劉偉

【摘 要】作為法蘭克福學(xué)派的主要左翼代表，馬爾庫塞對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的分析，并不僅僅停留在“無產(chǎn)階級(jí)融合論”上面；他還還指出，“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”是一個(gè)極權(quán)主義的，人性喪失的社會(huì)。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在他的“單面性”這個(gè)概念上。

【關(guān)鍵詞】單面性；批判性；單面社會(huì)；極權(quán)主義社會(huì)

赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse 1898--1979）是法蘭克福學(xué)派最為知名的激進(jìn)哲人。他出生于德國(guó)柏林的一個(gè)猶太人家庭，年輕時(shí)曾參加過社會(huì)民主黨，但不久退黨。他曾先后在柏林大學(xué)和弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)，使胡塞爾和海德格爾的學(xué)生。此后，他在法蘭克福研究所任職成為該學(xué)派的一個(gè)重要職員，并隨社會(huì)研究所遷居美國(guó)。二戰(zhàn)期間，他曾在華盛頓戰(zhàn)略服務(wù)局任研究員和美國(guó)國(guó)務(wù)院情報(bào)研究處任東歐科代理科長(zhǎng)。戰(zhàn)后，他留居與美國(guó)，執(zhí)教于一些大學(xué)。60年代末，他積極支持學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為“新左派哲學(xué)家”、“青年造反者的明星和精神父親”。

馬爾庫塞的“單面社會(huì)論”是當(dāng)時(shí)極為流行的一種理論，它是對(duì)法蘭克福學(xué)派“權(quán)威國(guó)家論”，“文化工業(yè)論”的進(jìn)一步發(fā)展。它集中體現(xiàn)在馬爾庫塞于1964年以“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究”為副標(biāo)題發(fā)表的名著《單向度的人》（又譯為《單面的人》）一書中。

所謂“單面性”（one-dimensionality），既指社會(huì)的單面性，也只認(rèn)得單面性。社會(huì)的單面性即社會(huì)的同步性和劃一性，它排除任何一種認(rèn)可隨意進(jìn)行的選擇。在這個(gè)“同步的”、“劃一的”社會(huì)中，沒有任何“缺口”，沒有任何微小的空隙容許“反對(duì)力量產(chǎn)生”；人們也無法找到任何空隙和可能來同這個(gè)社會(huì)保持一種“批判的距離”。人的單面性則是人的異化，人性的喪失。豐富多彩的、全面發(fā)展的人變成了色彩單一的，畸形的人。這種人對(duì)社會(huì)唯唯諾諾，俯首貼耳，缺乏批判思維；他們沉湎于“虛假需要”的滿足之中，不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。這是人們變成了標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、自動(dòng)化的個(gè)體，人的性情、意志、心理以及人的知覺都與人分離了。

馬爾庫塞指出，“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”的統(tǒng)治者采取各種手段，全面加強(qiáng)了對(duì)人的意識(shí)形態(tài)的集中管理和全面控制，從而使社會(huì)和個(gè)人都帶上了這種特有的單面性。

一、利用科學(xué)進(jìn)步和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)來進(jìn)行控制

馬爾庫塞指出，科學(xué)技術(shù)是一種新型的社會(huì)統(tǒng)治力量。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本主義國(guó)家完全操縱了社會(huì)的命脈，政府對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化和政治實(shí)行了總體性的集中管理和協(xié)調(diào)。正是技術(shù)的進(jìn)步為工業(yè)社會(huì)的一體化提供了基礎(chǔ)。因?yàn)樗鼊?chuàng)造出種種舒適的生活方式，而這些恰恰擊敗和拒絕了人們以往以自由的名義提出的種種抗議，從而調(diào)和了反對(duì)現(xiàn)有制度的各種勢(shì)力。所以，“在技術(shù)的媒介作用中，文化、政治和經(jīng)濟(jì)都并入了一種無所不在的制度，這一制度吞沒并拒斥所有歷史選擇，其生產(chǎn)效力和增長(zhǎng)潛力穩(wěn)定了這一種社會(huì)，并在統(tǒng)治的框架內(nèi)容納入了技術(shù)的進(jìn)步。這樣，技術(shù)的合理性就變成了政治的合理法性”。i

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，個(gè)人本性所受到的壓制，無論從廣度和深度方面都達(dá)到前所未有的地步。比如在生產(chǎn)領(lǐng)域中，高度的機(jī)械化和自動(dòng)化的確減輕了體力、勞動(dòng)的數(shù)量和強(qiáng)度；但另一方面，由于勞動(dòng)技術(shù)的分工，人們?nèi)諒?fù)一日的從事著單調(diào)而緊張的工作。在這種情況下，人們更加依附于機(jī)器，更加自覺地接受機(jī)器對(duì)自己的統(tǒng)治和奴役，這樣個(gè)人的自由和創(chuàng)造性便喪失殆盡了。

二、利用物質(zhì)生活的滿足進(jìn)行的控制

如前所述，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造了一種富裕的生活方式，這種生活方式盡管沒有使階級(jí)消失，但在很大程度上滿足了普通人，包括下層人民的物質(zhì)生活需要。馬爾庫塞在這方面的名言是：工人和老伴享有同樣的電視節(jié)目，旅游的是同樣的游覽勝地；打字員能夠和她雇主的女兒打扮得同樣漂亮；甚至黑人也有了蓋地勒牌汽車，并能與他人閱讀同樣的報(bào)紙。ii

因此，統(tǒng)治者便可以利用它來調(diào)和各種反對(duì)社會(huì)制度的力量，同化那些發(fā)出不同聲音的人。它使人失去了否定和批判現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心向度，失去了想象和實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)狀相反的生活形式的能力，從而異化為單向度的人。人們內(nèi)心批判向度的喪失，使上面所說的各個(gè)領(lǐng)域一體化即反對(duì)派被同化的根本原因。

這樣，馬爾庫塞提出單面社會(huì)是新型的極權(quán)主義社會(huì)。之所以說它是新型極權(quán)主義，是因?yàn)樗菈旱挂磺械男屎腿找嫣岣叩纳钏疁?zhǔn)這雙重基礎(chǔ)上的，利用技術(shù)而不是恐怖去鎮(zhèn)壓那些離心力量。

三、利用社會(huì)化對(duì)人進(jìn)行控制

馬爾庫塞指出現(xiàn)代資本主義社會(huì)，大眾文化已深深侵入了人們的私生活，個(gè)人已完全無法擺脫報(bào)刊、雜志、電影、電視以及其他種種現(xiàn)代化宣傳工具對(duì)自己思想的影響和控制。西方社會(huì)的廣播電視每天都在以人們所喜愛的形式，向他們傳播社會(huì)制度的需要；宣傳廣告成為操縱群眾愛好的手段。高消費(fèi)和商品化的生活方式不斷刺激著人們，驅(qū)使他們?nèi)ベ徺I性的商品，并使他們相信自己實(shí)際上需要這些商品。

實(shí)際上，這是一種特定的社會(huì)勢(shì)力硬塞給人們的虛假需要，它的目的是要人們按照廣告去娛樂、區(qū)嬉戲、去舉動(dòng)和消費(fèi)、去愛或恨社會(huì)所愛或恨的人，以便控制人的意識(shí)，支配人的生活，使人們完全沉迷于生活享受，而缺乏真正的精神需要。

就這樣，個(gè)人的本性喪失了，自我的內(nèi)容完全由社會(huì)的既得利益從外面灌輸進(jìn)來；個(gè)人迅速學(xué)會(huì)了把社會(huì)制度的需要當(dāng)作他自身的需要去體驗(yàn)，自覺或不自覺地與現(xiàn)存制度實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

四、從政治思想上對(duì)人進(jìn)行控制。

馬爾庫塞指出，當(dāng)代資本主義已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了政治對(duì)立面的一體化，即消除了危害現(xiàn)存制度繼續(xù)存在的政治派別。今天，不僅僅先前作為政治反對(duì)派而存在的社會(huì)民主黨，共產(chǎn)黨放棄了暴力奪取政權(quán)的主張，而且一度社會(huì)革命力量的無產(chǎn)階級(jí)也逐步喪失了革命性，并與昔日的敵人聯(lián)合起來?！熬S護(hù)和改善現(xiàn)存制度那樣一種凌駕一切的利益，在當(dāng)代社會(huì)最發(fā)達(dá)地區(qū)，把先前的敵人聯(lián)合起來了?！?iii

總而言之，馬爾庫塞說，在“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中”，人在物質(zhì)和技術(shù)的壓制下已成為只求物質(zhì)，不求精神，只顧現(xiàn)實(shí)，不講未來，只按技術(shù)合理性行動(dòng)，而沒有批判性和創(chuàng)造性的“單面人”；社會(huì)也成了“沒有反對(duì)思想”，“沒有反對(duì)派”的“單面社會(huì)”。這就是“當(dāng)代人的全面異化”。

在此基礎(chǔ)上，馬爾庫塞認(rèn)為，由于人們的心理意識(shí)已被控制和人的批判性和否定性能力的異化以及抗議基礎(chǔ)的喪失，革命的主體已不再能夠承擔(dān)起歷史責(zé)任。因此，前景是悲觀的。唯一的出路是通過心理革命使人和社會(huì)重新獲得批判和否定的向度。而在當(dāng)代社會(huì)最有希望提出抗議的因素，是青年學(xué)生、持不同政見的知識(shí)分子，被剝奪了基本權(quán)利的階層，無業(yè)游民、其它種族和膚色的受剝奪者、失業(yè)者等等?？傊?，“只是因?yàn)槟切o希望的人，我們才被賦予希望。” iv這樣，60年代末，他積極支持學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為“青年造反者的明星和精神父親”的根源所在。

馬爾庫塞對(duì)“單面社會(huì)”的分析批判，揭露了資本主義民主制度的虛偽性，以及西方統(tǒng)治者利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒對(duì)人民進(jìn)行精神統(tǒng)治，以腐化人民的思想、削弱人民的斗志的現(xiàn)狀。這些分析批判無疑是積極的、合理的和深刻的，這對(duì)于我們了解、認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀及其本質(zhì)，無疑有重要的參考價(jià)值。然而，馬爾庫塞與弗洛姆一樣，把資本主義社會(huì)看成是壓抑人的本性，導(dǎo)致人異化的“病態(tài)社會(huì)”，他的批判主要是針對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象方面，而對(duì)本質(zhì)涉及不多；同時(shí)他又常把造成這種“病態(tài)社會(huì)”的原因歸咎于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，理性主義的盛行。因此，他的批判總是帶有一種無可奈何，悲觀絕望的情緒。

注釋：

i 馬爾庫塞：《單向度的人》，重慶出版社.1987年版

ii 馬爾庫塞：《單向度的人》，重慶出版社.1987年版

iii 同上

iv馬爾庫塞：《單向度的人》，重慶出版社.1987年版