朱愛(ài)國(guó)

將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)體系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，形成“五育并舉”的格局，是對(duì)“促進(jìn)人的全面發(fā)展”這一馬克思主義基本觀點(diǎn)的一種回歸和堅(jiān)守，是對(duì)我國(guó)教育方針的豐富和完善，反映了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)教育提出的新要求，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的政治品格、基本素質(zhì)和精神狀態(tài)，將徹底改變重智輕德、片面發(fā)展的頑疾和詬病，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人才。

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家就一直重視勞動(dòng)教育。1957年教育部發(fā)布《關(guān)于增設(shè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)課的通知》，要求在中學(xué)增設(shè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)課，在農(nóng)村小學(xué)增設(shè)農(nóng)業(yè)常識(shí)課。1958年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》明確強(qiáng)調(diào)，將“教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為我國(guó)教育方針的重要內(nèi)容。1982年教育部頒布《關(guān)于普通中學(xué)開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)教育課程的試行意見(jiàn)》，《勞動(dòng)技術(shù)教育》成為學(xué)校正式課程。這期間，技術(shù)性、生產(chǎn)性勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容，很多農(nóng)村初中、高中的學(xué)生經(jīng)常被安排到生產(chǎn)隊(duì)參加勞動(dòng)，小學(xué)生也經(jīng)常干些拾麥子、撿糞的活。這種純粹用勞動(dòng)代替教育、將教育完全融入生產(chǎn)勞動(dòng)中的做法，一定程度影響了正常的教學(xué)秩序。到了二十世紀(jì)八九十年代，隨著應(yīng)試教育的愈演愈烈，獨(dú)生子女政策的大力推行，勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化，簡(jiǎn)單“說(shuō)教”而無(wú)實(shí)質(zhì)性的“勞動(dòng)”現(xiàn)象愈來(lái)愈嚴(yán)重，并一直影響到今天。中小學(xué)生的勞動(dòng)機(jī)會(huì)越來(lái)越少，勞動(dòng)意識(shí)越來(lái)越淡薄，出現(xiàn)了一些學(xué)生輕視勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象，影響了學(xué)生的終身職業(yè)發(fā)展。

無(wú)論是用勞動(dòng)代替教育，還是用教育代替勞動(dòng)，都有失偏頗。新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)核應(yīng)是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)性融合。這是因?yàn)?，?dāng)前諸如信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等新興勞動(dòng)不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代的勞動(dòng)技術(shù)、生產(chǎn)手段日新月異，社會(huì)生產(chǎn)力正以前所未有的速度向前發(fā)展，社會(huì)財(cái)富快速積累、日益豐富，過(guò)去主要基于第一、第三產(chǎn)業(yè)所建構(gòu)的勞動(dòng)形態(tài)格局正面臨新的挑戰(zhàn)。讓中小學(xué)生過(guò)多參加生產(chǎn)勞動(dòng)沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要;重智輕德，忽視勞動(dòng)，只能培養(yǎng)“四體不勤五谷不分”的學(xué)生。新時(shí)代的中小學(xué)生勞動(dòng)教育應(yīng)在深度融合中，重在勞動(dòng)的基本態(tài)度和基本能力的培育，而不僅是具體的生產(chǎn)技術(shù)的教授，并根據(jù)變化了的勞動(dòng)形態(tài)及時(shí)更新教育內(nèi)容和手段，將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、文化技術(shù)學(xué)習(xí)與思想政治教育緊密結(jié)合起來(lái)，更加重視現(xiàn)代化、知識(shí)化、信息化的勞動(dòng)教育，構(gòu)建起完整、開放的勞動(dòng)教育實(shí)踐體系。

在古典詩(shī)詞的吟詠中進(jìn)行融合。勞動(dòng)教育不是簡(jiǎn)單的體能鍛煉，而是一種正確勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)態(tài)度的積極引導(dǎo)，尤其是中小學(xué)生，要著力培養(yǎng)其良好的勞動(dòng)習(xí)慣、動(dòng)手能力和吃苦耐勞的意志品質(zhì)，懂得尊重勞動(dòng)、理解勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)。中華五千年文明史，詩(shī)詞是璀璨的珍寶。許多詩(shī)歌本身就是勞動(dòng)的贊歌，是進(jìn)行勞動(dòng)教育的生動(dòng)教材，適合青少年兒童閱讀學(xué)習(xí)。比如，清代沈德潛選編的《古詩(shī)源》就有許多反映勞動(dòng)教育的歌謠。其中，《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，短短八個(gè)字概括了從制作工具到獵取動(dòng)物的整個(gè)過(guò)程;《擊壤歌》“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”反映了先民勞作、飲食的自然狀況。至于婦孺皆知的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土;誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”（唐·李紳《憫農(nóng)》），生動(dòng)刻畫了烈日下農(nóng)民勞作的情景，告誡人們糧食來(lái)之不易?！懊╅艿托?，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！保纤巍ば翖壖?《清平樂(lè)·村居》）描繪了一個(gè)五口之家的勞動(dòng)畫面，表現(xiàn)人情之美和生活之趣。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”（東晉·陶淵明《歸園田居》）表達(dá)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和享受田園勞作的愜意、閑適?？梢越Y(jié)合綜合實(shí)踐課程教學(xué)及“朝讀經(jīng)典”“起點(diǎn)閱讀”“中華詩(shī)詞大會(huì)”等活動(dòng)的開展，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的誦讀、講解，讓學(xué)生在潛移默化中感受勞動(dòng)之美、之艱，培養(yǎng)其熱愛(ài)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的情感。

在創(chuàng)設(shè)的勞動(dòng)情景和機(jī)會(huì)中融合。學(xué)校教育的特殊性和青少年成長(zhǎng)的規(guī)律性，不可能有很多場(chǎng)地、時(shí)間讓中小學(xué)生參加實(shí)體性的生產(chǎn)勞動(dòng)，也沒(méi)有必要。學(xué)?？山Y(jié)合實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景和機(jī)會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)教育。比如，湖北省武昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)每年元旦前夕都要開辦跳蚤市場(chǎng)，在學(xué)校操場(chǎng)上，孩子們帶著舊書報(bào)、舊玩具、日常生活用品、手工作品以及繪畫等作品，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍賣交易，有的還現(xiàn)場(chǎng)攤煎餅、寫春聯(lián)，培養(yǎng)孩子們的經(jīng)商、理財(cái)意識(shí)，增強(qiáng)孩子們相互溝通的能力。每年五月，舉辦“枇杷節(jié)”，把學(xué)校的幾株枇杷樹認(rèn)領(lǐng)到班級(jí)，讓志愿者們進(jìn)行巡視、保護(hù)，枇杷成熟的時(shí)候，分到全校的每一個(gè)班，讓同學(xué)們一起品嘗，孩子們也覺(jué)得特別香甜。節(jié)假日不布置統(tǒng)一的書面作業(yè)，代之以培養(yǎng)興趣、發(fā)展能力的實(shí)踐性作業(yè)。比如，清明小長(zhǎng)假，讓學(xué)生了解清明的習(xí)俗，和家長(zhǎng)一起參加祭掃活動(dòng)，和家人朋友一起去踏青等;春節(jié)，寫一副春聯(lián)，和爸媽一起包餃子，給長(zhǎng)輩拜年等。這樣把直接勞動(dòng)教育和間接勞動(dòng)教育、學(xué)科勞動(dòng)教育和活動(dòng)勞動(dòng)教育、個(gè)人勞動(dòng)教育和集體勞動(dòng)教育、校內(nèi)勞動(dòng)教育和校外勞動(dòng)教育充分融合，形成了良好的勞動(dòng)教育實(shí)踐環(huán)境和氛圍，學(xué)生在潛移默化中感受勞動(dòng)的美和樂(lè)，一定程度上也提高了勞動(dòng)的技能和水平。

在開辟的勞動(dòng)基地實(shí)踐中融合。在勞動(dòng)基地進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐是最直接有效的勞動(dòng)教育。建議在農(nóng)村寄宿制學(xué)校普遍建立勞動(dòng)教育基地。已有的，要建好、用好;沒(méi)有的，地方黨委政府要采取劃撥和調(diào)劑的方式，予以配建。可以鄉(xiāng)鎮(zhèn)或?qū)W區(qū)為單位，建立區(qū)域性共享勞動(dòng)教育基地，與校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中心、農(nóng)村成人文化技術(shù)學(xué)校、研學(xué)旅行營(yíng)地等統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、共享使用。一方面，為學(xué)生勞動(dòng)教育提供場(chǎng)地，可采取劃分“責(zé)任田”的方式，安排有經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo)，帶領(lǐng)孩子們參與種植、澆水、施肥、除草、治蟲、收獲等各種勞動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和快樂(lè);另一方面，通過(guò)小菜地、小魚塘、小豬圈，改善師生生活。城區(qū)學(xué)校條件有限，可在房前屋后、樹林花壇、走廊窗臺(tái)等位置，運(yùn)用廢棄的泡沫塑料，因地制宜建立小型的勞動(dòng)基地，指導(dǎo)孩子們進(jìn)行播種、管理和收獲，并要求孩子們通過(guò)觀察認(rèn)識(shí)農(nóng)作物、花草的生長(zhǎng)過(guò)程，寫好觀察日記，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣和觀察能力;引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)、技能應(yīng)用于改善自身生活，解決日常生活與自身發(fā)展過(guò)程中面臨的實(shí)際問(wèn)題。

新時(shí)代勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最美麗，勞動(dòng)最有力量。新時(shí)代環(huán)境下，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和方式都發(fā)生了重大變革。但無(wú)論怎么變，“動(dòng)”是最重要的，教育和勞動(dòng)實(shí)質(zhì)性融合是最重要的。在學(xué)科建設(shè)上，要注重勞動(dòng)教育的科學(xué)化、體系化，將勞動(dòng)教育的目標(biāo)、課程、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)考核有機(jī)結(jié)合;在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要順應(yīng)課程改革的需要，加強(qiáng)與德育、智育、體育、美育的融合貫通;在實(shí)施途徑上，拓寬渠道，加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育的大力合作，將勞動(dòng)教育貫穿于人才成長(zhǎng)的全過(guò)程、各領(lǐng)域，著力培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)特別是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的職業(yè)技能和公民精神。