摘 要：十八大以來，中國共產(chǎn)黨基于現(xiàn)實考量提出了“人類命運共同體”概念，從這個時候開始對“真正共同體”思想的研究才逐漸深入。通過對馬克思經(jīng)典著作的梳理發(fā)現(xiàn)，馬克思并沒有對“真正共同體”概念進(jìn)行明確的界定，但通過對馬克思不同時期著作中相關(guān)思想的考察可發(fā)現(xiàn)馬克思分別從人的生存、本質(zhì)與發(fā)展角度對“真正共同體”進(jìn)行過相關(guān)闡述，簡單的理解就是：“現(xiàn)實的人”能夠生活在一個利益和訴求都相同的聯(lián)合體中，在這樣的共同體中人的本質(zhì)可以概括為“一切社會關(guān)系的總和”。

關(guān)鍵詞：共同體；虛幻共同體；“真正共同體”思想

對作為“人類命運共同體”思想的理論淵源馬克思“真正共同體”思想進(jìn)行研究，有利于從理論上對“人類命運共同體”思想進(jìn)行透徹分析，也有利于堅定新時代大學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念，對培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)當(dāng)代民族復(fù)興大任的時代新人意義重大。“真正共同體”思想是馬克思對未來世界的科學(xué)構(gòu)想，是馬克思主義理論不可分割的一部分?，F(xiàn)在學(xué)者對馬克思“真正共同體”思想的研究還處在一個不完善、不成熟的階段。

一、探索階段

馬克思“真正共同體”思想是產(chǎn)生在資本主義舊社會，當(dāng)時的社會并不是像資本家所承諾的那樣美好，現(xiàn)實的情況就是充滿了各種各樣的剝削、壓迫和斗爭，馬克思稱這種共同體是虛幻的、虛假的。馬克思認(rèn)為在歷史發(fā)展過程中將會出現(xiàn)一個新的聯(lián)合體取代這個舊聯(lián)合體，而這個新聯(lián)合體就是“真正共同體”。從目前的資料來看，對于“真正共同體”思想的研究大部分是從20世紀(jì)90年代，在此之前也有學(xué)者進(jìn)行研究，但是幾乎很少。

從書籍的出版情況來看，對馬克思“共同體”思想較早的進(jìn)行整體性研究的是秦龍，他在《馬克思“共同體”思想》中討論了共同體思想的發(fā)展過程和具體形態(tài)，并對其概念進(jìn)行了界定，他認(rèn)為“共同體”是：“人們的群體結(jié)合方式或集體存在方式或組織形式， 而無論它以實體還是關(guān)系表現(xiàn)出來， 無論它以什么樣的形態(tài)存在， 無論它的規(guī)模或大或小， 也無論它處在何種發(fā)展階段， 這些通通無妨”。但是他沒有對“真正共同體”進(jìn)行細(xì)致的闡述。邵發(fā)軍出版的書籍重點論證馬克思對“共同體”的形態(tài)劃分，把它劃分成了四個階段，分別是虛幻共同體、抽象共同體、真正共同體以及自然共同體，而且作者指出他們之間也也一定存在著某種聯(lián)系。學(xué)者還根據(jù)社會發(fā)展的實際情況，對馬克思“共同體”思想的當(dāng)代價值及其現(xiàn)實意義進(jìn)行研究，如馬俊峰認(rèn)為，馬克思基于社會共同體的角度闡釋“自由人聯(lián)合體”以此來解釋政治哲學(xué)思想，從而引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎脊秸x。

從公開發(fā)表的論文期刊來看，學(xué)者們認(rèn)同的觀點是“真正共同體”思想不是馬克思憑空想象出來的，也不是他獨創(chuàng)出來的，是馬克思根據(jù)社會歷史發(fā)展的規(guī)律和批判繼承哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成的。學(xué)者們主要從以下幾個方面進(jìn)行討論：（一） 對于社會道路的指引方面。陶火生認(rèn)為，“真正共同體”思想可以對社會共同體的建設(shè)提供借鑒價值，這個借鑒價值主要體現(xiàn)在人性價值和對待人性的態(tài)度上，并且他還將這些論斷與中國的現(xiàn)實聯(lián)系在一起，他認(rèn)為國家在制定政策方面要始終堅持人民利益為上的思想；除此之外，梁麗認(rèn)為在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時應(yīng)該進(jìn)一步完善社會保障制度，不斷完善國家的民主法治建設(shè)，這樣才能更好的建設(shè)和諧社會。（二）對于概念界定方面。由于馬克思對“真正共同體”概念沒有進(jìn)行明確的定義，所以學(xué)術(shù)界對于概念這方面并沒有形成統(tǒng)一的界定。所以胡寅寅認(rèn)為“一切試圖對共同體進(jìn)行歸納總結(jié)以概括出一個放之四海而皆準(zhǔn)對的定義的嘗試都是不可能完成的”。而學(xué)者姜建成和周海燕認(rèn)為“真正共同體”思想的涵義是馬克思根據(jù)唯物史觀的原理，結(jié)合人類社會發(fā)展的情況，解釋釋放人本質(zhì)的重要性，從而達(dá)到個人的自由為每個人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。（三） 關(guān)于內(nèi)在邏輯方面具有代表性的觀點就是姜建成所認(rèn)為的：“真正共同體”思想生成的邏輯起點是現(xiàn)實的人，生產(chǎn)力的發(fā)展是其存在的物質(zhì)條件，而人的自由全面發(fā)展是其邏輯終點。從這個時期的研究成果來看已經(jīng)從剛開始的某個研究角度轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬φw性的視角，但是，這個整體性是相對于“共同體”來說的，而對于“真正共同體”思想的研究大部分還是從“共同體”的角度進(jìn)行的。

二、發(fā)展階段

十八大以來，中國正處在改革的關(guān)鍵時期，面臨著各種各樣的問題，這一時期基于現(xiàn)實考量習(xí)近平總書記提出了“人類命運共同體”的理念，這個理念是對未來世界構(gòu)建的藍(lán)圖，與馬克思所說的“真正共同體”有相似的地方，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展”，馬克思所說的“一個聯(lián)合體”本質(zhì)上就是“真正聯(lián)合體”，這樣的聯(lián)合體是對人“類本質(zhì)”的解放。因此研究人員對“真正共同體”思想進(jìn)行逐步深入的研究。這些研究主要體現(xiàn)在以下兩個個方面。

（一）從“真正共同體”思想與“人類命運共同體”關(guān)系的角度

“人類命運共同體”理念是依據(jù)當(dāng)前我國發(fā)展過程中所面臨的問題提出的，是中國共產(chǎn)黨做出的重大戰(zhàn)略部署，是處理世界關(guān)系與問題的中國方案。作為中國化的馬克思主義理論中的思想，與馬克思所說的“真正共同體”思想的關(guān)系是什么樣的呢？這個疑問引起了學(xué)者們的思考和研究?？涤迳?、陳奕諾認(rèn)為，“人類命運共同體”理念一方面是中國化馬克思主義理論的創(chuàng)新；另一方面也是對“真正共同體”思想的具體實踐與靈活運用。陳鑫認(rèn)為此兩者在理論上是一種繼承和被繼承的關(guān)系，“人類命運共同體”理念是對“真正共同體”思想的創(chuàng)新性發(fā)展和超越，但兩者在哲學(xué)方面、邏輯方面以及實現(xiàn)狀態(tài)方面是相通的，不同的只是其所實現(xiàn)的方法、路徑。學(xué)者邵發(fā)軍卻不認(rèn)同這樣的觀點，他認(rèn)為“真正共同體”和“人類命運共同體”二者存在本質(zhì)上的區(qū)別，邵發(fā)軍指出馬克思的這種構(gòu)想是在生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)、個人素質(zhì)全面提升、按勞分配轉(zhuǎn)變成按需分配、人的異化消除和國家自行滅亡的基礎(chǔ)上形成，而“人類命運共同體”實質(zhì)上是一種求同存異的構(gòu)想。

（二）從批判“虛幻共同體”的角度

馬克思是在批判虛幻的國家理論和國家現(xiàn)實的基礎(chǔ)上形成了“真正共同體”思想，學(xué)者們根據(jù)對馬克思經(jīng)典著作原文的解讀提出對于“真正共同體”思想的理解?？涤迳J(rèn)為其思想既有批判也有生成是雙層邏輯，“真正共同體”思想不僅僅是馬克思對哲學(xué)前人簡單的批判和繼承，更是從批判的角度進(jìn)行了創(chuàng)新。張華波在對“虛幻共同體”和“政治共同體”批判基礎(chǔ)上對“真正共同體”思想展開論述，他認(rèn)為只有通過剝削的消除和異化的消滅，人們才能夠建立起“真正的共同體”。從這些文獻(xiàn)來看，比較認(rèn)同的觀點就是虛幻的共同體是不符合未來社會發(fā)展方向，其走向消亡是不可避免的，走向“真正的共同體”是必然的發(fā)展趨勢。

三、結(jié)語

總的來說，在這個時期學(xué)術(shù)界的學(xué)者無論是從“人”的角度還是從批判“虛幻共同體”的角度論述“真正共同體”，所表現(xiàn)的形式都是期刊論文或者是報紙等，對于整體性、系統(tǒng)性的研究的是比較少的。在內(nèi)容上所表現(xiàn)的論點大部分是與“人類命運共同體”理念相結(jié)合的，在哲學(xué)方面的研究是相對匱乏的，其次關(guān)于馬克思“真正共同體”思想的實踐價值有提高?！罢嬲餐w”思想是馬克思根據(jù)人類社會的發(fā)展規(guī)律提出來的，對中國社會的建設(shè)可以進(jìn)行多方面的指導(dǎo)，但是從目前的學(xué)術(shù)成果的運用來看，與現(xiàn)實問題的結(jié)合并不是很密切。因此，筆者認(rèn)為之后的研究成果應(yīng)該多與中國社會的現(xiàn)實情況相聯(lián)系，將理論運用到實踐中去，從而更好的增加學(xué)術(shù)成果的實踐性。

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作者簡介：孫佳寧（1992- ），河南周口人，長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。