李菁

【摘 要】新媒體時代的發(fā)展對我國民族器樂的傳播提出了巨大的挑戰(zhàn)。本文從不同的角度對我國民族器樂傳播的現(xiàn)實意義進行闡述。

【關(guān)鍵詞】民族器樂；傳播；現(xiàn)實意義

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）10-0242-01

隨著我國社會經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，民族器樂的傳播與發(fā)展受到了巨大的挑戰(zhàn)。民族器樂蘊含著我國悠久的音樂歷史，其不但能夠陶冶情操，而且能夠反映出人們的審美享受。

一、民族器樂傳播的現(xiàn)實意義

在我國文化的歷史長河中，每一種藝術(shù)形式都蘊藏著其獨特的藝術(shù)魅力，民族器樂也不例外。作為一種風(fēng)格迥異、歷史悠久的藝術(shù)形式，民族器樂中蘊藏著豐富而且綿長的思想感情。自古以來民族器樂就深受人們的喜愛，其記載著從古至今的人們的生活活動及思想變化，伴隨著中國歷史的更朝換代，民族器樂也在不斷發(fā)展，其內(nèi)涵也隨著時代的改變發(fā)生著微妙的變化。但是，作為一種獨特的藝術(shù)形式，民族器樂始終從一個特定的角度傳承和發(fā)揚著中華民族獨有的文化和精神內(nèi)涵，其傳播對于我國社會的發(fā)展有著極為重要的現(xiàn)實意義。

作為一個幅員遼闊、歷史悠久的文明古國，我們有著博大精深、深邃悠久的文化，而民族器樂這一獨特的藝術(shù)形式涉獵我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域，其能夠比較全面地表現(xiàn)我國獨特的文化，同時，其也更加真實地記載和反映著人們的活動與內(nèi)心訴求。除此之外，我國的民族器樂中主要涉及到古箏、琵琶、二胡和古琴等樂器，這些樂器的運用需要一定的技巧和情感，傳播民族器樂既能讓人們對民族器樂產(chǎn)生一定的了解，促使他們更加主動地學(xué)習(xí)一些民族樂器的使用方法和技巧，也能讓人們對于民族樂器的構(gòu)造和制作過程有一定的了解。比如：在音樂課堂中，教師可以巧妙利用身邊的物品，向?qū)W生們展示琵琶的制作過程：找一個舊的鞋盒和四條細絲線，將這四條細絲線穿過破舊的鞋盒，使鞋盒成為琵琶的主體，細絲線則成了琵琶的琴弦。通過這樣的方式，學(xué)生們可以更加真實地了解到琵琶的制作過程，也能使他們了解琵琶的構(gòu)造，明確琵琶彈奏的相關(guān)技巧，這對于民族器樂的傳播有著極其重要的作用。

二、民族器樂與新媒體的巧妙結(jié)合

隨著我國社會經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，新媒體時代也逐漸壯大起來，新媒體時代的發(fā)展在給民族器樂的傳播帶來巨大挑戰(zhàn)的同時，也給其帶來了難得的機遇。我國民族器樂的發(fā)展經(jīng)歷了整個封建時代發(fā)展時期，在后期通過傳統(tǒng)的媒介緩慢發(fā)展著，其雖然是一種極具特色的藝術(shù)形式，但其始終沒有脫離小眾審美和品味的行列，這對其在新時期的發(fā)展造成了一定的阻礙。如果想要將民族器樂的發(fā)展與時代巧妙的接軌，為其注入新的時代力量，就要借助新媒體，利用新媒體使得這一藝術(shù)形式能夠深入大眾的內(nèi)心。

新媒體時代的發(fā)展使得傳播工具不再停留在報紙和書信等媒介上，其使得網(wǎng)絡(luò)、電視和收音機等傳播工具的應(yīng)用變得更加廣泛了，將民族器樂的傳播與新媒體的應(yīng)用巧妙的結(jié)合起來，對于民族器樂的傳播有著極為重要的意義。比如：在進行二胡這一民族樂器彈奏技巧的教學(xué)時，由于涉及到不同的指法和彈奏方法，如果教師只是進行口頭的表述，人們很難真正地理解這些技巧的內(nèi)涵，為了避免這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)等媒介，搜索一些相關(guān)的圖片和視頻，將這些材料以幻燈片的形式組合在一起，在上課的時候放映給學(xué)習(xí)樂器彈奏的人們，讓他們能夠更加清楚了解相關(guān)的彈奏技巧。通過這樣的教學(xué)方式，人們能夠?qū)γ褡鍢菲鞯氖褂糜懈由钊氲恼J識和理解，這也能大大激發(fā)他們對于民族器樂的興趣和好奇心，從而促進民族器樂的傳播和發(fā)展，樂器學(xué)習(xí)必須要口傳心授，怎么可能通過幻燈片來學(xué)習(xí)。

三、民族器樂與古今生活的融合

我國民族器樂的發(fā)展與人們的生活是密不可分的，其比較真實地記錄著人們的生活活動和情感變化，同時也折射出了不同時代的時代特點。隨著當(dāng)代社會的飛速發(fā)展，民族器樂的傳播顯得尤為重要，將民族器樂不斷的發(fā)展與傳承下去，需要的不僅僅是樂器彈奏技巧和歌曲演唱理論的教授，更是其與現(xiàn)實生活的巧妙融合。

我國的民族器樂大部分記載的是當(dāng)時人們的生活與習(xí)俗，因此，我們可以將其巧妙地與生活融合起來，促進其更有效的傳播。比如：在根據(jù)我國民歌改編的《孟姜女》中，有一句“哭倒長城八百里，只見白骨滿青山”，這句歌詞非常貼切地反應(yīng)了孟姜女當(dāng)時的絕望與無助，也非常露骨地批判了秦始皇的暴政。在對這首歌進行講解時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生們對當(dāng)時的暴政進行了解，并引領(lǐng)學(xué)生們聯(lián)想我們當(dāng)下的幸福生活，讓學(xué)生將民族器樂與現(xiàn)實生活有機結(jié)合起來，讓他們在生活中學(xué)習(xí)民族器樂，在民族器樂中感受現(xiàn)實生活的深刻內(nèi)涵。

總而言之，民族器樂的傳播對我國社會音樂的發(fā)展有著不容小覷的作用。新媒體時代的發(fā)展在對我國民族器樂提出挑戰(zhàn)的同時，也給民族器樂的發(fā)展帶來了巨大的機遇。因此，我國民族器樂的發(fā)展要緊緊抓住這個機會，迅速與時代接軌。尤為重要的是，民族器樂的傳播要符合觀眾的審美享受，深入他們的內(nèi)心，在傳播民族器樂的同時將中華民族的文化發(fā)揚光大。

參考文獻：

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