張亞恒 李梓銘

【摘 要】傳統(tǒng)文化是人類文明在發(fā)展演化的過程中自然形成的能夠反映其民族特性和人文風(fēng)貌的一種民族文化，也是其思想觀念的表現(xiàn)。每個國家和民族都擁有自己獨特的傳統(tǒng)文化，而作為有著五千年歷史的文明古國，中國也有著豐富璀璨的傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】影響；特點；相符合

一、現(xiàn)代設(shè)計要符合時代潮流

現(xiàn)代設(shè)計隨著時代發(fā)展不斷變化。20世紀(jì)初期，西方社會科技的快速發(fā)展，也是現(xiàn)代設(shè)計隨著新生事物的出現(xiàn)溶入了許多新的內(nèi)容。如飛機、汽車的、電話等新發(fā)現(xiàn)的不斷推陳出新，對現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的新探索和思想上的解放，更起到了一個重要的影響因素，這是科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)與設(shè)計的推動力，也是對人類思想解放的反作用。那時，社會的大動蕩、大分化、大改組，直接促進了新藝術(shù)風(fēng)格和新設(shè)計方法的產(chǎn)生。出現(xiàn)了許多如：荷蘭的風(fēng)格派、俄羅斯的構(gòu)成派、意大利的未來派……對于現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的發(fā)展，功不可沒；斯堪的維亞的阿爾托（Alvar Aalto）設(shè)計、美國的流線型設(shè)計……推波助瀾，使現(xiàn)代設(shè)計運動朝著藝術(shù)與科技緊密結(jié)合的方向前進；瑞士的柯布西埃（Le Corbusier），更是以他的《走向新建筑》，把現(xiàn)代主義設(shè)計運動推向了極至。在商業(yè)文化的驅(qū)使下，美國的藝術(shù)家和設(shè)計師，無所不為，建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計和平面設(shè)計，小到香煙包裝，大到航天器內(nèi)艙，設(shè)計的內(nèi)容極為廣泛，而且都取得了驚人的商業(yè)效益。雷蒙·羅維算是美國第一代著名設(shè)計師，自他們之后，商業(yè)文化便與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)下了不解之緣?，F(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，以及形形色色的藝術(shù)與設(shè)計流派，無不打上商業(yè)文化的烙印。

二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響，事實上處處起著潛移默化的作用。以中國畫為例，中國畫的歷史淵源可以追溯到遠古時代，國畫中確實蘊涵了中華五千年的文化、人生觀、哲學(xué)觀，無論寫實，還是寫意都使得代代有英才，但這些作為藝術(shù)作品，好像有許多珍貴的文化思想只是深藏博物館里一樣，廣大人民沒有很好接觸到這些藝術(shù)，還有一個很重要的地方就是沒有把國畫藝術(shù)在商業(yè)方面很好的利用、這還是傳統(tǒng)文化和商業(yè)方面的結(jié)合問題，學(xué)國畫就是畫國畫這種思維不能作為我們現(xiàn)代學(xué)藝術(shù)人的思想了，我們更多的要考慮到怎么使得他發(fā)揚光大。這些實際狀況令我們擔(dān)憂，因為國人在現(xiàn)代設(shè)計中有一部分已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)文化，不僅僅是淡化了傳統(tǒng)文化。相反，日本人卻是吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，（比如一休的故事漫車及動畫片）將日本漫畫在我國漫畫發(fā)展萌芽時期的這個空隙發(fā)展起來了，而且迅速的占領(lǐng)了我國漫畫市場，使得我們的國產(chǎn)漫畫一下子被遺忘在角落里，中國漫畫市場也基本被日本漫畫所占領(lǐng)，漫畫帶來的直接經(jīng)濟效益就很大了，還沒有算漫畫的產(chǎn)業(yè)連，這些不僅是我們在藝術(shù)文化方面的損失，更是經(jīng)濟的損失。日本原來的繪畫藝術(shù)相對中國是落后的，能在空白的基礎(chǔ)上發(fā)展到這種程度，他們的漫畫表現(xiàn)手法還是值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)的，他們的漫畫手法可以應(yīng)用到我們現(xiàn)代設(shè)計的很多方面，如建筑設(shè)計手繪效果圖的表現(xiàn)，工業(yè)產(chǎn)品效果圖的表現(xiàn)，當(dāng)然我們國畫的技法更是值得我們做設(shè)計的人來潛心研究，使之被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計的效果圖表達中。有些作品又把傳統(tǒng)文化的東西與現(xiàn)代設(shè)計的新生事物結(jié)合起來，我們不得不說日本在后來的漫畫開發(fā)上下了很大的工夫，也取得了很大的成績，反觀我們的國畫藝術(shù)，其潛力是相當(dāng)具有開發(fā)價值的。事實上，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計有機的結(jié)合會創(chuàng)造出更好的效果。

三、自我設(shè)計傾向現(xiàn)代設(shè)計的未來趨勢是提供和產(chǎn)生創(chuàng)造潛力

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的有著緊密的關(guān)系?，F(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化應(yīng)該汲取精華，然后溶入個性化和民族化。個性化。個性化的設(shè)計追求，一是體現(xiàn)在視覺效果的“個性”上。二是體現(xiàn)在“個性”化的需求上。民族化。不同的民族文化背景有不一樣的民族思維模式，不同的民族文化會帶來審美、語言溝通上的差異。美國企業(yè)文化研究專家指出：“一個強大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動力。”的確，美國許多企業(yè)的崛起和成功，都根基于民族文化。所以獨物的民族特色的設(shè)計也是推陳出新的設(shè)計思想源泉。燦爛的中華民族文化，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，有許多我們值得吸引的精華。曾經(jīng)有位日本友人很尖銳地評價說；中國沒有設(shè)計。盡管說得有些片面，但這也是給眾多設(shè)計師敲的一個警鐘，設(shè)計師必須弘揚中華民族文化，必須有民族的特色。

設(shè)計同哲學(xué)和宗教一樣作為一種精神的存在，屬于文化的范疇?，F(xiàn)代設(shè)計真正始于十八世紀(jì)的西方工業(yè)革命，隨著工業(yè)革命的興起而形成，并逐漸演變成一種特殊的文化運動，至今仍有著較強指導(dǎo)意義。而沒有經(jīng)歷過工業(yè)革命的中國也有著自己的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展史，清朝末年開展的洋務(wù)運動也讓中國走上了現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展道路。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計隨著社會和時代的進步發(fā)展而不斷涌入新鮮的思潮和設(shè)計風(fēng)格，盡管如此，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)觀念依然在現(xiàn)代設(shè)計中占有重要的一席之地，中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想和民族文化依然深深地影響著現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)理念。不難發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不論是在藝術(shù)理念上還是在表現(xiàn)形式上都有著諸多古代傳統(tǒng)藝術(shù)的影子，雖然隨著時代的更迭、材料的創(chuàng)新和工藝的進步，中國現(xiàn)代設(shè)計的手法發(fā)生了很多的改變，但傳統(tǒng)文化的傳承依然清晰可見。

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