摘 要 “農(nóng)村革命根據(jù)地”是我們黨在接受偉大的馬克思主義之后，從歷史辯證唯物論的具體邏輯層面出發(fā)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)而創(chuàng)立的一塊極具價(jià)值的革命陣地，在革命年代扮演了一個(gè)極為重要的角色，在毛澤東等人的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)廣大人民的不懈努力，最終取得了革命的偉大勝利。本文結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，分別從“天時(shí)、地利、人和”三重維度來(lái)具體進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村革命根據(jù)地 天時(shí)地利人和 三重維度

作者簡(jiǎn)介：周昱成，湖南工業(yè)大學(xué)研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：D696 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.114

自從俄國(guó)十月革命取得成功之后，久經(jīng)苦難的中華民族在茫茫的黑暗中找到了光芒，并沿著這條光芒找到了一條使中華民族脫離水深火熱中的康莊大道，從此中國(guó)的革命面貌煥然一新。由于中國(guó)國(guó)情的復(fù)雜性，黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人自認(rèn)為受過(guò)馬克思主義的經(jīng)典教育，嫡傳弟子，自以為對(duì)馬克思主義很了解，盲目地把書本上的知識(shí)搬到國(guó)情特別復(fù)雜的中國(guó)企圖照搬復(fù)制，搞教條主義、本本主義、主觀主義等偏離馬克思主義的本質(zhì)和精髓，而沒(méi)有從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情出發(fā)，致使我們黨在早年幾經(jīng)挫折，幾乎把我們黨帶到萬(wàn)劫不復(fù)的境地，在最為關(guān)鍵的時(shí)刻，我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)在彭湃、方志敏、毛澤東等同志在馬克思主義的啟示下，作出了艱苦卓絕的探索。

一、 天時(shí)：“天”下“時(shí)”局

自從我國(guó)的“四大發(fā)明”在世界上傳播開(kāi)來(lái)之后，西方國(guó)家在四大發(fā)明的基礎(chǔ)之上不斷研究找到了一條自然發(fā)展的規(guī)律——“科學(xué)技術(shù)”。并沿著這條規(guī)律不斷地向前發(fā)展，生產(chǎn)力得到了高速的發(fā)展，繼而出現(xiàn)了人類歷史上的工業(yè)革命，而近代中國(guó)，西方資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，瓜分中國(guó)，脅迫清朝統(tǒng)治者簽訂各種喪權(quán)辱國(guó)不平等的條約，把一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的封建國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的國(guó)家，勤勞、勇敢、智慧、善良的中國(guó)人民懷著一股無(wú)比憤怒的民族情結(jié)不斷舉起了反抗西方資本主義列強(qiáng)侵略的大旗，振臂一呼，響者云集，各階級(jí)力圖尋找一條救國(guó)救民的道路進(jìn)行了不斷地探索，經(jīng)梳理、分析近代國(guó)內(nèi)國(guó)際各種階級(jí)勢(shì)力狀況表現(xiàn)如下。

（一） 帝國(guó)主義列強(qiáng)

西方帝國(guó)資本主義在工業(yè)革命的發(fā)展下，生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展，對(duì)國(guó)內(nèi)建立大型工廠對(duì)工人實(shí)行剝削，對(duì)外依靠科技發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)武器實(shí)行殖民擴(kuò)展，大肆搶劫。帝國(guó)資本主義本質(zhì)不想把中國(guó)變成一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了獲取中國(guó)的財(cái)富，最終目的是發(fā)展帝國(guó)主義自身。對(duì)帝國(guó)主義來(lái)說(shuō)，中國(guó)這么一個(gè)在政治不獨(dú)立，在經(jīng)濟(jì)上處于落后，但是地大物博，物產(chǎn)豐富，兩者行成強(qiáng)烈的對(duì)比，因此中國(guó)這個(gè)半封建半殖民地的東方大國(guó)對(duì)帝國(guó)主義來(lái)說(shuō)既是傾銷商品的廣闊市場(chǎng)，又是廉價(jià)原材料和便宜勞動(dòng)力出產(chǎn)地，所以帝國(guó)主義不希望中國(guó)的資本主義得到發(fā)展。

（二）官僚資本主義及地主階級(jí)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，地主階級(jí)中一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到清王朝存在種種弊端，開(kāi)始睜眼看世界、關(guān)注時(shí)局、尋求抵御列強(qiáng)入侵，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，但因清政府制度的落后、閉關(guān)政策和地主階級(jí)的局限性因素而沒(méi)有取得多大進(jìn)展;而地主階級(jí)洋務(wù)派主張利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清政府永久統(tǒng)治，由于外國(guó)阻撓和封建頑固勢(shì)力的破壞、力量分散等最終導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。清政府退出歷史舞臺(tái)之后，孫中山一手建立起來(lái)的中華民國(guó)一度點(diǎn)燃了國(guó)人復(fù)興中華民族的無(wú)限希望，可是在孫中山先生去世之后，中華大地再度陷入四分五裂的局面，以蔣介石為首的官僚資本主義為爭(zhēng)奪地盤勾結(jié)帝國(guó)主義在華勢(shì)力，各種稅賦徭役不斷加重，置老百姓的生死于不顧，地主階級(jí)變本加厲剝削農(nóng)民，中華大地烽煙四起，人民處于水深火熱之中。

（三）農(nóng)民階級(jí)

在中國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)河中，農(nóng)民階級(jí)是一個(gè)大而弱的巨大群體，有著逆來(lái)順受的思想，同時(shí)渴望獲得土地，卻又沒(méi)有為獲得土地而反抗的超強(qiáng)勇氣，即便轟轟烈烈爆發(fā)的農(nóng)民起義建立起來(lái)的太平天國(guó)政權(quán)，提出了有田同耕，有飯同食，有衣同穿、有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖的理想社會(huì)，但是由于農(nóng)民階級(jí)本身的局限性、內(nèi)憂外患的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、平均分配土地與生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫(kù)等規(guī)定隨著太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)在主觀因素和客觀因素的作用下最終消失在歷史的波濤中，因此這種理想社會(huì)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（四）民族資產(chǎn)階級(jí)

主要表現(xiàn)在：第一，帝國(guó)主義不容許中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大;第二，由于外國(guó)資本的壓迫和官僚買辦資本的排擠，注定了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性;第三，長(zhǎng)期的封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛;四是政府的壓榨。

（五）無(wú)產(chǎn)階級(jí)

由于中國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)，過(guò)著自給自足的生活，自從資本主義列強(qiáng)入侵中國(guó)之后，從最早的碼頭工人到中國(guó)開(kāi)設(shè)各種工廠孵化出來(lái)的工人，但是由于帝國(guó)資本主義不會(huì)希望中國(guó)資本主義的發(fā)展，加上國(guó)內(nèi)地主階級(jí)、官僚資本主義、統(tǒng)治階級(jí)的各種壓迫和阻擾，國(guó)內(nèi)資本主義發(fā)展緩慢，產(chǎn)生的工人階級(jí)還處于幼年之中，卻是中國(guó)革命發(fā)展史上不容忽視的一股力量，是最有潛力的一股力量，決定著中國(guó)革命歷史走向的一股強(qiáng)大力量，隨著帝國(guó)主義的進(jìn)一步入侵和國(guó)內(nèi)的各種壓迫必將不斷壯大。自從馬克思主義傳入中國(guó)之后，在國(guó)際共產(chǎn)主義的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，工人階級(jí)得到迅速發(fā)展，從此中國(guó)的革命煥然一新，黎明的曙光已經(jīng)劃破漆黑的天際，成為黑暗中的一顆新星。

正是在錯(cuò)綜復(fù)雜、各個(gè)階級(jí)矛盾日益突出的情況下，特別在以蔣介石為首的國(guó)民政府統(tǒng)治之下，對(duì)外勾結(jié)美帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)憑借強(qiáng)大的軍事力量對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍實(shí)行重兵圍剿;處于成長(zhǎng)中的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍在王明、博古等人的領(lǐng)導(dǎo)下，不了解和不分析中國(guó)國(guó)情的情況下，機(jī)械地采取蘇聯(lián)模式以?shī)Z取城市為目標(biāo)的戰(zhàn)略，導(dǎo)致中國(guó)工農(nóng)紅軍隊(duì)伍損失慘重，并付出了巨大的犧牲。

二、地利：“地”形和土“地”與“利”益

馬克思指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們能夠‘創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此 第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日去完全成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣。”在馬克思看來(lái)，要想建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)就必須要培養(yǎng)出強(qiáng)大的工人階級(jí)隊(duì)伍，而恰逢亂世的中國(guó)，資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在我國(guó)尚未普及開(kāi)來(lái)，發(fā)展不夠成熟，工人階級(jí)隊(duì)伍不夠強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人照搬蘇聯(lián)十月社會(huì)革命試圖通過(guò)攻打城市奪取革命勝利的模式是不符合現(xiàn)實(shí)，更不符合馬克思主義思想，而是本本主義和教條主義，馬克思主義的精髓是想取得革命政權(quán)首先要取得生存的，而作為幼小成長(zhǎng)階段的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍要想發(fā)展壯大，生存就是第一步，而從我國(guó)當(dāng)時(shí)內(nèi)斗不止復(fù)雜的國(guó)情來(lái)看，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍隊(duì)伍最適合在農(nóng)村生存和壯大。

我國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，在這期間經(jīng)歷了大大小小的農(nóng)民起義，自秦末農(nóng)民首領(lǐng)陳勝、吳廣組織大規(guī)模的農(nóng)民起義，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上大規(guī)模農(nóng)民起義的先河，到后來(lái)的項(xiàng)羽、劉邦、朱元璋……到太平天國(guó)等一些農(nóng)民起義都是從農(nóng)村開(kāi)始，雖然有些起義未能取得成功，但是足以表明，農(nóng)村是一個(gè)能令一個(gè)朝代興衰的地方，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)年代農(nóng)村發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，具體表現(xiàn)在：第一，農(nóng)村土地面積廣闊，植物茂盛，便于掩護(hù)，易守難攻;第二，農(nóng)村是農(nóng)作物的生長(zhǎng)之地，便于生存;第三，農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，山高路遠(yuǎn)，交通不發(fā)達(dá)，信息不暢通;第四，占據(jù)全國(guó)大多數(shù)人口數(shù)量的農(nóng)民居住在農(nóng)村;第五，農(nóng)村土地雖多，居住的大多數(shù)老百姓幾乎沒(méi)有自己的土地且處于被壓迫被剝削的處境;第六，文化水平不高，思想單純，易于教化。正是基于上述因素，從而為農(nóng)民這個(gè)群體反抗壓迫和反抗剝削提供了各種有利條件。歷代都有以農(nóng)民為主體的群體，盤踞在農(nóng)村高山峻嶺的山頭和峽谷落草為寇，占山為王，其中以北宋末年梁山好漢最為突出。他們仗著水泊梁山易守難攻的地理位置，劫富濟(jì)貧，替天行道，朝廷幾次三番派兵圍剿，最終無(wú)功而返。表明農(nóng)村有它獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的一面?？墒菤v朝歷代的山大王成不了氣候，主要原因：第一，無(wú)大局意識(shí)，無(wú)組織意識(shí)，無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí);第二，攔路打劫，禍害百姓;第三，占山為王，私欲嚴(yán)重。正是由于這種思想的存在，成為大家唾棄的對(duì)象，他們注定成為被剿滅的命運(yùn)。在農(nóng)村，農(nóng)民的生存之道只有土地。土地對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是“命根子”，如果一旦失去了土地就喪失了一切。

在中國(guó)歷代封建王朝里，那些集聚在深山里的山大王，老百姓之所以痛恨他，朝廷也時(shí)刻想剿滅他們，就是因?yàn)樗麄儾粍诙常満Υ迕?，所以山大王最終是沒(méi)有出路的，最終不被歷代朝廷剿滅，就被同行所殺。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表的是廣大人民的利益，而農(nóng)民階級(jí)是廣大人民中最大的一部分，我們黨要在農(nóng)村扎根、成長(zhǎng)和壯大，就必須要改善農(nóng)民最為關(guān)心的土地問(wèn)題。所以進(jìn)行農(nóng)村的“土地革命”，實(shí)行“耕者有其田”是農(nóng)民千百年來(lái)所盼望的目標(biāo)，使農(nóng)民獲得土地，并在獲得土地的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和熱情。農(nóng)民的積極性和熱情是一股不可估計(jì)的力量，就像原子彈爆炸一般，充分利用好這股力量對(duì)推進(jìn)歷史的進(jìn)步起到重大作用。彭湃同志在海陸豐根據(jù)地提出的五種分田標(biāo)準(zhǔn)。彭湃同志通過(guò)一系列土地革命，極大地提高了農(nóng)民的積極性，海陸豐的革命根據(jù)地取得了蓬勃發(fā)展。雖然海陸豐農(nóng)村革命根據(jù)地創(chuàng)立的時(shí)間只有幾個(gè)月，但是在中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地的歷史上提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。方志敏同志在閩浙贛地區(qū)各農(nóng)村革命根據(jù)地發(fā)展進(jìn)行土地革命。在贛東北，開(kāi)始正式分配土地，規(guī)定的土地法。在井岡山農(nóng)村根據(jù)地，毛澤東同志提出了“打土豪，分田地”土地運(yùn)動(dòng)，基本形成了“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建的土地所有制為農(nóng)民所有制”的土地革命路線。為了廣大農(nóng)民階級(jí)的根本利益，隨著土地制度的實(shí)行，使農(nóng)村革命根據(jù)地的農(nóng)民階級(jí)看到了希望，對(duì)我們黨產(chǎn)生了好感，慢慢地靠向我們黨，對(duì)我們黨逐步產(chǎn)生了信任。正是廣大農(nóng)民隊(duì)伍不斷加入，使我們黨的隊(duì)伍在運(yùn)動(dòng)中不斷壯大。土地革命的開(kāi)展，使農(nóng)村革命根據(jù)地如火如荼地搞起來(lái)了。

三、人和：工“人”鄉(xiāng)“人”結(jié)“合”

馬克思強(qiáng)調(diào)：“理論在一個(gè)國(guó)家現(xiàn)實(shí)的程度上，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”在多災(zāi)多難的舊中國(guó)，眾多的有識(shí)之士力圖在中國(guó)開(kāi)辟一條新的道路，經(jīng)過(guò)彭拜、方志敏等人的不懈探索，最終在毛澤東這里集大成，在農(nóng)村革命根據(jù)地的基礎(chǔ)之上，提出了具有富有遠(yuǎn)見(jiàn)性和創(chuàng)造性的 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”著名理論。正是這一理論的提出，使我們黨看到了勝利的曙光，前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。在這里，我們不得不提到農(nóng)民這一重要的角色。

在我國(guó)的歷代王朝的更替上，農(nóng)民這個(gè)群體是一股不和忽視和估計(jì)的力量。農(nóng)民世世代代居住在農(nóng)村，是土生土長(zhǎng)農(nóng)村人，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村環(huán)境非常熟悉。自從沒(méi)落的清王朝被辛亥革命推翻之后，加上袁世凱的倒行逆施，到民國(guó)新軍閥為爭(zhēng)奪地盤，烽煙四起，農(nóng)民一直處于被壓迫、被奴役的地位。農(nóng)民在內(nèi)心實(shí)質(zhì)上是具有反抗精神，也具有勤勞和善良的美德，同時(shí)又目光短淺和妥協(xié)性、軟弱性。在現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)人農(nóng)民具有一定的歷史局限性，要想爭(zhēng)取鄉(xiāng)人農(nóng)民這支龐大的隊(duì)伍加入到革命隊(duì)伍中來(lái)，就要對(duì)鄉(xiāng)人農(nóng)民進(jìn)行教育和改造，注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力和斗爭(zhēng)意識(shí)。通過(guò)中國(guó)五千年的歷史來(lái)看，農(nóng)民這個(gè)階級(jí)雖然具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，但是卻沒(méi)有主動(dòng)和積極性，而總是跟隨其他的階級(jí)之后，成為一種附庸品。在中國(guó)歷代的農(nóng)民起義中，雖說(shuō)農(nóng)民在起義中起到了一定的作用，但是一旦起義成功，上升為統(tǒng)治階級(jí)的農(nóng)民領(lǐng)袖在一個(gè)時(shí)期之內(nèi)會(huì)改善農(nóng)民的生活狀況，但是隨著時(shí)間的不斷推移，統(tǒng)治階級(jí)最終拋棄了農(nóng)民這個(gè)曾經(jīng)的合作伙伴;如果一旦起義失敗，農(nóng)民這個(gè)階級(jí)會(huì)淪為被處死或流放的悲慘境地。這就是中國(guó)封建農(nóng)民起義的最終結(jié)果，也是中國(guó)封建制度跳不出的一個(gè)怪圈。

自從我們黨接受了馬克思主義理論之后，我們黨按著馬克思主義的理論，在中國(guó)近代的早期，共產(chǎn)黨人將馬克思主義工人階級(jí)革命理論直接運(yùn)用到半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，可是越來(lái)越發(fā)現(xiàn)與中國(guó)革命的實(shí)際情況不太符合，采取的“城市中心論”的革命道路面卻臨著巨大的困難。我們黨早期領(lǐng)導(dǎo)人彭湃同志以救國(guó)救民、變革社會(huì)為己任，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民這個(gè)群體同地主階級(jí)做斗爭(zhēng)。彭湃同志從學(xué)習(xí)馬克思主義理論和實(shí)踐中不斷地意識(shí)到，中國(guó)人民的苦痛根源來(lái)于舊社會(huì)的制度，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，擺脫被壓迫的地位，必須把渙散的農(nóng)民組織起來(lái)。對(duì)于中國(guó)的農(nóng)民，需要通過(guò)思想教育這道工序來(lái)徹底提高農(nóng)民的認(rèn)識(shí)，要使農(nóng)民真正認(rèn)識(shí)到自身的具體狀況和為什么會(huì)處于貧窮的根本原因，進(jìn)而喚醒處于沉睡中的反抗革命意識(shí)因子，徹底改變農(nóng)民麻木不仁的思想狀況，要使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的狀況以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。正是我們黨早認(rèn)識(shí)到了上述的重要性，從而體現(xiàn)了我們黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性。與此同時(shí)工人隊(duì)伍在國(guó)外帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)官僚資本主義的雙重壓迫之下，其隊(duì)伍很難有所發(fā)展，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人力量及其弱小，注定了在舊中國(guó)僅僅依靠工人階級(jí)是不可能完成新民主主義的。只有在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，并積極宣傳和教育工農(nóng)結(jié)合革命才能獲得成功。自從馬克思主義在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)之后，我們黨就在馬克思主義的理論下搞蘇聯(lián)的模式發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)，但是由于復(fù)雜的國(guó)情，國(guó)內(nèi)資本主義產(chǎn)生的工人階級(jí)隊(duì)伍還不夠強(qiáng)大，無(wú)法達(dá)到革命的正真目的。彭湃、方志敏、毛澤東等革命家清楚地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)在歷代起義的重要性，所以深入農(nóng)村、宣傳農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民、激發(fā)農(nóng)民的革命意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí)，力圖促進(jìn)工農(nóng)聯(lián)盟相結(jié)合。

在革命的過(guò)程中，我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人努力把農(nóng)民吸引到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中來(lái)，實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟的革命的道路，但是在農(nóng)民的骨子里存在兩面性，對(duì)革命既抱有猶豫態(tài)度又渴望土地私有制的不切實(shí)際的想法，對(duì)革命徹底性存在疑惑。革命要想取得成功，就要消除農(nóng)民思想上存在的疑惑。農(nóng)民存在一定分散性、落后性、保守性、愚昧無(wú)知性等特征，這就注定了農(nóng)民不能作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)維護(hù)自己的根本利益、要實(shí)現(xiàn)自我解放需要我們黨加以改造和教育并正確引導(dǎo)。我們黨在改造和教育農(nóng)民通過(guò)通俗易懂，具體生動(dòng)的方法來(lái)改造和教育農(nóng)民，深受廣大農(nóng)民的歡迎。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和大變革的危局中，強(qiáng)大的敵人是不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，僅憑無(wú)產(chǎn)階級(jí)弱小的隊(duì)伍與強(qiáng)大的敵人抗?fàn)幨遣滑F(xiàn)實(shí)的，只有發(fā)動(dòng)、鼓勵(lì)農(nóng)民加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟才能夠取得革命的勝利，改變工人、農(nóng)民階級(jí)的命運(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)際國(guó)內(nèi)混亂的時(shí)局下，各階級(jí)之間的矛盾日益突出，已經(jīng)到達(dá)了不可調(diào)和的局面，人民群眾迫切需要改變這個(gè)困境，渴望有一個(gè)新的思想來(lái)調(diào)和階級(jí)之間的矛盾，希望有一個(gè)代表最廣大人民利益的政黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出困境。在當(dāng)時(shí)，我們的革命要想取得勝利，就必須要有堅(jiān)強(qiáng)的陣地，而這個(gè)陣地就是“農(nóng)村革命根據(jù)地”。歷史告訴我們，農(nóng)村在中國(guó)的革命中扮演著極其重要的作用。處于成長(zhǎng)中的工人階級(jí)和占人口數(shù)量居多的農(nóng)民各自自身?xiàng)l件不足的情況下，只有通過(guò)聯(lián)盟才能夠取得生存的空間?！疤鞎r(shí)、地利、人和”的完美結(jié)合是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，也是取得成功的重要因素，農(nóng)村革命根據(jù)地就是符合三者結(jié)合的歷史邏輯，符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，符合社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，“農(nóng)村革命根據(jù)地”是根據(jù)我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情來(lái)決定的，在馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是二者完美的結(jié)合，正是一塊塊革命根據(jù)地不斷壯大，形成了“星星之火，可以燎原”的壯觀景象。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍順應(yīng)時(shí)勢(shì)，成功帶領(lǐng)了廣大人民走出了困境，扭轉(zhuǎn)乾坤，開(kāi)辟了一條康莊大道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社.1995年版.