摘 要：本文從學(xué)習(xí)論的廣域視野，論述了世界遺產(chǎn)兒童畫信社團(tuán)活動的可能性和必要性。同時提供了可操作范例，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，探索出了一條世界遺產(chǎn)青少年教育的新路子，可供中小學(xué)教師借鑒。論文分三部分：一是理性思考，二是實踐探索，三是現(xiàn)狀反思。兒童畫信活動是一種教育載體；世界遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵是教育內(nèi)容和核心。兩者結(jié)合，就會產(chǎn)生新的教育效果，充分體現(xiàn)出素質(zhì)教育的真諦。

關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)；兒童；畫信；教育

審視走向21世紀(jì)的學(xué)校教育，并不僅僅滿足于學(xué)生獲得嚴(yán)格的學(xué)科學(xué)業(yè)成績，而是讓學(xué)生在人類多元文化的浸潤中獲得道德、情感和智力技能的綜合性發(fā)展。作為一名小學(xué)美術(shù)教師，筆者致力于畫信理論研究和實踐探索，期望通過教育兒童，構(gòu)建起屬于他們自己的社會化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，成為高素質(zhì)的一代新人。

一、 世界遺產(chǎn)兒童畫信活動的理論思考

任何一種理論探索和理論建構(gòu)，都不可能是完美無瑕的。世界遺產(chǎn)兒童畫信活動的理論思考從世界遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和畫信的心理過程兩個視角進(jìn)行探討。

（一） 世界遺產(chǎn)是人類進(jìn)化的百庫全書

保護(hù)世界遺產(chǎn)必須關(guān)注世界遺產(chǎn)的青少年教育。讓下一代在人類多元文化的浸潤下，吸納傳統(tǒng)文化的精髓，承接前輩的智慧和信念，賦予未來社會新的意義，促進(jìn)人類的文明和進(jìn)步。世界遺產(chǎn)是人類多元文化的百庫全書，也是兒童非指導(dǎo)教育的唯一最佳課程。

世界遺產(chǎn)青少年教育是一種社會性大教育。既要依靠廣大青少年的積極參與，又要依靠學(xué)校、家庭、社區(qū)相互合作。政府應(yīng)該培育一批文化傳播的中介組織，鼓勵廣大群眾成為世界遺產(chǎn)青少年教育工作的志愿者。廣泛開展社會性主題活動，使保護(hù)和傳承世界遺產(chǎn)變成每一個公民的自覺行為。

（二） 畫信是兒童接受世界遺產(chǎn)教育的特殊形式

兒童由于年齡特征的制約，形象思維占優(yōu)勢。當(dāng)個體接受某個事物以后，很難抽象成符號概念，更不容易用文字把自己的情感表達(dá)出來。畫信是一種基于形象思維的智力活動形式，通過美術(shù)語言，讓個體認(rèn)識世界、理解世界，并表達(dá)自己的情感。畫信并不是追求繪畫技術(shù)的完美，追求的是個人對世界事物的認(rèn)識、態(tài)度和價值取向。以世界遺產(chǎn)為核心主題的畫信活動，符合兒童心理特征的需求，是兒童接受世界遺產(chǎn)教育的最好形式。

兒童的世界遺產(chǎn)教育不是強(qiáng)制兒童背誦什么文章，熟記什么條文，而是讓兒童積極參與世界遺產(chǎn)的各種社會文化活動。在活動中體驗世界遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，順應(yīng)文化遺產(chǎn)的道德價值觀。畫信活動是一種兒童認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)知識的極佳方式，是一種構(gòu)建主義非指導(dǎo)教育的實證性模式。

二、 世界遺產(chǎn)兒童畫信活動的實踐探索

“印心畫信社”組織兒童參加了藝圃寫生、水墨山塘、長卷畫信等多次大型社會活動。通過“世界遺產(chǎn)在我手中”、蘇州第二十八屆世界遺產(chǎn)大會、“西安你好，奈良你好”等一系列以世界遺產(chǎn)為主題的兒童畫信活動，畫信社的每一個學(xué)員都成了宣傳世界文化遺產(chǎn)、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的志愿者。他們都能從世界文化的視野，領(lǐng)悟世界遺產(chǎn)的精華，吸納多元文化精髓，豐富自己的情感世界。

（一） 兒童世界遺產(chǎn)畫信活動的設(shè)計和組織

畫信活動是一種學(xué)習(xí)過程，教師要設(shè)計和組織好活動方案。我一般把方案分成以下幾部分：活動的目標(biāo)與要求、活動的步驟和方法、活動的情景和條件提供、活動的時序和注意事項。在活動設(shè)計中充分注意兒童的年齡特征，積極主動要求家長配合，同時提供各種展示兒童繪畫才能的機(jī)會，提升每個學(xué)員的綜合素養(yǎng)。

在組織兒童世界遺產(chǎn)畫信活動時，做到“一個原則”“兩個保障”“三個結(jié)合”：一個原則是：堅持“自愿、平等、民主”原則。“印心畫信社”是兒童自治性學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)員完全在自愿的狀態(tài)下，自己管理自己；兩個保障是：絕對保障兒童活動的安全，決不加重兒童的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)?；顒影踩冀K是第一位的，各個活動環(huán)節(jié)設(shè)計得周到一些，安全是有保障的。三個結(jié)合是：結(jié)合學(xué)校教育的課程，結(jié)合社會教育的主題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，使學(xué)生的畫信活動變成一種自主性學(xué)習(xí)。

（二） 兒童世界遺產(chǎn)畫信活動的交流與評價

兒童世界遺產(chǎn)畫信活動是一種合作型學(xué)習(xí)，交流與評價是學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。教師采取兩種評價方式，獲得了極好的效果。一是鼓勵學(xué)員參加各種社會比賽和展覽。獲獎是一種最好的鼓勵方式，兒童在獲獎以后，自己的人生價值就凸現(xiàn)出來，學(xué)習(xí)就會主動和自律?！坝⌒漠嬓派纭痹谏教两珠_展活動時，我們的作品被索取一空，這使每個學(xué)員都感受到畫信藝術(shù)的魅力，體驗到人類文化遺產(chǎn)的價值。另一個是積極鼓勵兒童對外交流。畫信是書信的一種特殊形式，所以一定得寄出去和人交流。我們每一次畫信活動都要進(jìn)行校際交流，有的寄往外省市，有的寄往國外。通過交流和評價，逐漸使兒童的思想情感豐富和成熟起來。

（三） 世界遺產(chǎn)兒童畫信活動的現(xiàn)狀反思

盡管世界遺產(chǎn)的青少年教育工作越來越引起政府的重視和社會公眾的關(guān)注，但是跟世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家相比，我們還有一定的距離。就我們“印心畫信社”來說，今后開展世界遺產(chǎn)兒童畫信活動，還面臨著許多問題和困難，主要反映在以下三個方面：第一畫信活動的社團(tuán)基礎(chǔ)建設(shè)。雖然我們“印心畫信社”已經(jīng)有了專用室場，活動時間也得到了保障，但是社會現(xiàn)狀仍然處于升學(xué)壓力的環(huán)境下，“印心畫信社”生存和發(fā)展處于十分艱難的困境。第二畫信活動的基地建設(shè)。我校嘗試與博物館建立合作基地。我們學(xué)校是博物館開展大眾教育的基地；博物館是我們“印心畫信社”開展世界遺產(chǎn)教育的活動基地，相互合作，共建文明。第三畫信活動的課程建設(shè)。既然畫信活動是一種學(xué)習(xí)，世界遺產(chǎn)青少年教育是一種社會教育，那么一定要研究課程問題。課程是教育的軌道，沒有目標(biāo)的教育一定是低效的或無效的教育。我建議相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門組織專家研究和解決這個問題，在理論和操作的結(jié)合點上，提升我們世界遺產(chǎn)青少年教育的實效。

世界遺產(chǎn)青少年教育是一種廣域的非指導(dǎo)性體驗教育，有形式社會性、知識綜合性特征。兒童畫信活動是學(xué)校學(xué)科教育的課外延伸和課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。兒童畫信活動與世界遺產(chǎn)教育主題相結(jié)合，一定會提升兒童的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉，李雁冰.課程設(shè)計基礎(chǔ)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

[2]聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)[M].鄭州：海燕出版社.

作者簡介：

劉凌，江蘇省蘇州市，蘇州市金閶實驗小學(xué)。