張子兵

摘要：蘭州太平鼓是蘭州市郊區(qū)的一種傳統(tǒng)民間鼓舞，至今已有600多年歷史。文章簡單介紹了蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的起源、形制特征、表演形式，分析了蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展中存在的問題，并提出合理的發(fā)展對策，為蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：蘭州城關(guān)區(qū) 太平鼓 現(xiàn)狀 對策

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0126—03

1引言

隨著經(jīng)濟全球化和人們生活的現(xiàn)代化，西方文化如潮般涌入我國，加上我國人民對傳統(tǒng)文化的不太重視，使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了強烈沖擊，導(dǎo)致大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的危險。蘭州太平鼓是流傳在蘭州市郊區(qū)農(nóng)村的一種傳統(tǒng)民間鼓舞，是蘭州市民間藝術(shù)的瑰寶，2006年，經(jīng)國務(wù)院批準，蘭州太平鼓被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。探究太平鼓的源起和其在歷史中的發(fā)展演變，重視太平鼓在民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展中的作用，充分挖掘蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的民俗性及健身性等特征，對于蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的傳承具有極其重要的作用，同時，對于蘭州城關(guān)區(qū)民族傳統(tǒng)文化及民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展也將產(chǎn)生深遠的積極影響。

2蘭州太平鼓的起源與發(fā)展

2.1蘭州太平鼓的起源

對于蘭州太平鼓的起源問題，眾說紛紜，其中，主要有陶鼓起源說，訝鼓起源說，羯鼓起源說，以及各種民間傳說等。由于陶鼓距今年份久遠，訝鼓和羯鼓的造型特征及打擊方式與今天的蘭州太平鼓有著本質(zhì)的差異，說蘭州太平鼓是由它們演變而來的話，則需要進一步的科學(xué)考證。民間傳說中廣為流傳的說法為：明初，朱元璋派徐達西征，兵圍蘭州，很長時間不能攻破。大將軍徐達有一次在巡視時經(jīng)過一條河，見到老百姓正在用木桶挑水，由此受到啟發(fā)，于是下令讓工匠制作了許多三尺長的鼓，讓士兵們把兵器藏在做好的長鼓里面，當時正好趕上過元宵節(jié)，于是，就讓能征慣戰(zhàn)的士兵把藏著兵刃的長鼓挎在身上，扮作社火隊員混入蘭州城里面，將士們里應(yīng)外合，極其順利的攻下蘭州城，人們?yōu)榧o念這次偉大的勝利，這種又粗又長的鼓被后人稱為“蘭州太平鼓”。從此，“蘭州太平鼓”代代相傳，經(jīng)歷代藝術(shù)家和民間藝人的不斷改革與創(chuàng)新，成為具有強烈觀賞性和娛樂性的廣場鼓舞藝術(shù)，被譽為“天下第一鼓”。關(guān)于“蘭州太平鼓”的起源，還有一種軍屯遺俗的說法，旨在發(fā)揚蹈厲，催人曾奮，據(jù)《蘭州古今注》記載：“蘭州春節(jié)百戲，如龍燈、高抬、跳獅、社火大率略同內(nèi)省，惟有兩事特異者。一曰八面鼓，壯夫十八人為隊，鑼鼓各八翻騰擲擊，各種節(jié)奏。其前以二旗導(dǎo)之，高下急遲，悉視旗為節(jié)度”。大意為：明朝初年，蘭州駐扎了許多屯耕的士兵，他們在閑暇時擊打太平鼓作為消遣娛樂方式。

2.2蘭州太平鼓的發(fā)展

上百年來，蘭州太平鼓主要是作為人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好祈愿以及祭祀和元宵節(jié)社火表演的活動。改革開放后，隨著國家的安定富強和人們生活水平的提高，太平鼓的作用及表演形式發(fā)生了一定的改變，不僅僅像以前一樣，只作為祈禱、祭祀及節(jié)慶日的活動，現(xiàn)在的太平鼓在平時的各種大型賽事及各種表演中也是大放異彩。如：1989年，中國舞蹈家協(xié)會在四川成都舉辦了《中國舞蓉城之秋》大型賽事，蘭州市城關(guān)區(qū)雁灘鄉(xiāng)組織的太平鼓隊獲得最佳方陣、表演、組織獎。1990年，蘭州太平鼓作為北京亞運會外圍演出項目，得到海內(nèi)外認識的好評，獲得“天下第一鼓”的美譽；1991年，甘肅省隴劇院創(chuàng)排隴劇《天下第一鼓》；1999年，蘭州太平鼓應(yīng)邀參加國慶50周年“首都國慶聯(lián)歡晚會”；2003年，應(yīng)邀參加香港舉辦的《香港鼓樂節(jié)》，蘭州太平鼓登上了大雅之堂2006年，經(jīng)國務(wù)院批準，蘭州太平鼓被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年參加北京奧運會開幕式的表演。除此之外，蘭州太平鼓的表演可以說是遍地開花，不僅參加各種盛大的節(jié)會表演，還參加各種商業(yè)演出?？梢哉f，隨著時代的發(fā)展，太平鼓的演出形式在不斷地改革創(chuàng)新，從而越來越被世人所熟知。

3蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的現(xiàn)狀和發(fā)展存在的問題

3.1蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的現(xiàn)存狀態(tài)

蘭州城關(guān)區(qū)的太平鼓主要分布在雁灘鄉(xiāng)，蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓在外形上與其他地區(qū)太平鼓有稍許不同之處，城關(guān)區(qū)太平鼓長1米，鼓圍0.7米，鼓身涂有紅漆或黑漆，鼓面鞔羊皮或牛皮，在正中繪有太極圖和八卦，鼓身畫著九頭獅子，鼓帶斜著掛在肩上，用粗粗的麻繩擰在一起作為鼓俘來擊打鼓面。太平鼓隊以鑼鼓組成，少的時候10到20人不等，多的時候可達到上百人，鼓手們頭上戴著英雄帽，身上穿著皂隸服，腰間系著青絲帶，腳上穿著麻窩鞋，英姿勃勃，氣勢非凡。隊伍行進時，鑼在前面引導(dǎo)，領(lǐng)隊在中間，持著令旗指揮隊伍；鼓在后隊，鑼鼓隨著領(lǐng)旗的指揮，翻騰跳躍，氣勢磅礴。太平鼓的表演形式有“行進式”表演和“原地式”表演兩種。表演中鼓以旗為指揮，鑼拔擊節(jié)，鼓身飛舞，三者起落有序，默契配合，整齊劃一，整個表演氣勢非凡，場面無比壯觀。

1989年，在甘肅歌舞團編導(dǎo)許琪和蘭州市群藝館楊玉蘭的指導(dǎo)下，蘭州市城關(guān)區(qū)雁灘鄉(xiāng)組織了100人的太平鼓隊，參加文化部主辦的“中國舞·蓉城之秋”邀請賽，在這次大賽中，蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓獲得了最佳方陣將、最佳表演獎、最佳組織獎。蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓因有“鷂子翻身”這一特色絕技，使得蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓在蘭州各地區(qū)的太平鼓中一枝獨秀。

3.2蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓發(fā)展存在的問題

3.2.1傳承制度問題

蘭州太平鼓自產(chǎn)生至今，傳承了大約600年，其傳承方式多為狹義的師徒之間的傳承和有血緣關(guān)系之間的傳承。隨著時代的變遷，以前的傳承方式多被廣義的師徒傳承、集體傳承和社會傳承所取代。一些演藝公司在傳播表演太平鼓時，為了獲取最大的經(jīng)濟利益，對現(xiàn)今的太平鼓進行了大量的改編，對它的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵造成了一定程度上的破壞，使它失去了原有的樣貌。企業(yè)化和職業(yè)教育化的傳承方式，僅僅是為了經(jīng)濟利益，淡化了師徒之間親密關(guān)系，同時也使太平鼓的傳統(tǒng)韻味慢慢被磨滅。

3.2.2時代變遷帶來的問題

太平鼓在歷史中的主要作用是寄托人們的愿望、祭祀以及慶祝節(jié)日。然而，在現(xiàn)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的當代社會，人們應(yīng)對自然災(zāi)害的能力得到極大加強，使農(nóng)耕受自然災(zāi)害影響的程度大幅度下降，人們的物質(zhì)生活條件得到了極大的提升，削弱了人們對大自然的敬畏與崇拜，使太平鼓失去了寄托美好祈愿的作用；西方文化的侵入在一定程度上改變了現(xiàn)代人們的文化價值觀，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度日趨下降，人們選擇用各種各樣的“現(xiàn)代化”方式來慶祝喜慶的節(jié)日；另外，村里的大多數(shù)青壯年在農(nóng)閑時，都選擇去城里打工，喪失了年輕力壯的鼓手。一系列時代改變帶來的問題都影響著太平鼓的傳承與發(fā)展，使太平鼓在現(xiàn)代社會的生存面臨著嚴峻考驗。

3.2.3普及程度問題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，太平鼓雖然被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是，雁灘鄉(xiāng)的很多人民對太平鼓的了解并不是特別深入，村民們只知道太平鼓是節(jié)慶日的表演節(jié)目，然而對于太平鼓的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其繼續(xù)傳承下去的意義并不知曉。太平鼓是蘭州土生土長的鼓類傳統(tǒng)體育項目，它在一定程度上代表著蘭州的本土文化，它的傳承離不開蘭州本地人，加大對太平鼓的宣傳是太平鼓繼續(xù)傳承與發(fā)展的有效保障。

4蘭州城關(guān)區(qū)太平鼓的發(fā)展對策

4.1做好傳承工作

現(xiàn)階段太平鼓的傳承主要是通過正規(guī)和非正規(guī)兩種教育傳承方式，非正規(guī)的教育傳承是師徒之間的傳承為主；學(xué)校的教育傳承屬于正規(guī)的傳承方式，此種方式可以使太平鼓的傳承科學(xué)化、體系化。傳承人是傳承的關(guān)鍵，對于太平鼓的傳承來說，既要注重傳承人的保護，加強師徒間的傳承關(guān)系，也要注重傳承環(huán)境的保護。對于現(xiàn)代的太平鼓來說，學(xué)校的集體傳承方式較為普遍，這對太平鼓的傳承環(huán)境提出了較高的要求，蘭州的相關(guān)政府部門應(yīng)加大對太平鼓傳承基地的積極建設(shè)，使太平鼓擁有良好的傳承環(huán)境。

4.2順應(yīng)時代需求，挖掘太平鼓的文化功能

城關(guān)區(qū)太平鼓是蘭州文化更是城關(guān)區(qū)雁灘文化的重要組成部分，它的產(chǎn)生與發(fā)展是與我們中華民族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的，在長期的歷史傳承過程中，它形成了剛勁激昂、氣勢磅礴、鏗鏘有力的特點。太平鼓應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，在保持本質(zhì)不變的前提下，積極參與到各種文藝演出及商業(yè)演出中，突出自身獨特的文化內(nèi)涵，只有突顯自己獨特的內(nèi)涵，展現(xiàn)與眾不同，才能吸引人們的眼球，引來人們的駐足觀看，才能帶來經(jīng)濟價值，經(jīng)濟價值是表演者繼續(xù)表演下去的保障。如此，太平鼓就能在保持自己獨特內(nèi)涵中不斷傳承下去。

4.3加大宣傳力度

現(xiàn)在，蘭州太平鼓的宣傳方式主要為各種演出和展覽，對于這種宣傳方式，我們之內(nèi)看到它的表面動作和表演形式，不能了解到它的歷史淵源及其傳統(tǒng)內(nèi)涵。在以后的宣傳工作中，我們首先要深入研究，加強對太平鼓相關(guān)文件資料的整理與挖掘，尋求各種適宜宣傳途徑，如：利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙等途徑對太平鼓的各個方面進行詳細宣傳、介紹，提高人民群眾對太平鼓的了解，從而使作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘭州太平鼓深入人心，為世人共知。

5結(jié)語

蘭州太平鼓自產(chǎn)生之日起，就伴隨有自己獨特的文化內(nèi)涵，太平鼓的傳承與發(fā)展，不僅要注重它外在的表演形式和表演動作，更要注重它獨有的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵是一個族群的根本，如果一個族群失去了自己的文化，這個族群將成為無本之木。恩格斯曾說民間故事：“使農(nóng)民在繁重的勞動之余，傍晚疲憊地回到家時消遣解悶，振奮精神，得到慰藉，使他忘卻勞累，把他那貧瘠的田地變成芳香馥郁的花園。”太平鼓在古代社會曾經(jīng)對人們的精神起到鼓舞和振奮，消除人們的勞煩和艱辛，使人們的精神生活得到豐富，蘊含著蘭州本土的文化氣息。因此，在我們這個太平盛世，更應(yīng)該繼續(xù)敲響太平的鼓聲。