安宇童

摘要：對于人的全面發(fā)展理論來說，是馬克思研究人的重要理論成果。人的全面發(fā)展實際上是指人的勞動能力得到充分而全面的發(fā)展，通過智力與體力相結(jié)合，使其發(fā)揮最大化。然而人在發(fā)展過程中社會環(huán)境與社會條件起到不容忽視的作用，因此，良好的教育環(huán)境和生產(chǎn)勞動相適應(yīng)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效通道。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來，社會的希望，促進大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)全面進步，有利于國家的強大。

關(guān)鍵詞：馬克思人的全面發(fā)展 內(nèi)涵 大學(xué)生

中圖分類號：G641 A811 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）08-0110-02

一、人的全面發(fā)展理論

（1）理論來源。19世紀(jì)在歐洲發(fā)生了工業(yè)革命，生產(chǎn)力高速發(fā)展，資本主義工業(yè)化加強，經(jīng)濟水平進一步提高，但社會矛盾也隨之出現(xiàn)。由于擴大生產(chǎn)，工人已入不敷出，加上資本家的嚴(yán)重剝削，坐享利益果實，使工人與資本家之間的矛盾日益激化。這時法國出現(xiàn)一批空想社會主義者，他們對當(dāng)時的資本主義社會提出疑問，認(rèn)為與所描繪的藍(lán)圖不同，應(yīng)該是人人平等的社會，沒有階級斗爭，沒有剝削，倡導(dǎo)理性與自由，倡導(dǎo)全人類的解放，然而這還是缺乏實際的。馬克思針對法國空想社會主義學(xué)說中人的思想進行進一步分析，提出了關(guān)于人的全面發(fā)展理論。

（2）理論論述?？障肷鐣髁x為何以失敗結(jié)束，是因其理論脫離現(xiàn)實，過于理想化而不結(jié)合當(dāng)時所處社會的具體情況，類似于浪漫主義。而馬克思人的全面發(fā)展理論，是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，并且體現(xiàn)了人的現(xiàn)實需求，通過唯物史觀的辯證理論和實踐的研究方法分析出人最終會全面解放，自由發(fā)展。在資本主義社會的發(fā)展形勢下，人與勞動本身發(fā)生異化，人與勞動產(chǎn)品之間的異化使得人的發(fā)展受到限制，人類社會在發(fā)展，而人的發(fā)展卻止步不前。通過控制人的發(fā)展來達(dá)到社會發(fā)展，個人的片面發(fā)展卻犧牲了社會的群眾利益，這樣必然會阻礙社會的發(fā)展和人類的進步。當(dāng)人類社會發(fā)展達(dá)到一個高標(biāo)準(zhǔn)時也就是每個人自由而全面發(fā)展，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進，且有共同的利益和價值需求，沒有剝削，沒有私有化和階級化，最終達(dá)到共同富裕的理想目標(biāo)，是實現(xiàn)人類社會最有效的社會形式。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵

（1）人的素質(zhì)、能力的全面發(fā)展。人的素質(zhì)有很多方面，包括心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)等，當(dāng)社會的物質(zhì)財富積累到一定階段，人的能力會實現(xiàn)較高程度的提升，每個人的素質(zhì)都能得到相應(yīng)的發(fā)展，各種素質(zhì)又全面協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到相對穩(wěn)定平衡狀態(tài)，有利于促進人的全面發(fā)展，使其更有意義。社會在發(fā)展，當(dāng)然離不開人類能力的提高。創(chuàng)新使人類文明更加進步，科技使人類社會發(fā)展更加卓越，社會上的人才越來越多，每個人的自主創(chuàng)新能力也隨之增強。然而人類是不斷前進的，人們的持續(xù)創(chuàng)新能力會得到跨越式發(fā)展，人們，是自由地進行自我發(fā)展，社會狀態(tài)是一個良好的發(fā)展態(tài)勢。

（2）人的社會活動的全面發(fā)展。在人類社會形成初期，人的生產(chǎn)能力有限，只是通過簡單的勞動在所視的狹小范圍內(nèi)來維持生存，這種勞動是單一的，只是種謀生手段，毫無價值意義所言。隨著社會發(fā)展，生產(chǎn)力進一步提高，人們不再靠出賣自己的勞動力而生存，而是運用自己的勞動活動來實現(xiàn)自己的需求和目標(biāo)，在相應(yīng)的活動領(lǐng)域，與社會接軌，輔佐于社會。等到了高度發(fā)達(dá)的社會階段，個人不再受制度的束縛，不用在特定領(lǐng)域干自己不情愿的勞動，而是可以根據(jù)自己的興趣、愛好實現(xiàn)人生價值，調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，追求自主的實踐活動、多樣的勞動形式，在勞動中享受到比勞動本身還多的幸福感。

（3）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。人是一切社會關(guān)系的總和。人的發(fā)展離不開現(xiàn)存的社會關(guān)系，沒有社會交際的存在，個人的發(fā)展將具有局限性，因此，人是有社會性的，人只有在群體中才能得到充分的發(fā)展。社會的發(fā)展水平?jīng)Q定了個人的社會發(fā)展程度，個人的社會關(guān)系發(fā)展越充分、越豐富，就意味著人的交往方式越合理、普遍，從而全面性發(fā)展。固步自封，總是固定于一個狹小的圈子里，這樣的人是不進步的；井底之蛙，局限于一個狹窄的空間，而感受不到外面的大千世界，這樣會永遠(yuǎn)活在黑暗里；一孔之見，不與他人溝通交流，這樣的人格也會扭曲的。所以，人們只有從支配自己的異己力量中解脫出來，才能更好地在社會關(guān)系中實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

（4）人的需要的全面發(fā)展。人的生存發(fā)展就是為了人類所需，所謂人的需要，顧名思義就是人所需要的一切，包括精神需求、生理需求、生存需要、自我發(fā)展需要、物質(zhì)需要、社會交往需要，等等。工業(yè)革命時期，完成了由手工業(yè)向機械制造業(yè)的轉(zhuǎn)化，機械生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，把人們從繁重的勞動中解放出來，這就是人類所需，不滿于現(xiàn)存的發(fā)展模式，通過革命方式以推動社會進步，達(dá)到人的進一步需求。有了機器，人們不再運用廉價的勞動來獲得低效率的作業(yè)，把勞動放在自己其他要做的事情上，以達(dá)到自己的精神需要。當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，人們不再只為生存需要而發(fā)展，而是人的各方面的需要都在發(fā)展，并得到充分滿足，那么這時人的需要就朝著更加全面的方向發(fā)展。

三、馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生的影響

（1）有利于正確的三觀形成。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識來武裝自己的頭腦，運用科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識世界，待人處事。通過唯物辯證法的思維方法和分析方法正確地改造世界，為共產(chǎn)主義的美好向往而奮斗。

（2）有利于貫徹、落實以人為本的發(fā)展理念。馬克思主義認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，社會的發(fā)展是要符合人民群眾的根本利益的，一切為了人民。作為大學(xué)生，應(yīng)該始終相信人民的力量，以最廣大人民群眾的根本利益為導(dǎo)向，積極為人民造福。當(dāng)身邊人或事有負(fù)面影響時，我們要學(xué)會運用科學(xué)文化知識來解決、幫助他們，做一個積極充滿正能量的人，團結(jié)周圍一切可以團結(jié)的人，為人類美好生活打下堅實基礎(chǔ)。

（3）有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。人自由而全面的發(fā)展必須通過實踐活動才能凸顯出來，實踐勞動是社會發(fā)展的來源。單純的理論知識并不能完成一個人的全面提升，你讀的書再多，如果不行萬里路，不用行動去證明、去檢驗，那么你所理解的只是一種想象。因此，只有在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，才會增強新一代青年的能力，提高整個民族文化素質(zhì)。

（4）有利于提升學(xué)生的社交能力。實現(xiàn)人的全面發(fā)展需要社會這樣一個共同體的存在，前文提到想要全面發(fā)展自己得有社會關(guān)系的支撐。隨著科技的不斷進步，我們都能找到與自己興趣相投的友人，形成自己的一個社交圈。我們在社交活動中，互相交流信息，不斷補充自己的知識資源，從而建立了良好的人際交往關(guān)系。大學(xué)生是即將步入社會的青年，需要學(xué)習(xí)如何與人交往，待人接物，營造有利于自身發(fā)展的良好人際關(guān)系，對其未來的工作、事業(yè)也是不無裨益的。

社會主義的發(fā)展是一個長期而艱辛的過程，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，必經(jīng)由幾代人的努力。大學(xué)生是國家的未來，社會的中流砥柱，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)好馬克思主義基本原理知識，志存高遠(yuǎn)，為實現(xiàn)人類解放而奮斗終身。

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[5]彭珍珍.《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于人的全面自由發(fā)展的現(xiàn)實意義[J].農(nóng)家參謀，2018（13）. 責(zé)任編輯：楊國棟