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摘要：近年來，國家和社會各層面對“工匠精神”的關(guān)注度極高。“工匠精神”既是年度熱詞，也是當(dāng)前思想政治教育學(xué)科的研究熱點(diǎn)。故本文以大學(xué)生工匠精神為研究對象，嘗試對其內(nèi)涵做一簡要探析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 工匠精神 內(nèi)涵

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）08-0123-02

大學(xué)生工匠精神是一綜合性名詞，只有先明工匠及工匠精神之意后，才能探知大學(xué)生工匠精神之義。

一、工匠的內(nèi)涵

“工匠”一詞由“工”和“匠”組合而成，這兩字在我國傳統(tǒng)文化中釋義具有高度一致性，故有“能工巧匠”之說法。華東師范大學(xué)教師史俊認(rèn)為“工”有精巧之意，“匠”指技藝，“只有精于技藝、巧于動手的人，才可稱之為工匠?！盵1]根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典對“工”字的解釋，可從名詞、動詞、形容詞三種詞性進(jìn)行理解。“工欲善其事必先利其器”中“工”為名詞，意是通過體力或腦力勞動生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動者。動詞的“工”字作擅長之解，如錢鐘書先生《圍城》一書中用到的“工于心計”一詞。此外，形容詞性“工”的含義是精巧的；“匠”字也按詞性分類的方法了解其內(nèi)涵，“匠”有名詞和形容詞兩種詞性。“木匠”“鐵匠”“剃頭匠”中的“匠”是名詞，含義是有手藝的人?！敖场弊餍稳菰~用時其意是巧妙的，如“別具匠心”“獨(dú)具匠心”都是指巧妙的心思；“工匠”只有名詞性質(zhì)，并且古代工匠和現(xiàn)代工匠的內(nèi)涵界定也不完全相同，既有相似之處，又存在顯著差異。兩者的相似處在于對技術(shù)、技藝的追求并力求使之高超和卓越。其不同之處在于所指范圍和技術(shù)習(xí)得途徑的差異。首先，工匠所指范圍。工匠在古代是以手工業(yè)為主的，靠手藝來生產(chǎn)、謀生的人。現(xiàn)代的工匠不再僅局限于手工業(yè)行業(yè)，而是涉及社會生產(chǎn)的各行各業(yè)，主要是指依靠知識性技能并通過身體和雙手進(jìn)行操作，從而完成復(fù)雜技術(shù)任務(wù)的人。其次，技術(shù)的習(xí)得途徑。古代工匠的技術(shù)習(xí)得主要是通過長時間的經(jīng)驗積累和自身的操作而形成固定下來的?，F(xiàn)代的工匠與古代相比，最突出的特征在于對知識的強(qiáng)調(diào)。由于今天的工匠幾乎都包含了某些知識在內(nèi)，故而現(xiàn)代工匠的技術(shù)習(xí)得主要是通過學(xué)習(xí)獲得的。

綜上，本文研究認(rèn)為工匠的內(nèi)涵隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展完善，雖然都十分注重技術(shù)技藝要素的重要作用，但仍有古代和現(xiàn)代之區(qū)分。本文研究的工匠精神是現(xiàn)代工匠形成和發(fā)展過程中所凝結(jié)而成的工匠精神。古代工匠是指以手工業(yè)生產(chǎn)為主，通過長時間的經(jīng)驗積累而形成技術(shù)，靠手藝來生產(chǎn)和謀生的人。現(xiàn)代工匠是指通過長時間的學(xué)習(xí)而獲得知識性技能，從事于社會生產(chǎn)的各行各業(yè)，運(yùn)用身體和雙手完成復(fù)雜工作任務(wù)的勞動者。

二、工匠精神的內(nèi)涵

關(guān)于工匠精神的內(nèi)涵，學(xué)界至今尚未有統(tǒng)一的界定。華中師范大學(xué)李宏偉教授認(rèn)為“工匠精神是指工匠們對設(shè)計獨(dú)具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力的理想精神追求”。[2]薛棟在《中國工匠精神研究》一文中指出精益求精和寧靜致遠(yuǎn)是工匠精神時代內(nèi)涵最為精練的表達(dá)。我國學(xué)者李曉伊和王麗媛皆認(rèn)為“工匠精神屬于職業(yè)精神的范疇，是從業(yè)人員的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)”。[3]工匠精神從其構(gòu)詞來看，由“工匠”和“精神”構(gòu)成。顧名思義是先有“工匠”實踐，后在其實踐過程中逐步形成且凝結(jié)傳承的精神。高超的技藝、特定的知識、長時間的積累是工匠的顯著特征，其中高超的技藝更是作為一名工匠必須具備的要素。那么，如何形成高超的技藝并把它發(fā)揮出來，這一過程也就是工匠精神的形成過程。工匠精神的內(nèi)涵并非一成不變，而是隨著時間發(fā)展而不斷豐富。本文研究的工匠精神是與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的當(dāng)代工匠精神，故本文所定義的工匠精神內(nèi)涵便結(jié)合了現(xiàn)代社會發(fā)展特征與要求。

綜上，本文研究認(rèn)為，工匠精神是指社會各行各業(yè)勞動者在從事生產(chǎn)實踐活動時所秉持的工作態(tài)度和信仰追求，是認(rèn)識和實踐、思想和行為的統(tǒng)一，主要包括熱愛職業(yè)的信仰初心、精益求精的卓越追求、創(chuàng)新創(chuàng)造的積極探索、尊師重道的責(zé)任態(tài)度四個方面。具體內(nèi)涵闡釋如下。首先，熱愛職業(yè)的信仰初心。要在工作中形成高超的技藝，最重要的是熱愛自己的職業(yè)，這是基礎(chǔ)。因為只有熱愛，才能不失初心并經(jīng)受住長時間較為單調(diào)的學(xué)習(xí)探索，從而不斷提高自己的技能。其次，精益求精的卓越追求。精益求精更強(qiáng)調(diào)個人對工作的態(tài)度，也是工作的一股勁頭。做工作不是為了應(yīng)付和完成任務(wù)，而是出于想要把這件事做到最好的追求和信念。再次，創(chuàng)新創(chuàng)造的積極探索。創(chuàng)新創(chuàng)造是當(dāng)今時代發(fā)展所賦予工匠精神的新內(nèi)涵。在古代，工匠們多是長時間重復(fù)以前固定下來的一些技藝和工作。所以，古代的工匠多保守。再加上古代工匠所處社會環(huán)境相對閉塞，師徒制是主要的學(xué)習(xí)途徑和模式。故而，古代的工匠創(chuàng)新創(chuàng)造較少?，F(xiàn)代社會與以往傳統(tǒng)社會不同，各類產(chǎn)品更新?lián)Q代速度極快，這也對工匠的技藝提出更高要求，需要其不僅注重產(chǎn)品本身的質(zhì)量，也要注重產(chǎn)品的創(chuàng)新以更好適應(yīng)個體的需求。再者，由于現(xiàn)今是網(wǎng)絡(luò)社會，各類信息互通有無，人們學(xué)習(xí)技藝的途徑更加寬廣，不再僅局限于師徒之間傳授，也為工匠尋求并實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造提供了更多可能性。因此，創(chuàng)新創(chuàng)造的積極探索是當(dāng)代工匠精神內(nèi)涵的鮮明特質(zhì)。最后，尊師重道的責(zé)任態(tài)度。不論是古代師徒制下的學(xué)習(xí)模式，還是現(xiàn)代更加寬廣的學(xué)習(xí)途徑都與尊師重道的責(zé)任態(tài)度密切相關(guān)。只有對學(xué)習(xí)本身和師長心存敬畏，才能真正學(xué)有所獲。當(dāng)然，“尊師”并不僅局限于尊重自己的老師，有相同的手藝并且比自己高超的人都可歸納在內(nèi)。所以，“尊師重道”又引申出尊重同行、佩服同行并且相互學(xué)習(xí)之義。

三、大學(xué)生工匠精神的內(nèi)涵

大學(xué)生是我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢這一偉大目標(biāo)的中堅力量。千秋基業(yè)關(guān)鍵在人，逐夢之路重在大學(xué)生群體。大學(xué)生工匠精神與工匠精神相比，限定在大學(xué)生主體。同理，界定大學(xué)生工匠精神的內(nèi)涵也應(yīng)充分考慮該主體的特征，以使之更符合大學(xué)生群體的實際狀況。綜上考慮工匠精神的內(nèi)涵和當(dāng)代大學(xué)生群體的特征。本文研究認(rèn)為，大學(xué)生工匠精神主要是指大學(xué)生群體看世界做事情的態(tài)度，涉及對學(xué)習(xí)、師長、實踐、未來規(guī)劃等各個方面，具體包括精益求精的至善追求、注重長遠(yuǎn)的價值取向、創(chuàng)新創(chuàng)造的知行統(tǒng)一、尊師樂學(xué)的求知態(tài)度四方面。

細(xì)化工匠精神的四個方面以進(jìn)一步明確理解其內(nèi)涵。第一，精益求精的至善追求。古人云“大學(xué)之道，在止于至善”，如何達(dá)到完美極致的境界，與在求學(xué)過程中對待學(xué)問精益求精的態(tài)度之間存在著緊密聯(lián)系。對于大學(xué)生而言，最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，學(xué)到最好以至卓越。在日常學(xué)習(xí)實踐中，要腳踏實地刻苦鉆研，聽課讀書不“走馬觀花”只知皮毛，活動實踐不“急功近利”只求結(jié)果，真正把精益求精的至善追求落到實處。第二，注重長遠(yuǎn)的價值取向。大學(xué)生群體應(yīng)消除短期功利主義思想影響，減少短期行為傾向。把學(xué)習(xí)當(dāng)作實現(xiàn)自己價值、完善自我的途徑，而非任務(wù)。把眼光和理想追求都放長遠(yuǎn)，不局限于當(dāng)時當(dāng)下的利益獲取。第三，創(chuàng)新創(chuàng)造的知行統(tǒng)一。學(xué)習(xí)并非墨守成規(guī)拘泥于書本知識，而應(yīng)有問題意識，帶著問題去思考去實踐去創(chuàng)新。時代在進(jìn)步，實踐在豐富，固守現(xiàn)在、一成不變不會發(fā)展。大學(xué)生群體應(yīng)在學(xué)習(xí)好本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，理論聯(lián)系實際，敢于創(chuàng)新，勇做走在時代發(fā)展前列的開拓者。第四，尊師樂學(xué)的求知態(tài)度。尊敬老師既是我國的傳統(tǒng)美德，也是古今應(yīng)有之義。故而，大學(xué)生在求知路上必須始終秉持“尊師”之心。另外，還應(yīng)在學(xué)習(xí)過程中保有“樂學(xué)”的求知態(tài)度，正所謂“好之者不如樂之者”，興趣是最好的老師，因為只有熱愛才能學(xué)得更好更出色。

參考文獻(xiàn)：

[1]史俊.工匠·工匠精神·工匠文化[J].思想政治課研究，2016.

[2]李宏偉，別應(yīng)龍.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育[J].自然辯證法研究，2015（8）.

[3]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性和可行性研究[J].職教論壇，2014（22）.

責(zé)任編輯：楊國棟