哈旭偉　龍莎莎　李孟賢　伍世堯

摘 要：孔子在岳麓書院受祀群中至尊地位形成與鞏固的同時(shí)，也受到了歷代不斷擴(kuò)大的其他受祀者的極大挑戰(zhàn)。尤其是清康熙七年（1668）文昌閣建成后，祭祀文昌帝的規(guī)格迅速擴(kuò)大甚至超過祭孔，這與岳麓書院不斷官學(xué)化、書院士人價(jià)值取向轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)大背景有關(guān)。

關(guān)鍵詞：文廟祭祀；文昌帝君；書院士人

祭祀作為中國古代書院的“三大事業(yè)”之一，源于古代學(xué)校的釋奠和釋菜禮，成型于北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞所創(chuàng)建之岳麓書院[1]。

目前來看，書院研究者對(duì)文廟祭祀地位的被挑戰(zhàn)及其深層原因的探析，除肖永明、鄭明星的《禮俗融會(huì)的書院文化空間》一文有所探討外，筆者未發(fā)現(xiàn)其它有關(guān)論著。

一、文廟祭祀地位如何受到挑戰(zhàn)

自南宋“諸先生祠”創(chuàng)建始，[2]歷經(jīng)元、明、清三代，各種先師、先賢及名宦祭祀專祠建立，并得到書院師生的祭拜，意味著孔子獨(dú)享岳麓祭壇的至尊地位被打破。

到清代，文廟、朱張祠、四箴亭、六君子堂、道鄉(xiāng)祠等祠宇早以聞名天下。據(jù)丁善慶《長(zhǎng)沙岳麓書院續(xù)志》載，岳麓書院在康熙七年增建文昌閣，供奉文昌帝君。到乾隆五十七年（公元1792年），又增魁星樓于書院。同冶年間，各類祠宇前后相加，多達(dá)近三十處，受祀者達(dá)百人以上。由此可見，岳麓書院受祀之眾、祠宇之多，實(shí)為古代書院前所未有，世之罕見[3]。

岳麓書院除文廟外的其它祭祀專祠，與文廟共處一院、同被供奉的局面，在一定程度上沖擊了文廟祭祀的地位，這是毫無疑問的。事實(shí)上，在文昌閣和魁星樓建立并得到書院士人的大肆追捧之前，文廟在受祀之林中一直享有最高的地位。儒家思想作為中國歷代王朝的統(tǒng)治思想，其創(chuàng)始人孔子被抬上至高無上的祭祀地位，不僅是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，也是整個(gè)封建社會(huì)大背景的必然要求。古代書院作為追求學(xué)術(shù)與道德價(jià)值的圣地，很大程度上受制于統(tǒng)治思想的制約與內(nèi)在影響，孔子在書院祭祀中的最高地位也就自然得以確立。因此，到明正德年間吳世忠將供祀孔子的禮殿從書院中遷出，鼎成于院舍左面，意味著孔子在岳麓受祀群中至高無上的地位就此形成[4]。甚至到乾隆六十年（1795）舉行秋祭活動(dòng)，孔子依然享有最高規(guī)格的太牢禮[5]。

岳麓書院文廟祭祀地位真正受到挑戰(zhàn)是在康熙七年（1668）文昌閣建立之后，凡“在院諸生獲雋者，悉得題名其間”[6]，以示表彰。關(guān)于“文昌帝君”的由來，一些學(xué)者認(rèn)為，“文昌帝君”系由道教將古代巴蜀民眾對(duì)“梓潼神”的崇拜與先秦以來對(duì)“文昌”的信仰結(jié)合而成[7]。到乾隆五十七年（公元1792年），湖廣總督畢沅又捐金百兩建魁星樓于書院，供書院師生祭祀[8]。

乾隆六十年（1795），“今秋八月初九日值丁祭，以場(chǎng)期故，移祀月之初吉。先時(shí)合蠲銀三十五兩，（圣殿）具太牢禮，兼牛、羊、豕三物；文昌別具少牢祀，兼羊、豕?！贝藭r(shí)，文廟祭祀仍用太牢禮，文昌閣用少牢禮。

到了嘉慶二十一年（1816），情況發(fā)生變化，“文昌閣：牛一、豬一、羊一（共三俎），雞、鴨、豬肚、豬肝、鮮魚、海參、蟶干、豬腰（共八碗），果品實(shí)籩豆（香、酒、燭、帛、爆竹隨買聽用）。”由院長(zhǎng)袁名曜領(lǐng)頭，將文昌閣祭祀改用太牢禮。

從祭祀經(jīng)費(fèi)開銷對(duì)比來看，嘉慶時(shí)期，文昌閣祭祀經(jīng)費(fèi)每年為二十兩，并購置專門的祭田；而嘉慶元年孔子春秋二祭和書院另十幾處祭祀，經(jīng)費(fèi)只有銀十四兩，加上學(xué)生等捐銀二百兩每年生息的經(jīng)費(fèi)，也不會(huì)超過二十兩[9]。

由此可見，從文昌祠建立到院長(zhǎng)袁名曜帶頭將其祭祀規(guī)格改為太牢禮這一百八十四年時(shí)間里，文昌閣祭祀迅速地挑戰(zhàn)著文廟祭祀的至尊地位。到嘉慶二十一年（1816），文昌閣祭祀不論是在規(guī)格上，還是在經(jīng)費(fèi)開銷上，都超過文廟，孔子在岳麓祭壇上近八百年的至高地位第一次被顛覆。

二、文廟祭祀地位受到文昌閣、魁星樓祭祀嚴(yán)重挑戰(zhàn)的原因

首先，岳麓書院在長(zhǎng)期的自身發(fā)展過程中，受到政治勢(shì)力的影響越來越深，使其不斷走向官學(xué)化。一方面，官府重視書院的發(fā)展，對(duì)各地的書院尤其是在社會(huì)上影響較大、名流紛紜的書院，給予一定的支持，目的在于拉攏書院人才走上仕途，為維護(hù)統(tǒng)治效力。此外，拉攏書院名流，可以使其作為宣傳統(tǒng)治思想的中介，并盡可能地發(fā)揮他們的才能，利用儒家思想基本內(nèi)涵創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展的有利于維護(hù)統(tǒng)治的新思想；另一方面，書院需要官府的支持，不僅是為了獲得更好的書院發(fā)展環(huán)境，更重要的是依附官府，使書院士人獲得更多的出仕做官的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)他們的政治理想。而文昌帝、魁星的職能是祈禳文運(yùn)、主宰文章興衰、崇圣辟邪，這極大地迎合并激發(fā)了書院士人通過科舉考試以求取功名利祿的心態(tài)。

其次，文昌帝和魁星在岳麓受祀中得以迅猛發(fā)展還與書院士人觀念的轉(zhuǎn)變有關(guān)。岳麓書院創(chuàng)立之初，本著繼承學(xué)統(tǒng)、傳播文化為辦學(xué)的遵旨，而無心于出仕做官。因此，當(dāng)山長(zhǎng)周式被任命為國子監(jiān)主簿時(shí)，他堅(jiān)持回書院執(zhí)教。這種觀念對(duì)后世書院士人產(chǎn)生了一定的影響，在某種程度上使求學(xué)之人為求知明德而來，為繼承學(xué)統(tǒng)、傳播文化而終。這也是文昌、魁星遲至清中期才登上岳麓祭祀之壇的原因之一。但是，這種辦學(xué)理念終究難以永恒地約束書院士人追求功名利祿的夢(mèng)想，他們的的價(jià)值觀念在近八百年的時(shí)間里發(fā)生著轉(zhuǎn)變，由一心只為學(xué)術(shù)而無心政治到渴望出仕做官的轉(zhuǎn)變。書院士人觀念得以轉(zhuǎn)變后，他們需要精神上有一種超凡的力量支撐他們順利地走上仕途，這種精神支撐就來自對(duì)文昌帝和魁星的祭祀。因此，嘉慶十年（1805），岳麓書生彭?？贾袪钤⒈徽J(rèn)為是魁星的保佑而成為佳話，才能得到書院士人的廣泛接受。

由上所述，文昌帝、魁星在短期內(nèi)便受到岳麓師生隆厚祭祀，最重要的原因是他們的職能戳中并刺激了書院士人考求科第的心臟。相反，科舉取士雖以儒家經(jīng)典為范本，以儒家文化為范圍，但祭祀儒學(xué)鼻祖的孔子在現(xiàn)實(shí)的考試中，幾乎沒有什么作用，他更多的是學(xué)術(shù)與道德意義上的師表，而并不能滿足書院士人們急功近利的心靈慰藉。

結(jié)語：文廟祭祀在岳麓書院祭祀中占據(jù)獨(dú)尊的地位長(zhǎng)達(dá)八百年，但在此過程中不斷受到其他受祀者尤其是文昌、魁星的侵蝕和排擠，是與岳麓書院不斷官學(xué)化、書院士人價(jià)值取向轉(zhuǎn)變以及社會(huì)大背景分不開的。書院祭祀孔子是因?yàn)閷?duì)他的崇敬，即贊美孔子偉大的人格和開啟后世兩千余年的學(xué)術(shù)思想，而祭祀文昌帝、魁星的目的在于祈求保佑，即祈求在現(xiàn)實(shí)的仕途中能夠順利穩(wěn)進(jìn)。文昌帝、魁星對(duì)孔子獨(dú)享書院祭壇地位的挑戰(zhàn)，實(shí)際上是時(shí)代的發(fā)展需要對(duì)人才的要求與渴望對(duì)久積不更的書院士人避世思想觀念的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 左偉，王紅.古代書院祭祀的發(fā)展變遷與教育意涵[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2016年第5期.

[2] 陳谷嘉，鄧洪波主編.中國書院制度研究[M].浙江教育出版社，1997年08月第1版，第586頁，該書認(rèn)為“諸先生祠”至遲在淳熙中已經(jīng)有了，且“諸先生”當(dāng)是朱洞、周式、劉珙“三君子”.

[3] （清）丁善慶.長(zhǎng)沙岳麓書院續(xù)志、卷一廟祀[M].中國歷代書院志第4冊(cè)，江蘇教育出版社，1995年，第414頁.

[4] 陳谷嘉，鄧洪波.中國書院制度研究[M].浙江教育出版社，1997年08月第1版，第588頁.

[5] （轉(zhuǎn)引自）朱漢民，鄧洪波.岳麓書院史[M].湖南教育出版社，2013年07月，第346-347頁.

[6] （清）吳兆熙等.善化縣志卷十一[M].岳麓書社，2011年01月.

[7] 孟彥.首屆義昌義化研討會(huì)綜述[J].中華文化論壇1996年第2期.

[8] （清）丁善慶.長(zhǎng)沙岳麓書院續(xù)志、卷一廟祀[M].中國歷代書院志第4冊(cè)，江蘇教育出版社，1995年，第414頁.

[9] （清）丁善慶.長(zhǎng)沙岳麓書院續(xù)志、卷一附錄：公襄祀典呈詞[M].中國歷代書院志第4冊(cè)，江蘇教育出版社，1995年，第424-427頁.