周瑩 陳蘇陽(yáng) 王燦 閭彬

摘要：當(dāng)前，“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，國(guó)學(xué)教育實(shí)踐也陸續(xù)走進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)。伴隨著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步重視的社會(huì)氛圍，我們?cè)趽P(yáng)州地區(qū)開(kāi)展了關(guān)于中小學(xué)生“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象的現(xiàn)狀調(diào)查，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果和對(duì)訪談?dòng)涗浀姆治?，我們將深入地剖析目前中小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育開(kāi)展的現(xiàn)狀，同時(shí)，合理地總結(jié)出目前中小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育開(kāi)展的存在的問(wèn)題，并對(duì)中小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育開(kāi)展中出現(xiàn)的缺失實(shí)效性的問(wèn)題提出針對(duì)性強(qiáng)、科學(xué)的方案和對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；傳統(tǒng)文化；對(duì)策；實(shí)效性

“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承與升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！盵1]中華傳統(tǒng)文化是中華上下五千年給我們留下的寶貴精神財(cái)富，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十八次集體會(huì)議中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土?！盵2]然而當(dāng)前中小學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化教育并未落實(shí)到位，大多僅限于對(duì)于古詩(shī)古文的大段背誦，拋棄了對(duì)于傳統(tǒng)文化精髓的吸收理解。因此，如何提升中小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，對(duì)于宣傳推廣國(guó)學(xué)教育具有重要的價(jià)值意義。

關(guān)于國(guó)學(xué)的概念，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未有統(tǒng)一明確的界定，各家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。一般而言，“國(guó)”指中國(guó)，“學(xué)”指學(xué)理、學(xué)膚、學(xué)間、學(xué)說(shuō)、學(xué)源等。所謂國(guó)學(xué)就是本國(guó)學(xué)術(shù)，亦即中國(guó)學(xué)術(shù)之意。國(guó)學(xué)作為中國(guó)學(xué)術(shù)文化的代稱，其內(nèi)涵與外延隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)。從歷史上看，國(guó)學(xué)最初指稱以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，而在當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的視野中，不但今日以前的中國(guó)學(xué)術(shù)是國(guó)學(xué)，當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)思想也屬于國(guó)學(xué)的范圍；不但中華民族創(chuàng)造的文化都屬于國(guó)學(xué)范圍，而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化，包括馬克思主義中國(guó)化的文化成果，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍。[3]

國(guó)學(xué)的范圍是廣泛而不斷擴(kuò)展前進(jìn)的，因而，我們研究認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育就在于對(duì)國(guó)學(xué)的繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展，需要與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度與方法逐漸推廣國(guó)學(xué)教育。今天，幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切有些思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。[4]中華文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。[5]開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，不僅有利于了解文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信，而且有利于培育民族精神，有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、當(dāng)前中小學(xué)生國(guó)學(xué)教育中存在的主要問(wèn)題分析

我們以江蘇省揚(yáng)州市為例開(kāi)展調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，盡管自十八大以來(lái)“國(guó)學(xué)熱”的氣氛與日俱增，但當(dāng)前中小學(xué)生接受國(guó)學(xué)教育依然存在著諸多問(wèn)題亟待社會(huì)共同努力解決，如：社會(huì)認(rèn)知層次淺薄，學(xué)生興趣程度偏低，學(xué)習(xí)途徑較為狹窄，學(xué)習(xí)范圍比較局限，教育目的不夠純粹等。

（一）社會(huì)認(rèn)知層次淺薄

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的分析與訪談資料匯總后我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于國(guó)學(xué)概念及內(nèi)容范圍的認(rèn)知，社會(huì)各界呈現(xiàn)的結(jié)果是比較淺薄的。于學(xué)生而言，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)僅僅是《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等古文；大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化更是一般性了解，盡管家長(zhǎng)的年齡、受教育程度不盡相同，但普遍認(rèn)為國(guó)學(xué)即四書(shū)五經(jīng)；對(duì)于教師而言，雖然存在部分教師將國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化的概念等同起來(lái)，但大多是有所了解的，認(rèn)為其定義是包含古詩(shī)文、文言文、藝術(shù)、文化、思想等多方面的綜合。

（二）學(xué)生興趣程度偏低

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于孩子們?cè)谡n堂中偶爾會(huì)接受國(guó)學(xué)教育，因而對(duì)國(guó)學(xué)的興趣大多停留在一般的層面上。很多孩子將課堂接受國(guó)學(xué)教育當(dāng)作學(xué)業(yè)的要求，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的方式以應(yīng)試思維為主導(dǎo)也約束了主動(dòng)性的發(fā)揮，導(dǎo)致了學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)教育喪失興趣或興趣偏低，這是極為可惜的。

（三）社會(huì)支持力度不高

除學(xué)校少量課時(shí)外，社會(huì)氛圍不夠濃烈，家庭中家長(zhǎng)也比較缺乏國(guó)學(xué)教育意識(shí)和行動(dòng)力。家長(zhǎng)們雖說(shuō)口頭上承認(rèn)國(guó)學(xué)教育的重要性，但是在行動(dòng)上還是受應(yīng)試教育思維的影響，認(rèn)為對(duì)孩子學(xué)習(xí)學(xué)科的重視度應(yīng)該與考試的分值成正比。因此，我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，送孩子去各種各樣的奧數(shù)、英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班，把孩子的課余時(shí)間用數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的資料填滿的情況占比極大，只有少量家長(zhǎng)偶爾會(huì)購(gòu)買國(guó)學(xué)書(shū)籍、和孩子講述國(guó)學(xué)知識(shí)。這體現(xiàn)了學(xué)校、家庭、社會(huì)的不同步，整體力度不高。

（四）教育途徑稀少、形式單一

當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育大多停留在書(shū)本式的灌輸，單純地把背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等古典經(jīng)文等同于國(guó)學(xué)教育，形式比較單一枯燥。而傳播國(guó)學(xué)的途徑也比較稀少，主要依靠學(xué)校的教育，全社會(huì)還沒(méi)有形成國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍。同時(shí)，當(dāng)前的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)還有一種風(fēng)氣，將國(guó)學(xué)教育停留在口頭上而不落實(shí)行動(dòng)，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)也成為一種口號(hào)式的宣傳，缺失實(shí)際性的成效，很多人也因此認(rèn)為國(guó)學(xué)是一個(gè)假大空的概念，覺(jué)得國(guó)學(xué)“玄虛”，不可學(xué)。這種負(fù)面印象更會(huì)造成國(guó)學(xué)開(kāi)展出現(xiàn)途徑稀少、形式單一等問(wèn)題的惡性循環(huán)。

（五）國(guó)學(xué)教育目的的不單純

當(dāng)前的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)雖然在國(guó)家的大力弘揚(yáng)與鼓舞下得以推行，但是學(xué)校的教育還存在著部分為了教育而教育的意味。開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程的原因不是為了幫助學(xué)生提高自身的素養(yǎng)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族精神，而是單純地是為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，將書(shū)本上新添的國(guó)學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)完畢。國(guó)學(xué)教育推行中的形式主義會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育造成從上至下的持續(xù)危害。

二、提升中小學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)效性的對(duì)策建議

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”[6]在北京文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平要求“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，在新的時(shí)代條件下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這需要我們認(rèn)真分析現(xiàn)狀，找出存在問(wèn)題，拿出合理對(duì)策。

（一）重視學(xué)校國(guó)學(xué)教育中的家庭因素，加強(qiáng)協(xié)作

家長(zhǎng)是國(guó)學(xué)教育的重要實(shí)施群體之一，因此被定為我們調(diào)查的首要對(duì)象。調(diào)查顯示，絕大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是支持的態(tài)度。但是在400余份有效調(diào)查問(wèn)卷中，有70.54%和64.88%的家長(zhǎng)表示自己只是偶爾給孩子講述國(guó)學(xué)和給孩子購(gòu)買經(jīng)典書(shū)籍。大部分家長(zhǎng)認(rèn)為自己不夠了解國(guó)學(xué)，難以給孩子適當(dāng)?shù)膰?guó)學(xué)教育。

父母是孩子的第一任教師，原生家庭對(duì)一個(gè)孩子的影響是不可估量的，家庭對(duì)于孩子的作用體現(xiàn)在培養(yǎng)良好的品行，塑造良好的習(xí)慣，激發(fā)讀書(shū)的興趣，錘煉孩子的意志，給予幸福感。[7]幼兒階段是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，如果家長(zhǎng)在孩子小時(shí)候給孩子適當(dāng)?shù)闹v述國(guó)學(xué)經(jīng)典，激發(fā)孩子興趣，營(yíng)造積極的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，也許能讓孩子一生都保持著對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注，有效督促孩子規(guī)范言行舉止，培養(yǎng)良好的家風(fēng)。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，百分之九十以上的家長(zhǎng)都對(duì)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典持支持態(tài)度，但是在貫徹國(guó)學(xué)教育的時(shí)候仍存在不可取的地方。大約28%的家長(zhǎng)認(rèn)為國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)在小學(xué)和初高中之后就可以停止，這反映一種教育意識(shí)的淡薄。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該是每個(gè)炎黃子孫終生的事業(yè)，孩提階段僅僅是學(xué)習(xí)的黃金階段，而不意味著一個(gè)結(jié)束。家長(zhǎng)作為教育的關(guān)鍵一環(huán)，應(yīng)諄諄教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓孩子感受到國(guó)家民族的文化魅力從而增強(qiáng)民族自信和愛(ài)國(guó)情懷，這樣才能真正意義上普及國(guó)學(xué)，發(fā)揮各方面積極性形成國(guó)學(xué)教育合力。

（二）正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生的身心特點(diǎn)，激發(fā)興趣

教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入到課程和教材體系之中，分小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中、大學(xué)等階段，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。”[8]教育部“有序推進(jìn)”的要求，需要我們循序漸進(jìn)地根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育。據(jù)調(diào)查，60.71%的學(xué)生表示對(duì)國(guó)學(xué)僅有一般興趣，23.5%的學(xué)生展現(xiàn)出了對(duì)國(guó)學(xué)的濃厚興趣。除卻不可控的個(gè)人性格因素、家庭教育等主觀原因，國(guó)學(xué)教育在實(shí)施的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的形式單調(diào)問(wèn)題也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)興趣的缺失，進(jìn)而影響國(guó)學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)和傳統(tǒng)禮儀文化知識(shí)本身就存在著枯燥難懂、復(fù)雜難背的缺點(diǎn)，因此教師和家長(zhǎng)在教育孩子國(guó)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，要重視對(duì)方式方法的選擇，注意寓教于樂(lè)、因材施教。

（三）不斷拓寬國(guó)學(xué)教育的有效途徑，提升質(zhì)量

2015年教育部工作重點(diǎn)曾把“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、深入開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)”列為加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育教育的核心。[9]自此以后，中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的途徑與形式更加稀少單一。這源于有些學(xué)校對(duì)于德育教育的核心的理解片面，也是缺乏合理解決國(guó)學(xué)教育與課程教學(xué)之間矛盾的有效途徑的具體表現(xiàn)。在問(wèn)卷調(diào)查中，我們了解到有81.25%的孩子可以通過(guò)學(xué)校教育了解國(guó)學(xué)，27.08%通過(guò)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)，34.52%通過(guò)社會(huì)講座。可見(jiàn)國(guó)學(xué)教育的途徑比較單一。不僅如此，國(guó)學(xué)教育還依賴于一些專業(yè)人士，希望借助高校學(xué)者、專家等的力量，讓國(guó)學(xué)更廣范圍內(nèi)、更深層次上得到普及。

在不斷拓寬國(guó)學(xué)教育途徑的同時(shí)，應(yīng)該更加重提升視國(guó)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。在調(diào)查中得知，一些學(xué)校并沒(méi)有關(guān)于國(guó)學(xué)的課程，也沒(méi)有在學(xué)校中真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)，只是在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)到一些基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更不要說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)地體悟國(guó)學(xué)時(shí)代價(jià)值了。這種現(xiàn)象表明僅僅停留在社會(huì)輿論和媒體的跟風(fēng)報(bào)道的“國(guó)學(xué)熱”并不能帶給更多人更多的國(guó)學(xué)知識(shí)。

現(xiàn)在的中小學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，學(xué)習(xí)科目較多，增加國(guó)學(xué)課程必須結(jié)合實(shí)際情況慎重實(shí)施。國(guó)學(xué)教育還需要更多具有國(guó)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的教師，真正教給學(xué)生有益的東西；同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)都必須對(duì)傳統(tǒng)文化教育重視起來(lái)，不能單獨(dú)依靠學(xué)校教師的力量，應(yīng)該增加更多規(guī)范有序的國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，舉辦諸如國(guó)學(xué)知識(shí)比賽、國(guó)學(xué)夏令營(yíng)等切實(shí)抓好孩子的國(guó)學(xué)教育。國(guó)家、社會(huì)、家庭需要協(xié)同探索國(guó)學(xué)的教育方式，多種途徑相結(jié)合，各種形式相穿插，不能妄想靠單方面的力量撐起一國(guó)之學(xué)。

（四）實(shí)現(xiàn)全社會(huì)國(guó)學(xué)教育的正確定位，推進(jìn)普及

多方面的原因造成了國(guó)學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的缺失，許多人認(rèn)為國(guó)學(xué)生硬拗口，難以學(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)不能空談，更不能生傳。理論的東西是比較抽象的，我們不能讓知識(shí)停留在抽象中，中小學(xué)國(guó)學(xué)教育要寓教于樂(lè)，要理論聯(lián)系實(shí)際，把國(guó)學(xué)放進(jìn)生活，放在身邊。

有受訪者指出：國(guó)學(xué)教育不是穿著漢服賣弄一下之乎者也，更應(yīng)該言傳身教，國(guó)學(xué)的教育是穿插在日常生活中的，不是光靠背古書(shū)就能成的。因此，擺正學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的態(tài)度和目的，這是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文化自信與傳承發(fā)揚(yáng)，是增強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)人格和素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。

調(diào)查中許多家長(zhǎng)表示愿意送孩子去專門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)構(gòu)補(bǔ)充國(guó)學(xué)知識(shí)，但是苦于沒(méi)有渠道、也對(duì)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的教學(xué)質(zhì)量有所擔(dān)憂。國(guó)學(xué)熱中國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該得到更多關(guān)注和發(fā)展，不能淪為大家口中“圈錢(qián)”的工具，而應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合，做到真正普及國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟發(fā)文化自覺(jué)，樹(shù)立文化自信。此外，我們還希望國(guó)學(xué)教育不僅僅針對(duì)受教育的中小學(xué)生，而應(yīng)使整個(gè)社會(huì)公民得到普及，讓學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的氛圍更加濃厚。

綜上所述，國(guó)學(xué)教育應(yīng)該從更廣范圍、更高層次、更深角度上傳承發(fā)展。國(guó)學(xué)教育的對(duì)象應(yīng)該以中小學(xué)生為主，覆蓋到全社會(huì)家長(zhǎng)、教師等傳授知識(shí)的重要角色；國(guó)學(xué)教育不能局限于傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)、文言知識(shí)，而應(yīng)該汲取上下五千年大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，因材施教；國(guó)學(xué)教育應(yīng)該面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，吸收國(guó)外優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展，切實(shí)落實(shí)國(guó)學(xué)教育。

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科創(chuàng)項(xiàng)目：本文是揚(yáng)州大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（x20180068）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：周瑩（1998—）女，江蘇淮安人，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院。