王雅娟

摘要：習(xí)近平同志曾提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力”，十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。白褲瑤作為瑤族重要支系，具有獨(dú)特的服飾特征，造型簡約、刺繡精美、色彩絢麗，以鮮明的視覺符號特征，成為白褲瑤獨(dú)特的標(biāo)志，其中，以男女節(jié)日盛裝最能體現(xiàn)白褲瑤服飾的藝術(shù)特點(diǎn)，女裝中的“瑤王印”與男裝中的“五指印”是白褲瑤具有代表性的裝飾圖案，以其獨(dú)特的造型和醒目的色彩展現(xiàn)著白褲瑤堅(jiān)韌的民族精神。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;白褲瑤;服飾;圖案

國家對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，從一定程度上引起了世人的關(guān)注和技藝傳承的作用?？稍鰪?qiáng)中華民族的凝聚力，民族服飾文化的影響力和行業(yè)的創(chuàng)造力。白褲瑤作為瑤族重要的支系，主要分布在南丹一帶，白褲瑤被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，被稱為“人類文明的活化石”。

一、白褲瑤服飾特征

白褲瑤服飾分為男裝、女裝和童裝，同時(shí)也有盛裝和便裝之分。一般包含五大件，包頭巾、上衣、腰帶、下衣和綁腿，日常生活中綁腿也可取消。白褲瑤便裝服飾結(jié)構(gòu)較簡單，女裝上衣形式為“褂衣”，前后兩片式，彎腰一覽無余，此設(shè)計(jì)體現(xiàn)出白褲瑤對母性和生殖的崇拜。下裝為百褶裙，純手工一點(diǎn)一點(diǎn)壓褶而成，百褶裙造型優(yōu)雅美觀、制作精良。男裝同樣采取上下分體的設(shè)計(jì)，褲子平鋪為近似三角形，褲襠寬大便于活動(dòng)，小腿收緊利于勞作，上下衣之間靠腰帶進(jìn)行連接。白褲瑤服飾色彩較深，便于勞作和清洗，服裝當(dāng)中圖案的造型和色彩，源自于白褲瑤人民對生活的感悟和對自然的敬仰，白褲瑤服飾是本族人民情感的表述，服飾文化的發(fā)展變化也是瑤族人民情感積淀的歷史演變。

二、白褲瑤服飾圖案文化內(nèi)涵

白褲瑤服飾圖案主要以“瑤王印”、“五指印”、“米”字形圖案為主要紋飾，表現(xiàn)出該民族對祖先的崇拜和敬仰之情。男子盛裝從結(jié)構(gòu)上可看做一只昂揚(yáng)的雄雞，后背可看作是雞的尾巴，兩側(cè)是雞的翅膀。男子在穿著盛裝時(shí)會(huì)多件疊穿，一件比一件短小，可露出下擺的刺繡圖案。白褲瑤女裝結(jié)構(gòu)簡約大氣，上衣俗稱“褂衣”，由兩片黑布或深色面料組成，胸前和后背各一塊兒，背后的位置通常會(huì)繡有橘色四方形圖案俗稱“方印”，也稱“瑤王印”，有故事流傳瑤王印為皇帝所賜用于管理村寨，但被女婿偷走，敵人來襲時(shí)無法調(diào)兵，瑤王獨(dú)自奮戰(zhàn)，留下血紅的手指印，印在服裝上以此來提醒族人銘記歷史。

“瑤王印”有幾種不同的組合方式，大致可分為“回”字和“田”字形，有一圈或兩圈構(gòu)成大的輪廓，中間分布一些小的方塊進(jìn)行點(diǎn)綴。色彩以橘色為主，在黑色或深藍(lán)色的底布上對比強(qiáng)烈，視覺沖擊力更強(qiáng)。女裝服飾圖案除了上衣后背的“瑤王印”較為突出之外，百褶裙和蠟染的四條環(huán)形圖案也較為獨(dú)特，百褶裙的色彩整體比上衣淺，四條深色環(huán)形與上衣色彩呼應(yīng)，每條環(huán)形里的圖案都各不相同，暗示白褲瑤子民對生殖和繁衍的渴望。

男裝燈籠褲的造型極其巧妙，大腿及腰部較寬松，褲腳收緊，“五指印”圖案分布在白底褲子兩側(cè)，五指印的色彩同樣選取橘色，與白底產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺反差，五指印的長度各不相同，“米”字形的圖案圍繞腳口一圈，與“五指印”組合排列，有疏密的對比變化。男裝褲子上的“五指印”與“米”字形的圖案組合較固定，與女裝后背的“瑤王印”相比變化較少，但褲子上的“五指印”刺繡技藝更加復(fù)雜，看似簡單，實(shí)則需要花費(fèi)更多時(shí)間和精力。

三、白褲瑤服飾文化的發(fā)展及傳承

（一）探索白褲瑤服飾的保護(hù)與傳承方式。十八大以來習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到了文化自信和民族自信，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。時(shí)代發(fā)展的同時(shí)人們也在追求更舒適的面料，更華麗的刺繡工藝，更高級的設(shè)計(jì)，民族服飾的穿著率和使用率越來越低，慢慢被漢化甚至被遺忘。根據(jù)這一現(xiàn)象，分析瑤族服飾文化原生形態(tài)，探討瑤族服飾存在現(xiàn)狀與保護(hù)傳承的必要性，傳承方式可以由本民族青少年學(xué)習(xí)和繼承刺繡工藝、服飾制作技藝等內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)本科教學(xué)對民族服飾的講解和認(rèn)識，進(jìn)而推動(dòng)瑤族服飾文化在時(shí)代發(fā)展中的改革與創(chuàng)新局面。

（二）白褲瑤服飾文化的傳承和創(chuàng)新?，幾逵兄鴰浊甑臍v史，白褲瑤作為支系中的一支，也獨(dú)具特色，服飾文化豐富且完整。對本民族傳統(tǒng)服飾文化的重視程度，是一個(gè)國家和民族文明程度的重要標(biāo)志，因此白褲瑤服飾文化的傳承和創(chuàng)新有著重要的意義，創(chuàng)新是中國傳統(tǒng)民族服飾文化發(fā)展的根本途徑。保留下優(yōu)秀的服飾文化，為子孫后代帶來極其可貴的精神和物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將瑤族優(yōu)秀服飾文化不斷地與時(shí)代相融會(huì)為其發(fā)展注入新的活力，創(chuàng)新發(fā)展的道路是中國傳統(tǒng)民族服飾文化發(fā)展的根本途徑。

四、總結(jié)

習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”。白褲瑤具有完善的服飾文化，服飾圖案體現(xiàn)出本民族獨(dú)特的民族符號，表現(xiàn)本民族的生活情趣和文化價(jià)值，蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，白褲瑤服飾圖案有著極高的研究價(jià)值，弘揚(yáng)民族服飾文化，提高國家文化軟實(shí)力。

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