(xué)生創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)。

2.立體造型

原有的美術(shù)教育課程以二維圖像的描繪與創(chuàng)作為主，以紙筆為主要工具，不太符合這個年齡段的學(xué)生活潑好動的特點，也限制了其空間思維的培養(yǎng)。青花器皿的創(chuàng)作教學(xué)，可彌補(bǔ)了這一不足。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一。美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)通過發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以靈活多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度。”[8]青花藝術(shù)教學(xué)如果僅僅停留在青花紋樣的賞析和臨摹上，很容易使學(xué)生喪失原初的好奇和熱情。教師可以利用不同的材料和工具，采取更高階的表現(xiàn)形式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。例如，低年級的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生在紙杯、紙碟上作畫，讓學(xué)生把平面學(xué)到的東西運(yùn)用在立體造型上，充分體會平面造型藝術(shù)與三維造型藝術(shù)的相通與不同。在更高年級的教學(xué)中，若條件允許，教師可以設(shè)計一些泥坯造型或石膏塑形的教學(xué)，讓學(xué)生在饒有興味的手動操作中，充分體會三維造型藝術(shù)的特點，從而更深入地了解青花瓷與青花紋樣的藝術(shù)魅力。

3.手工創(chuàng)作

完成了前期的觀察臨摹、立體造型教學(xué)，有條件的學(xué)?？梢园颜n程進(jìn)一步深化，讓學(xué)生進(jìn)行實際創(chuàng)作。教學(xué)可以分成幾部分進(jìn)行，先讓學(xué)生在平面上做好紋樣設(shè)計，再做泥坯造型，最后再把紋樣描繪在泥坯上。接著可以幫助學(xué)生聯(lián)系專業(yè)場所，完成最后的上釉和燒窯工作。如條件不允許，最后部分也可以以觀摩研學(xué)的形式來完成。這樣設(shè)計課程的原因有三：第一，著手一個程序復(fù)雜的創(chuàng)作，對學(xué)生來說，會是一個很好的鍛煉他們解決復(fù)雜問題能力的機(jī)會，也有助于他們養(yǎng)成對事物進(jìn)行宏觀把握的素養(yǎng)；第二，更有助于他們對中國傳統(tǒng)陶瓷工藝特別是青花瓷工藝有一個更為全面的認(rèn)識；第三，在完成一個較為困難的任務(wù)的過程中，勢必會遇到種種意想不到的難題，這可以鍛煉他們的耐心和意志力。總之，課程成功的關(guān)鍵不在于讓學(xué)生完成一個好的作品，而在于學(xué)生在這個過程中充分體會到藝術(shù)的魅力與創(chuàng)造的樂趣。

平面繪圖加上立體造型，表現(xiàn)形式更為豐富，有利于解放學(xué)生無拘無束的想象力。學(xué)生不僅可以在現(xiàn)成的石膏器皿白坯上進(jìn)行青花裝飾描繪，還可以把自己喜歡的設(shè)計改進(jìn)后印制在器皿上。青春期的少年，有較強(qiáng)的反傳統(tǒng)、反權(quán)威的傾向，教師可以鼓勵學(xué)生大膽采用一些反傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，如把白坯全部涂上藍(lán)色或者別的顏色，以刮刻等形式來表現(xiàn)紋樣，強(qiáng)化他們的創(chuàng)作體會。教師還可以啟發(fā)他們用以往美術(shù)課中學(xué)到的剪紙、粘貼等形式對青花瓷進(jìn)行重構(gòu)創(chuàng)作。在青花紋樣的創(chuàng)作中，引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟青花瓷的設(shè)計理論的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合自然界中的意象，進(jìn)行大膽的設(shè)計，融入自己的獨(dú)特審美品味。

（二）傳統(tǒng)文化教學(xué)

青花紋樣是青與白的色彩藝術(shù)，雖不比中國其他傳統(tǒng)紋樣有著豐富的色彩和肌理效果，其色彩簡單，但其文化內(nèi)涵卻非常豐富，學(xué)生可在其中學(xué)到很多中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教師可以利用這一點，來強(qiáng)化學(xué)生的民族文化認(rèn)同。

1.歷史文化教育

青花紋樣的教學(xué)，既可以是藝術(shù)教育，也可以是歷史文化教育。青花瓷藝術(shù)起源于唐朝，興起于元朝，在明朝達(dá)到鼎峰。青花瓷在王朝的更替興衰中發(fā)展變化，其藝術(shù)特點也隨之變化發(fā)展。它是世代陶瓷藝人勞動智慧的結(jié)晶，反映了不同時代的社會背景。我們可以通過對不同時期的青花紋樣的解讀，了解當(dāng)時的社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到歷史上著名的歷史典故。以著名的“鬼谷下山”青花罐為例，罐身主體圖案所繪故事來自古籍《戰(zhàn)國策》。以故事為切入點，也可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)青花藝術(shù)的興趣。

2.民俗文化教育

春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)法定節(jié)假日的設(shè)立，不僅為人們創(chuàng)造休閑度假與享受美食的機(jī)會，也是一種對傳統(tǒng)的認(rèn)可和傳承。以往，學(xué)校和教師為加深學(xué)生對這些節(jié)日乃至?xí)r令的體驗和認(rèn)識，常見的做法是讓他們寫作文。將青花藝術(shù)引入中學(xué)教學(xué)后，學(xué)習(xí)青花紋樣的民俗內(nèi)涵，也是一種了解方式。

中國的傳統(tǒng)紋樣一般暗含“寓意”和“求全”的思維模式。人稱“四君子”的“梅蘭竹菊”是青花瓷中的高頻題材，有“四季平安”的寓意，也是君子人格的物態(tài)化展示，隱含著中國傳統(tǒng)知識分子高潔堅韌的審美人格追求。學(xué)生在臨摹和創(chuàng)作的同時，也可受其崇高的精神追求的浸潤和熏陶。很多節(jié)慶器皿上，多有喜上眉梢（兩只喜鵲站在梅花上）、雙喜臨門（兩個連體喜字），竹報平安（一叢竹子）、五福臨門（五只蝙蝠相互環(huán)繞）等圖案，這些都是中國人在紋樣設(shè)計中最喜歡用的表現(xiàn)手法，其寓意吉祥、構(gòu)思巧妙。配合這些紋樣的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從多個角度了解中華傳統(tǒng)民俗文化。

3.愛國主義教育

厚植愛國主義情懷是立德樹人的根本任務(wù)。宣講式的愛國主義教育未免枯燥和空洞。讓學(xué)生在青花藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，去主動發(fā)現(xiàn)、總結(jié)甚至講解紋樣中的愛國主義素材，更容易讓愛國主義教育落到實處。學(xué)生在學(xué)習(xí)陶瓷上的歷史故事后，還可以去收集整理一些相關(guān)的內(nèi)容，從而加深對故事中愛國情懷的理解，產(chǎn)生共鳴。另外，江西的學(xué)生以青花瓷為引子，深入學(xué)習(xí)和了解景德鎮(zhèn)乃至江西的歷史文化，接受鄉(xiāng)土文化教育，也是愛國主義教育的具體深化的表現(xiàn)。總而言之，中學(xué)青花藝術(shù)教學(xué)，有利于加強(qiáng)學(xué)生對國家民族歷史的了解與熱愛。

（三）開展形式多樣的教育活動

中學(xué)青花藝術(shù)的教育，也不應(yīng)拘于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式，還可以發(fā)揮家校的協(xié)同合作，開展親子互動活動，強(qiáng)化教學(xué)效果。或者讓學(xué)生走出課堂，走出校園，將中學(xué)青花藝術(shù)教育的效果，輻射到家庭和社會，致力培養(yǎng)新一代對中華傳統(tǒng)文化的傳承有著強(qiáng)烈責(zé)任感的青少年。

1.開展親子互動活動

教育孩子，學(xué)校固然有相當(dāng)?shù)呢?zé)任，家庭也責(zé)無旁貸，而學(xué)校與家庭之間協(xié)同合作，往往會起到最好的教育效果。如今，絕大部分學(xué)校都會舉辦一些親子互動活動，但多數(shù)形式大于內(nèi)容。例如母親節(jié)、父親節(jié)，教師讓學(xué)生回家給父母洗腳，感恩父母，以傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。其實，親子互動活動的載體多樣，感恩教育也應(yīng)尋求新的形式，如若讓親子雙方共同參與青花藝術(shù)教學(xué)活動，實現(xiàn)良好的互動，獲得共同的制作體驗，既富于趣味，又有特殊的教育意義。

2.課程的延續(xù)

青花藝術(shù)教學(xué)活動中的親子互動環(huán)節(jié)，是美術(shù)課程的良好延續(xù)。例如，教師根據(jù)青花瓷的工藝特點，讓親子分工協(xié)作，各家庭也可以被分進(jìn)不同的小組，或做紋樣設(shè)計，或做紋樣描繪。在分工中，整體的創(chuàng)作被分解成一道道工藝，這一道道工藝又在協(xié)作中整合起來，學(xué)生在日常課程的基礎(chǔ)上，深化了對每一道工藝的理解和掌握。父母孩子也獲得了新的觀察視角和溝通機(jī)會，消弭了青春期孩子與父母相處中常有的隔閡。

3.游戲的形式

青花藝術(shù)教學(xué)中的親子互動活動也可以設(shè)計得更加活潑有趣，如“青花圖案猜猜猜”的游戲。競賽前，教師可以先將競賽中的青花紋樣的詳細(xì)圖文資料發(fā)放給各參賽家庭，參賽家庭先閱讀并記憶，然后再進(jìn)行比賽?；顒涌梢栽O(shè)置獎項，以激發(fā)各家庭的參賽興趣，使其更認(rèn)真地去掌握青花紋樣的藝術(shù)特點和豐富內(nèi)涵。

4.紀(jì)念品形式

受時間和空間的限制，親子互動活動所能完成的內(nèi)容畢竟有限，教師可以布置一些內(nèi)容讓學(xué)生和家長回家后繼續(xù)完成，讓活動在家庭延續(xù)，教師只需對完成的情況進(jìn)行跟蹤和把握?，F(xiàn)場已完成的手工藝品，教師可以以紀(jì)念品或獎品的形式返還給家長和學(xué)生，使之成為寶貴的親子互動的見證，也強(qiáng)化他們對青花藝術(shù)的體驗。

親子互動活動的意義在于寓教于樂。家長們出現(xiàn)在教學(xué)現(xiàn)場，對少兒來說，是一新奇的體驗，他們會更傾向于表現(xiàn)自己，期望得到鼓勵和肯定，從而激發(fā)自己的潛能。和教師一樣，家長也應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和支持者，他們和孩子一起學(xué)習(xí)和感受傳統(tǒng)青花藝術(shù)，體會其博大精深又源遠(yuǎn)流長的獨(dú)特魅力，今后會在孩子關(guān)于青花藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，提供更多的支持和引導(dǎo)。

（四)培養(yǎng)青花藝術(shù)的傳播者

學(xué)習(xí)重在知行合一，學(xué)生不僅是接收文化知識的器皿，還應(yīng)是文化的傳播者和理念的踐行人，這要求學(xué)生將自己的所學(xué)內(nèi)化為素養(yǎng)，作用于行動，反饋于社會，實現(xiàn)自我價值的提升。中學(xué)青花藝術(shù)教育同樣要以培養(yǎng)青花藝術(shù)的傳播者為旨?xì)w。

在教學(xué)中，除了教師或者專家授課，也可由學(xué)生自己來提出問題，解決問題，或引導(dǎo)和組織學(xué)生到相關(guān)的專業(yè)性場所進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立講解和傳播青花藝術(shù)的能力。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校也可以讓一些有能力的學(xué)生到陶瓷工坊做一些小型講座，使其服務(wù)于社會的同時檢視自己的學(xué)習(xí)情況。學(xué)校還可與博物館、文物單位開展合作，讓學(xué)生走出校園，做文物的保護(hù)宣講和博物館的義務(wù)講解員，加深其傳統(tǒng)文化認(rèn)同，增強(qiáng)其傳播傳統(tǒng)文化的社會責(zé)任感。

當(dāng)然，青花瓷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，還有很多可以挖掘和整理的資源，在信息技術(shù)日趨發(fā)達(dá)的今天，其教學(xué)還可以有許多現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如運(yùn)用現(xiàn)代繪圖軟件，利用游戲互動、VR體驗的方式等，希望本研究能夠?qū)χ腥A傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的教學(xué)創(chuàng)新起到拋磚引玉的作用。