梁宏

摘 要：本文闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職德育工作中的價(jià)值，分析了傳統(tǒng)文化未能在中職生中入腦入心的原因，總結(jié)了吸取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，開展德育教育的切入點(diǎn)和有益經(jīng)驗(yàn)。對中職學(xué)校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新德育工作方法和路徑有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 ?中職學(xué)生 ?德育

中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的做人做事的道理，是我們德育工作的重要思想源泉。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育”。作為以培養(yǎng)中高級技能型人才為主要任務(wù)的中職學(xué)校，更應(yīng)該肩負(fù)起傳承中華文化、培育高素質(zhì)勞動(dòng)者的重任。人才培養(yǎng)立德為先，德育工作是中職學(xué)校提綱挈領(lǐng)的重要工作。筆者學(xué)校近年來注重從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，用傳統(tǒng)文化滋潤學(xué)生，德育工作取得了較大進(jìn)展。

一、挖掘中華傳統(tǒng)文化在中職德育工作中的重要價(jià)值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！边@一重要論斷，精準(zhǔn)闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，對推進(jìn)學(xué)校德育工作具有很強(qiáng)的啟示意義。

1.傳統(tǒng)文化有助于塑造學(xué)生健全的人格

中華傳統(tǒng)文化以道德為核心，充滿了對健全人格的設(shè)計(jì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對個(gè)人的要求——“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是傳統(tǒng)文化精髓在當(dāng)代的詮釋。所以，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)要求相結(jié)合，教育引導(dǎo)學(xué)生，可以使德育工作更富有內(nèi)涵。五千年的中華文明是德育工作取之不盡的源泉，為教師塑造學(xué)生健全的人格提供了豐富的理論基礎(chǔ)和典型的榜樣素材。以傳統(tǒng)文化潛移默化地促進(jìn)學(xué)生開啟智慧、提升素養(yǎng)、塑造人格，使傳統(tǒng)文化成為學(xué)生一生健全人格的源頭活水。

2.傳統(tǒng)文化有助于樹立學(xué)生正確的榮辱觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范和價(jià)值取向。應(yīng)在德育教育中傳承融合傳統(tǒng)文化，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把傳統(tǒng)文化的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生中華傳統(tǒng)美德，確立“禮義廉恥”的榮辱觀念，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，形成向善向上的社會(huì)風(fēng)尚。

3.傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著獨(dú)特的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在德育教育中傳承融合國學(xué)經(jīng)典教育，既要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要積極弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，自覺把個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。

二、正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職德育工作的困難

將傳統(tǒng)文化融入德育工作還沒有在教師中成為自覺行為，其原因主要有以下幾點(diǎn)。

1.教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高

當(dāng)前，中職學(xué)校的教師以80后、90后為主，他們大量接受知識的90年代和20世紀(jì)初正是洋文化如洪水般涌入中國的時(shí)代。再加上學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育方面重視程度不足，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更多的是局限于語文課本中的文言文和傳統(tǒng)節(jié)日，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知較為膚淺。所以，以80后教師現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在學(xué)生中開展德育工作，缺乏一定的文化基礎(chǔ)。

2.傳統(tǒng)文化受庸俗文化沖擊較大

學(xué)生從小到大一直在接受各種類型的思想道德文化的影響，“崇洋思想”“拜金主義”“個(gè)人主義”等不良思潮沖擊著社會(huì)的價(jià)值觀，惡搞、灰色幽默等庸俗文化大有市場，網(wǎng)絡(luò)游戲中的色情、暴力更是侵蝕著青年學(xué)生的心靈。這些現(xiàn)象反而使傳統(tǒng)文化成為了一種小眾文化，這就使得傳統(tǒng)的思想道德文化教育容易停留在理論層面，或流于形式主義，難以深入學(xué)生內(nèi)心并發(fā)揮作用。

3.對傳統(tǒng)文化的傳承重視不夠

經(jīng)歷漫長歲月，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)被遺忘甚至誤解的情況。特別是“文化大革命”期間，傳統(tǒng)文化的傳承陷入斷檔的局面。改革開放后，中國在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)也受到大量洋文化的影響，忽略了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。自黨的十八以來，習(xí)近平總書記提出“四個(gè)自信”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信，才使這一現(xiàn)象得到一定的改觀，但還沒在大眾心中形成自覺的主流思想，所以，對學(xué)生的影響較為有限。

4.傳統(tǒng)文化受快餐文化沖擊較大

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)相對于快餐文化的浸淫具備一定難度，對教育工作者的素質(zhì)提出了很高的要求。佶屈聱牙、多義歧義的文字，年代久遠(yuǎn)造成的誤解，單純要求學(xué)生閱讀古文經(jīng)典進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的方式已經(jīng)難以取得良好的效果，而快餐文化通過手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品正無孔不入，牢牢占據(jù)了學(xué)生的心靈。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職德育的方法

傳統(tǒng)文化承載著中國歷史悠久的文化精髓，是中華民族共同的血脈和靈魂。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將傳統(tǒng)文化中的精髓融入德育工作中。筆者學(xué)校從以下五個(gè)方面進(jìn)行探索。

1.開展傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，提高教師素養(yǎng)

身為人師、行為示范。要將傳統(tǒng)文化融入德育工作，教師是關(guān)鍵。為提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校著力構(gòu)建多渠道、多層次的以教師誦讀經(jīng)典古詩文、經(jīng)典故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮儀等為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。同時(shí)，采取“送出去、請進(jìn)來、網(wǎng)上學(xué)”的培訓(xùn)策略，創(chuàng)新培訓(xùn)渠道，充分利用歷史文化資源，構(gòu)建課堂培訓(xùn)和現(xiàn)場培訓(xùn)相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合的培訓(xùn)內(nèi)容和方法，全面提升教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

2.以傳統(tǒng)文化為指引，營造育人環(huán)境

為提高環(huán)境育人的效果，讓學(xué)生沉浸在傳統(tǒng)文化的氛圍里，學(xué)校對校園環(huán)境做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)。校園廣場內(nèi)安置宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的系列文化石，走廊過道等處國學(xué)經(jīng)典標(biāo)語隨處可見，校園文化展板、?？⑽幕瘔Φ让浇橛猛ㄋ滓锥恼Z言解說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想，校內(nèi)廣播欄目、每周舉行的團(tuán)課、班會(huì)等學(xué)生活動(dòng)宣揚(yáng)著傳統(tǒng)文化。受環(huán)境影響，大部分學(xué)生開始思考自己的人生目標(biāo)，靜下心來，從力所能及的小事出發(fā)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中開始改變，取得了不錯(cuò)的效果。

3.以主題活動(dòng)為抓手，踐行傳統(tǒng)文化精神

要讓傳統(tǒng)文化深入每個(gè)人的內(nèi)心，并最終體現(xiàn)在行為上。筆者學(xué)校將傳統(tǒng)文化中禮儀、感恩、孝敬等內(nèi)容作為重點(diǎn)，開展演講比賽、辯論賽、經(jīng)典誦讀等主題活動(dòng)，形象化地對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。拋棄教條、填鴨式的教育模式，杜絕漂浮于學(xué)生學(xué)習(xí)生活之外的所謂“德育教育”，組織學(xué)生來到社區(qū)、福利院為居民和孤寡老人開展美容洗理，聊天陪伴活動(dòng);走上街頭開展電器維修、安全知識宣傳……通過形式豐富多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生真實(shí)地融入社會(huì)，體會(huì)到服務(wù)他人帶來的成就感，也體會(huì)到“仁”“愛”“和”帶來的成就感和滿足感，豐富了學(xué)生的內(nèi)心?！叭恕惫?jié)寫給母親的一封信、“一場溺愛導(dǎo)致的悲劇”等，通過貼近學(xué)生生活的各類主題活動(dòng)，使學(xué)生感受到了父母無所不在的愛，體會(huì)到父母的不容易，叛逆的學(xué)生少了，孝敬父母的學(xué)生多起來了。

4.不拘一格，豐富傳承傳統(tǒng)文化的載體

每個(gè)人都是傳統(tǒng)文化的攜帶者，要煥發(fā)傳統(tǒng)文化的精華，可以借用多樣方式結(jié)合。針對青年學(xué)生活潑、思想求新、接受新鮮事物快的特點(diǎn)，筆者學(xué)校將傳統(tǒng)文化融入文娛、藝術(shù)、體育、網(wǎng)絡(luò)教育等活動(dòng)，盡可能吸納更多的學(xué)生參與，使學(xué)生更多地融入集體，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自豪感。每學(xué)期的運(yùn)動(dòng)會(huì)成為師生匯聚一堂的戶外狂歡，既有你追我趕，又有妙趣橫生的趣味運(yùn)動(dòng)表演，這是引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中相親相愛、互助友愛精神的最好形式;每年的新年晚會(huì)，既有歌舞表演，又有漢服走秀、頌揚(yáng)文明美德的小品、詩歌朗誦等貼近傳統(tǒng)文化的精彩表演，這是學(xué)生們自覺在向傳統(tǒng)文化回歸和致敬……

5.開發(fā)校本課程，將傳統(tǒng)文化融入課堂

學(xué)校以課堂教學(xué)為主渠道，著力于國學(xué)經(jīng)典課題研究及校本德育課程的開發(fā)，組織教師編寫了《國學(xué)經(jīng)典故事》《國學(xué)經(jīng)典名句》等校本國學(xué)經(jīng)典德育讀本。學(xué)校開設(shè)校本德育課程，把國學(xué)經(jīng)典教育滲透到語文、思想品德、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等課程中，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容和形式，而且還培養(yǎng)了學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在快樂中獲取知識，在教師的關(guān)愛中健全人格，在規(guī)范化的教育與管理中學(xué)會(huì)做人、做事，在學(xué)校奠定終生發(fā)展的基礎(chǔ)。

春風(fēng)化雨、潤物無聲，通過營造傳統(tǒng)文化環(huán)境，開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，開發(fā)傳統(tǒng)文化的課程，教育工作者的示范影響，學(xué)生的行為在悄悄改變。一群學(xué)生用愛心救活了一只中暑的流浪貓;一名貧困學(xué)生家中失火，面臨輟學(xué)，全校師生自發(fā)捐款;遠(yuǎn)離父母的同學(xué)生病住院，同學(xué)們輪流到醫(yī)院陪護(hù);學(xué)生們踴躍為貧困山區(qū)的孩子們捐書捐物，到社區(qū)敬老院做義工……點(diǎn)滴小事匯集成海，傳統(tǒng)文化中仁愛、友善、敬老等精神在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

筆者學(xué)校以傳統(tǒng)文化的精髓指導(dǎo)德育工作，并取得了一些可喜的效果。但要改變?nèi)?、塑造人并非朝昔之功，路雖遠(yuǎn)，行則將至，只有堅(jiān)持從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并結(jié)合實(shí)際開創(chuàng)性地開展德育工作，才能將“立德樹人”落到實(shí)處，才能讓傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)的使命中發(fā)揚(yáng)光大。

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（作者單位：重慶市輕工業(yè)學(xué)校）