張予林

摘要：高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將承擔(dān)起幼兒啟蒙教育的重任，將中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)滲透入高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中，既是民族傳承的需要，又是全面提高幼兒教師綜合素質(zhì)的必要手段，不僅對拓展視野、增長才干、增強底蘊、促進幼師人文素養(yǎng)的提高有積極意義，更能增強民族自信和民族自豪感。

關(guān)鍵詞：中原傳統(tǒng)文化藝術(shù);傳承;高職學(xué)前教育;美術(shù)課程

基金項目：本文系河南省教育廳2019年度人文社會科學(xué)研究一般項目“中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)在高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中的滲透”（2019-ZDJH-581）研究成果。

習(xí)近平總書記曾指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果遺棄了就切斷了精神命脈。”①

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)以原生態(tài)的樣式表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域文化特色，并傳承著中華五千年的歷史。比如：豫北安陽殷墟、甲骨文，?？h泥咕咕，滑縣錫器;豫西洛陽的龍門石窟、剪紙、唐三彩;豫東開封的《清明上河圖》、朱仙鎮(zhèn)年畫、汴繡，淮陽的泥泥狗;豫中的禹州鈞瓷（乃至于宋代的五大名窯有三個都在中原河南，除了鈞窯外，還有汝窯和官窯）;豫南的皮影戲、花鼓戲、民歌等。以及享譽全球的豫劇和傳統(tǒng)典故，比如《岳母刺字》《司馬光砸缸》《子路問津》等，都浸透著五千年文明古國深厚的文化底蘊，并以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡，成為人類共同的文化大餐。

一、高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中滲透中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意義

“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興、國運興，文化強、民族強。沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。要堅持中國特色的社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！雹?/p>

高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將承擔(dān)起幼兒啟蒙教育的重任，在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，既是民族傳承的需要，又是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，全面提高幼兒教師綜合素質(zhì)的必要手段。中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)，以原生態(tài)的樣式表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域文化特色。開發(fā)、利用這一優(yōu)秀的美術(shù)教育資源，使其滲透入當(dāng)代美術(shù)教育中，具有重要的現(xiàn)實意義，同時對于拓展視野、增長才干、增強底蘊、提高幼師人文素養(yǎng)有積極的促進作用。

二、目前高職學(xué)前教育專業(yè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

首先，培養(yǎng)實用技能型人才是高職院校的教學(xué)目標(biāo)，這使得傳統(tǒng)文化教育方面相對薄弱。尤其在美術(shù)課程中，教學(xué)內(nèi)容的選取、教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)都一味強調(diào)技術(shù)性，而忽略了文化內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生缺乏一定的文化藝術(shù)素養(yǎng)和人文情懷。

其次，部分學(xué)前教育工作者，他們普遍出生于20世紀(jì)90年代后，且多是專業(yè)院校畢業(yè)，很多受西方外來文化影響，缺乏傳統(tǒng)文化底蘊。

最后，自西式教育理念進入中國后，擠壓了傳統(tǒng)文化教育的空間，以至于目前中國學(xué)前教育出現(xiàn)了“非本土化”的傾向。所謂的雙語、西式、蒙氏、外教等教育方式，成為當(dāng)下許多幼教機構(gòu)流行的招牌，幼兒教學(xué)從內(nèi)容到形式都有所西化，并未立足于本土，立足于鄉(xiāng)情、民情。

三、高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中滲透中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方法和途徑

（一）開拓視野，提高審美能力，增強文化底蘊

將審美欣賞和審美知識的傳授結(jié)合起來，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華文明發(fā)展中的貢獻、藝術(shù)價值和歷史地位?？蓮囊韵聨讉€方面來展開教學(xué)：

1.各類文化藝術(shù)進課堂，真聽，真看，真感受

中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)種類多樣，形式豐富，涉及面廣。美術(shù)課上，可以通過實物或多媒體展示及教師的介紹講解，讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生接觸、了解、欣賞、品評各類傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，使學(xué)生知道其時代背景，了解其藝術(shù)表達、造型色彩線條、材料運用、藝術(shù)價值、人文意義（如吉祥祝愿、消災(zāi)避邪、祈福納祥）等，以達到提高未來幼教老師美學(xué)修養(yǎng)的目的。從而更加認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)、熱愛自己的家鄉(xiāng)。

例如，在介紹開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫時，我們將作品實物帶入課堂，讓學(xué)生與這些生動的、生活氣息濃郁的藝術(shù)品零距離接觸。他們在欣賞感受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時，對家鄉(xiāng)的親切感、親近感會油然而生。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫，線條蒼勁有力;造型古樸、稚拙;色彩鮮艷熱烈，以紅、黃、藍、黑、白為主，體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的五色觀，而五色又與五行相關(guān)，“有圖必有意、有意必吉祥”，如門神（秦瓊、敬德怒目圓睜，祛邪避災(zāi)）、財神（招財進寶）等圖，表達了人們對于美好生活的向往。而且，年畫中的許多題材都是宣揚、尊老愛幼、自強不息的道德品質(zhì)，風(fēng)格淳樸，更具獨特審美價值。

在介紹瓷器藝術(shù)時，我們以河南鈞瓷為代表。鈞瓷的特點在于豐富的窯變，絢爛的釉色具有色彩斑斕的效果。將宋代古鈞瓷片帶入課堂，讓學(xué)生親自上手去摸、去看、去接觸、去感受，并與南方瓷器的清秀進行比較。這跨越千年的握手，拉近了學(xué)生與時空的距離，仿佛在與古人進行著對話與交流。

在介紹繪畫藝術(shù)時，我們以北宋畫家張擇端著名作品，反映東京汴梁市井生活的《清明上河圖》為代表，讓學(xué)生在欣賞畫作的同時，感受中原傳統(tǒng)文化的厚重、精彩，回望與領(lǐng)略古城開封的昨天與今天。

2.寓教于樂，美育德育相結(jié)合

許多美術(shù)作品創(chuàng)作題材都來自于中原傳統(tǒng)文化歷史典故，比如機智救人的《司馬光砸缸》;精忠報國的《岳母刺字》等。從觀念形態(tài)上看，這樣的傳統(tǒng)題材選擇一方面來自于群眾喜聞樂見，源遠(yuǎn)流長，但更重要的則是“助人倫，成教化”，勸人向善、自強不息。在美術(shù)教育教學(xué)中，可深入探究運用這一美術(shù)中思想道德教育的優(yōu)秀資源，把這些內(nèi)容、背景知識、本土文化、歷史典故，講給學(xué)生們聽，培養(yǎng)學(xué)生道德感、責(zé)任感、人生觀、價值觀，增強愛國熱情，弘揚民族精神。

（二）加強實踐操作，強調(diào)繼承創(chuàng)新，突出動手能力

通過中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)在美術(shù)課程中的滲透，增強學(xué)生對本土文化的掌握和運用。

課程設(shè)計要強調(diào)中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)的滲透，如結(jié)合中原本土文化開發(fā)一些美術(shù)課程：欣賞、評述領(lǐng)域的課例有《泥塑大世界》《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親看皮影戲》;造型、表現(xiàn)領(lǐng)域的課例有《開封秋菊名天下》《故鄉(xiāng)的鐵塔》;設(shè)計、應(yīng)用領(lǐng)域的課例有《變廢為寶-麥秸的新變化》;動手、實踐領(lǐng)域的課例有《火紅的剪紙》（剪切）;綜合、探索領(lǐng)域的課例有《歡歡喜喜過大年》。

實踐證明，只要課程設(shè)計合理，課堂教學(xué)是很容易達到理想效果的，氣氛活躍，學(xué)生也更容易接受和感動。

利用多種美術(shù)手法，如繪畫、書法、雕塑、泥塑、版畫、剪紙、篆刻等，通過合作探究式的師生互動，將中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)滲透入美術(shù)課程中。

例如用繪畫創(chuàng)作表現(xiàn)不同的中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)。我們可以通過故事配畫、童謠配畫、詩配畫的形式，把中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)形象地表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了傳承創(chuàng)新的時代潮流，在傳承中延續(xù)、在創(chuàng)新中發(fā)展！

故事配畫，故事配畫是讓學(xué)生運用不同方法和手段，表現(xiàn)不同故事情節(jié)或意境。通過有趣的故事情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，受到教育和啟發(fā)，如根據(jù)歷史典故《司馬光砸缸》《岳母刺字》等，讓學(xué)生發(fā)揮想像，用繪畫的形式反映故事情節(jié)，通過師生互動，把所畫內(nèi)容整理編撰成連環(huán)畫或組畫，再配上文字，一本自制連環(huán)畫就完成了;

童謠配畫（兒歌），童謠所表達的是孩子最單純、最開心的游戲生活 。讀童謠、畫童謠，拉近了文字與繪畫的距離，例如，童謠《小老鼠上燈臺》，寓教于樂，情趣盎然;

詩配畫，將詩詞美好的意境通過繪畫來展現(xiàn)，這種詩畫的結(jié)合可謂是“詩中有畫、畫中有詩”，更能形象地展示詩中的意境，如，古詩詞 “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”;“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

另外，通過了解甲骨文、臨摹拓印學(xué)習(xí)書法，比如寫春聯(lián)，家門口寫“出門見喜”“恭賀新年”，壓水井寫“川流不息”，米缸面缸寫“五谷豐登”，豬圈雞圈寫“六畜興旺”;折疊剪切、繼承創(chuàng)新剪紙藝術(shù)。

請進來、走出去。如聘請藝術(shù)、考古、文博、非遺傳承人等專家學(xué)者，走進校園，走進課堂，開設(shè)中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)專題講座;校內(nèi)為學(xué)生建立、提供各類美術(shù)工作室和實踐場所，或建立校外美術(shù)實踐基地，聘請美術(shù)家或非物質(zhì)文化傳承人擔(dān)任指導(dǎo)，為學(xué)生提供充分的操作機會。

構(gòu)建課內(nèi)、課外相結(jié)合的立體教育模式。著名教育家陳鶴琴先生說過“大自然、大社會，都是我們的活教材”，可以“校內(nèi)不足校外補”為原則，充分用好、用足中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源，發(fā)揮它們最大功能。學(xué)生除了在美術(shù)課堂上學(xué)習(xí)中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識外，還可通過課外活動、假期社會實踐等，接受傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育。例如，因地制宜、因時制宜組織學(xué)生參加各種美術(shù)課外活動，參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^、名勝古跡等;利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展民俗活動，并通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、參與性的手工任務(wù)、體驗性的活動等多種方式去拓展他們對民族文化的認(rèn)知、傳承。

四、結(jié)語

由于我們在美術(shù)教學(xué)中加大了傳統(tǒng)文化課的力度，使學(xué)生的知識面和人文素養(yǎng)得到提高。所以在2018年教師資格考試中有關(guān)傳統(tǒng)文化部分的試題，學(xué)生都能準(zhǔn)確答出，合格率顯著增加，我們的努力初見成效。

總結(jié)起來，宏觀著眼，微觀入手，是中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)滲透高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的重要方法論。在我們追趕潮流，向世界看齊的同時，能夠立足本土，不忘傳統(tǒng)，兼容并蓄顯得更難能可貴。這是民族的底色、情感上的認(rèn)同。

上述舉措將進一步豐富、充實高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的內(nèi)容，促進中原傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，提高美術(shù)課程效率。我們要繼續(xù)努力，用最優(yōu)秀的中原傳統(tǒng)文化培養(yǎng)最優(yōu)秀的人，用最優(yōu)秀的人培養(yǎng)更優(yōu)秀的人！

注釋：

①習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會講話。

②習(xí)近平總書記在黨的十九大報告第七部分講話。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL].（2014-04-02）[2018-02-10].http：//www.moe.edu.cn/.

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[6]倪寶誠.大河風(fēng)[M].鄭州：河南人民出版社，1995.

作者單位：信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院