劉凌

【摘? 要】對于世界遺產(chǎn)教育的校本化建設(shè)，學校的課程領(lǐng)導能力是關(guān)鍵。目前，一般的學校管理者仍缺乏這方面的深度思考，本文可以供一線管理者參考借鑒。論文分三部分：一、學校課程領(lǐng)導力的內(nèi)涵和外延;二、學校世界遺產(chǎn)教育課程的特質(zhì)研究;三、世界遺產(chǎn)教育校本化的實踐探索。筆者在理論和實踐的結(jié)合點上，提供了一種學校扎實開展世遺教育的范式。

【關(guān)鍵詞】小學;世界遺產(chǎn)教育;課程;領(lǐng)導力

世界遺產(chǎn)是各國歷史文化中最杰出、最瑰麗的獨特景觀，保護好世界遺產(chǎn)就是保護人類文明發(fā)展的美好記憶，就是保護人類文明進步和發(fā)展的共同物質(zhì)基礎(chǔ)。學校喚醒青少年保護世界遺產(chǎn)的意識，傳授一些保護遺產(chǎn)的基本知識和技能，動員廣大青少年參與保護世界文化遺產(chǎn)，是學校教育必須承擔的社會義務。

金閶實驗小學位于蘇州古城西北的繁華街區(qū)，東枕京杭大運河、北臨通往虎丘的七里山塘，是留園、西園、寒山寺匯集的文化寶地，孕育著內(nèi)涵十分豐富的吳文化。從2004年開始，學校參加了蘇州市保護世界文化遺產(chǎn)夏令營活動，致力于“把世界遺產(chǎn)完整留給下一代”工程，共同探索未來，為和平發(fā)展、構(gòu)建和諧生活樹立了正確的世界觀、價值觀和人生觀。

一、學校課程領(lǐng)導力的內(nèi)涵和外延

學校教育以課程形態(tài)開展，課程是教育的軌道，也是學生接受教育的機會和平臺。世界遺產(chǎn)作為一種教育主題或?qū)W科，一定要以課程的形態(tài)出現(xiàn)在學校的教育過程中。

1.學校課程領(lǐng)導力的內(nèi)涵

課程按管理權(quán)限分類，可以分為國家課程、地方課程、學校課程。學校課程領(lǐng)導力指學校嚴格執(zhí)行國家課程，主動融合地方課程，積極有效地開發(fā)校本課程的能力。世界遺產(chǎn)教育是介于地方課程和校本課程之間的課程類別。學校管理者一定要充分開發(fā)和利用地域性文化資源，在育人的素質(zhì)教育視角下，設(shè)置保護世界文化遺產(chǎn)的教育場景，開展各種世界遺產(chǎn)教育的體驗活動，促進青少年的參與意識日益加強，使之成為一種自覺的行為。

世遺教育的課程領(lǐng)導力指學校管理者把世遺教育有目的、有計劃、有層次，通過課程形式展開教育的能力，包含課程建設(shè)和教師培訓兩大領(lǐng)域，解決好教什么及怎樣教的問題，才能使校本課程和地方課程微觀化、具體化，具有可操作性和實效性。

2.學校課程領(lǐng)導力的外延

學校課程領(lǐng)導力滲透在學校管理的全過程，其中特別重要的是對課程的理解和課程管理的行為。就具體的世遺教育課程領(lǐng)導力來講，包括對世遺教育課程理念的假設(shè)，課程的校本化開發(fā)、校本管理和評價方面等。

世遺教育是一種文化視域下的開放性活動課程，關(guān)注學生的活動體驗。學校要通過多種手段，調(diào)動學生的各種能力去領(lǐng)悟人類文明的真諦，培養(yǎng)一種祥和的心態(tài)，傳承一種“天人合一”的哲學理念。校本化世遺教育課程的設(shè)計和開發(fā)，要結(jié)合新課程改革實驗的綜合實踐活動及研究性學習活動進行，將地域文化融入學校生活的全過程。

二、學校世界遺產(chǎn)教育課程的特質(zhì)研究

學校世界遺產(chǎn)教育作為一種特質(zhì)課程，具有以下五個特征：

1.世界遺產(chǎn)教育課程的文脈性

所謂遺產(chǎn)教育一定有歷史文脈性，反映世界中自然和文化的相互依存關(guān)系。例如：我們學校以“山塘文化”為主題，有山塘的會館、山塘的橋、山塘的牌樓、山塘的工藝作坊、山塘的詩詞……，從山塘街的興衰來看京杭大運河的漕運史。世界遺產(chǎn)教育要從人類歷史的腳步中承接人類文化精髓，讓青少年在承接經(jīng)典中獲得智慧。

2.世界遺產(chǎn)教育課程的綜合性

世界遺產(chǎn)教育是一種廣域課程，涉及到歷史、文學、藝術(shù)、音樂、地理等學科的知識，其綜合性除了體現(xiàn)在知識領(lǐng)域的廣域外，在學習方法上是綜合的，有視覺、聽覺、觸覺多種生活體驗，還有思維活動訓練、猜測推理、舉例論證、實證調(diào)查等，促進學生智慧發(fā)展。

3.世界遺產(chǎn)教育課程的活動性

世界遺產(chǎn)教育的文本多樣，可以是紙質(zhì)的書，可以是現(xiàn)場的景，還可以是網(wǎng)絡(luò)視頻?，F(xiàn)代文明社會壓縮了人類活動的時空，世界遺產(chǎn)通過網(wǎng)絡(luò)工具變成了教育的視覺資源。不管課程資源以什么方式呈現(xiàn)，這種教育并不關(guān)注記憶性知識，關(guān)注的是情感體驗。所以，活動中“做中學”“探中學”是世界遺產(chǎn)教育的主流學習方式。

4.世界遺產(chǎn)教育課程的藝術(shù)性

人類文明的傳承，除了文字以外就是藝術(shù)。學校深入開展世界遺產(chǎn)教育離不開藝術(shù)教育，不能設(shè)想一個沒有藝術(shù)素養(yǎng)的人，會主動投入到保護世界遺產(chǎn)運動中，也不能設(shè)想一所沒有藝術(shù)教育底蘊的學校，能有深入開展世界遺產(chǎn)教育活動的可能。保護世界遺產(chǎn)教育與青少年的藝術(shù)觀、藝術(shù)素養(yǎng)息息相關(guān)。

5.世界遺產(chǎn)教育課程的滲透性

一講起“教育”，一談起“課程”，一般都把他們與課堂課本、教師灌輸、知識記憶聯(lián)系起來。其實，世界遺產(chǎn)教育是本“無字書”，“自然”就是課堂。語文學科中有世界遺產(chǎn)教育、數(shù)學學科中有世界遺產(chǎn)教育、外語學科中有世界遺產(chǎn)教育、美術(shù)學科中有世界遺產(chǎn)教育……青少年的全部學校生活及社會活動都有世界遺產(chǎn)教育。如果一所學校把世界遺產(chǎn)教育目標滲透在每一門學科，喚醒全體老師的課程意識，那么這種廣域課程是一定能夠收到實效。

三、世界遺產(chǎn)教育校本化的實踐探索

我校的世界遺產(chǎn)教育校本化實踐主要解決課程開發(fā)的三大問題：（1）課程目標的設(shè)置。課程目標以學生學習結(jié)果分類：有智慧能力類、價值情感類、行為意識類。年齡分兩段：1-3年級初級段和4-6年級高級段。三年級是認知的定型階段，重點在意識培養(yǎng)及知識掌握。以鄉(xiāng)土文化、蘇州的世界遺產(chǎn)資源作課程文本;4-6年級借用網(wǎng)絡(luò)視頻拓展到世界多元文化領(lǐng)域，鼓勵孩子用畫信、網(wǎng)絡(luò)進行對外交流，主動融入世界保護文化遺產(chǎn)團隊行列。（2）內(nèi)容選擇。世界遺產(chǎn)教育的內(nèi)容從學生身邊生活場景開始，了解蘇州有哪些項目列入世界文化遺產(chǎn)？為什么會列入世界文化遺產(chǎn)？如何保護好身邊的世界遺產(chǎn)？我們具體的做法是挖掘?qū)W科課程與世界遺產(chǎn)教育的結(jié)合點，編輯一些校本普及讀物使世界遺產(chǎn)教育成為學校特色課程。（3）構(gòu)筑適合兒童年齡特征教育模式：有主題教育模式、節(jié)慶式教育模式、融入教育模式、社會實踐型教育模式、社團活動式教育模式、項目研究教育模式等，為實施世界遺產(chǎn)教育提供一線老師可以操作的范式。

1.主題教育模式

世界遺產(chǎn)教育可以分成若干教育單元，例如“世界遺產(chǎn)公約”主題，這個單元可讓學生收集資料、討論交流、完成學習單，準確掌握以下問題：世界公約的由來？什么是遺產(chǎn)？蘇州市哪些文化列為文化遺產(chǎn)？寫一封保護世界遺產(chǎn)的致市民的公開信。主題性教育模式具有明確的學習任務，一般通過課堂活動，讓學生獲得認知發(fā)展。

2.節(jié)慶式教育模式

學校根據(jù)社區(qū)的實際情況舉辦以世界遺產(chǎn)為內(nèi)容的節(jié)慶活動，在活動中展開體驗教育。例如：每年山塘街區(qū)都會舉辦一次“文化旅游節(jié)”，我們學校主動參與社區(qū)活動，讓學生現(xiàn)場攝影寫生、觀看廟會，用畫信的方式介紹山塘文化，組織保護世界遺產(chǎn)志愿者小隊，在參與社區(qū)活動中接受教育。

3.融入教育模式

充分挖掘?qū)W科課程教材中相關(guān)世界遺產(chǎn)教育的結(jié)合點，將遺產(chǎn)教育融入學科教育之中。例如：美術(shù)教學中的“世界遺產(chǎn)”“民間藝術(shù)”等單元，我們把蘇州園林、桃花塢木刻年畫補充進去，用鄉(xiāng)土地方教育資源，豐富學科課程。

4.社團活動式教育模式

我們學校廣泛開展學生社團活動，有“印心畫信社”“天籟合唱社”“精彩攝影社”等8個學生社團組織。例如：“印心畫信社”，即用畫信的方式與同學老師、與家人朋友開展情感交流活動，在交流中產(chǎn)生共鳴。二、三年級的“蘇州園林與我”、五、六年級的“我們共享世界遺產(chǎn)財富”等畫信活動，都使世界遺產(chǎn)教育產(chǎn)生了極大的社會影響，收到了極好的效果。

世界遺產(chǎn)教育是和平文化教育，也是人與自然、人與社會的和諧教育。把世界遺產(chǎn)完整地交給下一代，讓每一個青少年認知世界遺產(chǎn)、珍惜世界遺產(chǎn)、保護世界遺產(chǎn)，這是人類文明賦予教師的天職。

【參考文獻】

[1]鐘啟泉，李雁冰.課程設(shè)計基礎(chǔ)[M].山東教育出版社，1998

[2]聯(lián)合國教科文組織.世界遺產(chǎn)與年輕人[M].上海三聯(lián)書店，2001

（本文系“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下小學混合學習的實踐與研究課題的研究成果，課題編號：蘇教科規(guī)驗字第16122251號。）