隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，“花兒”這一珍貴的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在花兒傳承人、花兒研究者以及花兒愛好者的共同努力和傳承下，延續(xù)了其旺盛的生命力。本文通過講述國(guó)家級(jí)“花兒”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人馬金山和他的花兒藝術(shù)學(xué)校，最終得出花兒的傳承不能僅僅依靠傳承人，而是需要社會(huì)各界的共同努力，讓花兒一代一代地傳下去。

和政縣位于甘肅省臨夏回族自治州。雖地處西北內(nèi)陸，但河流縱橫，植被覆蓋率高，山巒交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。每年的農(nóng)歷四月二十八，這里都會(huì)舉辦松鳴巖花兒會(huì)。本文介紹的馬金山老師，住在和政縣科托村。正在這樣一個(gè)特殊的環(huán)境下，馬金山與花兒結(jié)下了深深的情緣。

一、馬金山生平

馬金山是一位非常祥和的老人。從八歲到現(xiàn)在，始終在花兒這個(gè)領(lǐng)域鉆研。八歲時(shí)開始學(xué)習(xí)演唱花兒，馬金山的母親在花兒演唱方面對(duì)他有很大的影響。馬金山曾經(jīng)在1969-1972年和王紹明老師學(xué)習(xí)演唱花兒。另外，馬金山和他的父親還是吹咪咪的“高把式”。從小在藝術(shù)氛圍濃厚的環(huán)境中長(zhǎng)大，這為馬金山一生致力于花兒事業(yè)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。到二十歲以后，馬金山對(duì)原生態(tài)花兒逐漸了解并有了自己的理解。為了學(xué)好花兒，他各處采風(fēng)、搜集整理，不辭辛勞。除了會(huì)唱花兒外，馬金山還會(huì)演奏二胡、嗩吶、咪咪等樂器。

馬金山是少數(shù)民族，而當(dāng)?shù)卮迕竦淖诮桃庾R(shí)非常強(qiáng)烈，非常反對(duì)花兒。各種挖苦和諷刺的言語時(shí)常在馬金山耳邊響起，馬金山卻從不拿這些當(dāng)回事。人們可以想到這個(gè)過程的艱難。在訪談中，馬金山說：“在我的一生中，花兒事業(yè)就是我生命的一部分?！闭且?yàn)檫@份執(zhí)著和熱愛，馬金山在各種反對(duì)聲中才能堅(jiān)定不移地做著這份一生的事業(yè)。

二、花兒藝術(shù)學(xué)校及現(xiàn)狀

在充斥著反對(duì)聲、條件艱苦的情況下，馬金山的花兒藝術(shù)學(xué)校于2004年4月10日創(chuàng)辦?？仆写逵幸粋€(gè)閑置下來的舊信用社，距離馬金山家很近。馬金山將這所信用社買下來后改成花兒藝術(shù)學(xué)校。學(xué)校教學(xué)需要桌椅、黑板等硬件設(shè)施。因此，馬金山從附近學(xué)校搬來桌椅，自己動(dòng)手做了黑板、黑板擦。另外，還為學(xué)校購(gòu)置了二胡、四弦、三弦和嗩吶等樂器，自己又做了一些咪咪。這樣，學(xué)校的硬件設(shè)施就基本齊全了。

學(xué)校是免費(fèi)的。學(xué)校在村里的兩所清真寺中間，位置比較特殊。村子里的人有著很強(qiáng)的宗教信仰，人們認(rèn)為花兒是“壞東西”，馬金山遭到了很多的挖苦和謾罵。剛開的時(shí)候只有四五個(gè)學(xué)生。過了幾天后，學(xué)校的學(xué)生就剩下一兩個(gè)了。但是，馬金山并沒有因此而放棄。恰逢村子里要整修清真寺，馬金山就籌集了一些款項(xiàng)，捐獻(xiàn)給寺里。在為寺里做了這么大的貢獻(xiàn)后，加之馬金山向大家介紹和解釋花兒，從這時(shí)起，村里人對(duì)花兒的看法改變了，諷刺、挖苦的話語也漸漸消失了。就這樣，花兒藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生逐漸多了起來。學(xué)生開始有三十多個(gè)。來學(xué)花兒的基本都是村里的孩子，不能教他們成年人唱的花兒。因此，馬金山自己創(chuàng)編花兒教育孩子們。內(nèi)容都是關(guān)于國(guó)家發(fā)展、百姓生活這一類的。上課時(shí)，將花兒歌詞寫在黑板上，采用口傳心授的方式教學(xué)。馬金山忙的時(shí)候，會(huì)提前寫好花兒歌詞，由他的學(xué)生馬云虎、陳宇飛、毛彥斌、馬小龍等給孩子們教唱花兒。每個(gè)周末，馬金山還會(huì)帶這些學(xué)生到松鳴巖景區(qū)學(xué)唱花兒。暑假和寒假期間，花兒學(xué)校都會(huì)正常開課。

北方的冬天很冷，教室里沒有爐子不行。馬金山自己花錢買爐子、買炭，讓孩子們?cè)谂偷慕淌依锷险n。除了本地的孩子，還有來自康樂、臨夏的外地孩子，他們住在這里學(xué)習(xí)花兒。馬金山除了會(huì)唱花兒、演奏樂器外，還是一個(gè)鐵匠。因此，他每天都做一兩把刀來賣錢，給學(xué)校的孩子們提供伙食，還給那些條件不好的孩子們買棉衣棉褲。學(xué)生慢慢從三十幾個(gè)發(fā)展到四五十個(gè)，又到一百個(gè)，最多的時(shí)候有三百個(gè)。還有成年人在知道馬金山的花兒藝術(shù)學(xué)校后，慕名來學(xué)習(xí)花兒。

但是，現(xiàn)在的花兒學(xué)校教學(xué)樓因時(shí)間久遠(yuǎn)，已經(jīng)成了危房，他沒有足夠的資金去修整，只能暫時(shí)在新集小學(xué)給學(xué)生上課。在采訪時(shí)，馬金山說：“現(xiàn)在我的學(xué)生有一百多個(gè)。新集學(xué)校里有七十個(gè)左右。平常中年人都是到來家里學(xué)習(xí)，他們主要學(xué)習(xí)花兒的演唱技巧、演唱方式。還有學(xué)二胡、咪咪、嗩吶的學(xué)生。從小學(xué)、初中、高中、大學(xué)和大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生都有?，F(xiàn)在家里薩克斯、各種笛子都有。我準(zhǔn)備買個(gè)手風(fēng)琴?；▋簩W(xué)校還是要往好里辦的。我們的祖先留下的花兒文化、民間藝術(shù)，不要讓失傳。在我們這一輩人里，讓花兒傳承下去。我個(gè)人基本上是這么想的。”筆者在聽完馬金山這段話之后，深深感受到一個(gè)人把一份事業(yè)當(dāng)作自己的生命去熱愛，這樣的人值得每個(gè)人尊敬和學(xué)習(xí)。

每年農(nóng)歷四月二十八，馬金山都會(huì)帶上花兒藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生去松鳴巖參加“松鳴巖花兒會(huì)”。前幾年，松鳴巖旅游局會(huì)給花兒藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生搭建舞臺(tái)。這樣就能給學(xué)生一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，也能讓更多的人知道這樣一位可敬的老人。到2006年以后，馬金山意識(shí)到，花兒學(xué)校只在家里辦是不行的。因?yàn)閷W(xué)校里的學(xué)生多，應(yīng)該從學(xué)校教起，要讓更多的孩子了解和喜愛花兒。因此，馬金山會(huì)在每個(gè)周五的下午到村里的新集小學(xué)給五六年級(jí)的學(xué)生教花兒。

近些年，政府沒有舉辦松鳴巖花兒會(huì)。所以，馬金山會(huì)自發(fā)組織學(xué)生，在每年的農(nóng)歷四月二十八到松鳴巖舉辦花兒會(huì)。馬金山用一己之力，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的花兒歌手，用他自己的魅力，感染著不同地區(qū)喜愛花兒的人們。也正因?yàn)榇?，每一年的松鳴巖花兒會(huì)才異彩紛呈。

三、花兒的傳承

2006年，花兒入選首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過緊張的非遺搶救工作，部分即將消失在人類視野中的寶貴遺產(chǎn)得到了延續(xù)。交談期間，馬金山提到，相關(guān)部門前來采訪拍攝并且做宣傳工作，但對(duì)花兒做深入了解的并不多?！艾F(xiàn)在已有很多文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)家保護(hù)名錄，然而文化遺產(chǎn)一旦被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定，就很容易陷入政績(jī)化、產(chǎn)業(yè)化、同質(zhì)化的怪圈?！边@是馮驥才委員在2011年全國(guó)兩會(huì)上的發(fā)言。馮驥才認(rèn)為：“當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)存在多種怪現(xiàn)狀，一是文化遺產(chǎn)申報(bào)與地方官員政績(jī)掛鉤的現(xiàn)象非常普遍。二是很多文化遺產(chǎn)被產(chǎn)業(yè)化，這其實(shí)也是一種‘異化?！蹦敲矗R金山說的這種現(xiàn)象是否也是馮委員提到的這種“怪圈”現(xiàn)象呢？

筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代流行藝術(shù)之間的“優(yōu)劣勢(shì)”越發(fā)顯著。傳統(tǒng)藝術(shù)處于藝術(shù)的邊緣地帶，不受重視。當(dāng)代流行文化受到大眾的青睞和追捧。為了迎合大眾的審美，賺取粉絲的關(guān)注和點(diǎn)贊，抖音、快手中的短視頻將一些經(jīng)典之作隨意篡改，致使其面目全非，失去原有的藝術(shù)價(jià)值。在這樣混亂的局面下，人們逐漸失去審美力。部分人一味效仿當(dāng)今被網(wǎng)友捧紅的“網(wǎng)紅”，并以此作為衡量時(shí)尚的標(biāo)尺。流傳了千百年的底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，卻頻遭冷落。為此，國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)保護(hù)政策，制作關(guān)于非遺保護(hù)的紀(jì)錄片，創(chuàng)辦關(guān)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的欄目等，從多渠道、多角度來弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

文化的多樣性才是保持人類文明長(zhǎng)久的基石。如果將一種文化做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，那么如何避免文化遺產(chǎn)在進(jìn)入市場(chǎng)后失去特色呢？在教授花兒時(shí)，教師就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到它之所以被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)樗莫?dú)特性和不可替代性。如果失去了這兩個(gè)特性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就失去了保護(hù)的價(jià)值。如果脫離了文化的多樣性，人們的生活也會(huì)隨即缺乏色彩，因?yàn)楸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)的目的是保護(hù)人類文化的多樣性。對(duì)待任何一種文化遺產(chǎn)，人們都應(yīng)持有這樣的態(tài)度，即保存該文化的獨(dú)特性和不可替代性。馬金山金山辦的花兒藝術(shù)學(xué)校，目的就是為了培養(yǎng)更多的熱愛花兒的新一代傳承人，讓花兒永駐活力。筆者希望，相關(guān)部門對(duì)老一輩的花兒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給予更多的關(guān)注和重視，讓更多的人了解花兒，讓有著豐富內(nèi)涵的花兒在新的環(huán)境下越發(fā)迷人。

（寧夏大學(xué)音樂學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：朱琳（1990-），女，寧夏銀川人，碩士，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族音樂藝術(shù)。