李玉怡

【摘 要】白蛇傳傳說是中國著名的四大民間傳說之一，歷經(jīng)歲月的淘洗而未失掉光華。進入新的歷史發(fā)展時期，多媒體平臺的競相爭妍、信息科技的高速騰飛為白蛇傳傳說的傳承與創(chuàng)新提供了更為廣闊的舞臺。影視劇改編使得白蛇傳傳說的經(jīng)典生命力得以持久續(xù)航。網(wǎng)絡作為時下最為強勢的新興媒介尺度，在白蛇傳傳說的傳創(chuàng)中也留下了濃墨重彩的一筆，為其注入了新鮮的生命活力。

【關鍵詞】白蛇傳傳說；傳承與創(chuàng)新；影視改編；網(wǎng)絡改編

一、白蛇傳傳說的影視傳承與創(chuàng)新

（一）影視改編中對白蛇傳傳說內核的傳承

白蛇傳傳說為何頻頻受到后人的關注，被反復地進行改變，究其原因，“主要依賴于其所承載的思想精神的恒久的生命力，我們今天所以要改編它，還是因為它在今天仍有其積極的思想意義和審美價值”[1]。提到思想意義與審美價值，愛情與婚姻作為人類亙古不衰的主題，也是白蛇傳傳說中最為改編者津津樂道的方向之一。

早期的白蛇傳傳說的文本大多對人蛇之間的愛戀持一種反對的態(tài)度，也正因如此，才會出現(xiàn)法海這一封建禮教的衛(wèi)道者。而在近現(xiàn)代的影視改編中，蛇女的蛇性逐漸在消減，取而代之的是更為濃厚的人性。白蛇一以貫之的癡情，幾乎在所有的影視劇改變中都沒有被大幅度地涂抹過。冒著生命危險盜取仙草、水漫金山等經(jīng)典情節(jié)幾乎毫無遺漏地出現(xiàn)在不同版本的影視改編中，也正是這些情節(jié)，一點一點剝離了白蛇的蛇性，使她逐漸向人性至純至善的一面傾斜。反觀許仙，則是在不斷的猶疑、徘徊與選擇中逐漸呈現(xiàn)出人性復雜、矛盾的一面。

（二）影視改編的多方創(chuàng)新

影視改編與文本創(chuàng)作顯著的區(qū)別之一就在于其多維呈現(xiàn)的藝術效果，而除卻人物、故事、臺詞等核心要素，最有潛力給受眾留下深刻印象的莫過于音樂。

在白蛇傳傳說的數(shù)個影視改編版本中，有不少與作品本身相輔相成繼而傳唱至今的經(jīng)典。其中，歷經(jīng)二十余載未衰的電視劇《新白娘子傳奇》成就了諸如《千年等一回》、《渡情》等經(jīng)典曲目。

在現(xiàn)代科技的加持下，特效創(chuàng)新成為了影視改編的一大法器。白蛇傳傳說是妖怪類的民間文學，本身就有很多值得表現(xiàn)的動態(tài)畫面，例如蛇的變形、爬走、騰云駕霧等。在電影《白蛇傳說》中，這一優(yōu)勢被有效放大，例如白蛇與青蛇下半身的蛇體經(jīng)過特效的處理始終在擺動翻騰，撲面而來的真實感是文字文本無法呈現(xiàn)的。然而，“一動不動的坐姿、對銀幕的聚焦、影像一幅幅地閃現(xiàn)，再加上感知的可動性，使人們經(jīng)常把電影觀眾的狀態(tài)視同受催眠或做夢”，特效的創(chuàng)新有時會消減白蛇傳傳說本身的內核所在，用感官沖擊喧賓奪主。

在音樂與特效之外，影視改編的創(chuàng)新還體現(xiàn)在鏡頭切換、服飾還原等多個方面。其改編方式也多種多樣，移植、注釋、近似均有涉及。

所謂移植，可以簡要地理解為影視媒介對印刷媒介的一種原汁原味地再現(xiàn)，無論從故事情節(jié)、人物性格還是脈絡走向等重要元素看來，改動都是比較小的。諸如前文提到的上海天一電影公司拍攝的電影《白蛇傳》，風靡大江南北的電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》都基本上沿襲了傳統(tǒng)的民間白蛇傳傳說的色彩。

注釋則指的則是“……對它的某些方面有所改動，也可以把它稱為改變重點或者重新結構”。典型的如徐克導演出品的電影《青蛇》，選用王祖賢與張曼玉兩位女神級的演員，將焦點轉換到青蛇身上而非傳統(tǒng)的許、白愛情，同時也顛覆了法海清心寡欲的高僧形象，使得輕語成了電影的一大主題。

而近似中的近似說的不是與傳統(tǒng)民間小說的近似，而是與具體歷史時期發(fā)展潮流、動態(tài)風向的一種貼合。這種改編對于傳統(tǒng)的白蛇傳傳說往往只是“捕風捉影”，主干的故事情節(jié)、人物設置等另成體系，一般來說這樣的改編大力抹殺了傳統(tǒng)白蛇傳傳說的色彩，于其傳承少有助益。

二、白蛇傳傳說的網(wǎng)絡傳承與創(chuàng)新

“媒介，自古就是一種權利……誰想控制世界，誰首先就得控制媒介?！边@一理論在網(wǎng)絡高速發(fā)達的時代尤為受用，白蛇傳傳說作為經(jīng)典的民間文學，也得到了前所未有的改編。

（一）白蛇傳傳說網(wǎng)絡傳承景況

網(wǎng)絡文學是這個時代文學發(fā)展進程中一座鮮明的界碑，在帶有文學本身的各類特質之外還都有強烈的時代印記。不同于過往的一切紙質作品，網(wǎng)絡文學的改編創(chuàng)作從理論上來說可以無限量、長時間地保存，同時更容易形成一個傳播鏈。

網(wǎng)絡本身也有很多衍生的載體，貼吧、博客、原創(chuàng)文學網(wǎng)站等都為白蛇傳傳說的改編提供了生長的土壤。例如“七階子”的博客就收集了各式各樣的白蛇傳傳說相關的作品，類型涵蓋戲劇、小說、影視作品、評述文章等。再如“醉舞月下雪”在博客中曾發(fā)表過《碎雨斷橋憶白蛇——十版白蛇傳摘憶》一文，用較長的篇幅羅列了10個版本的影視改編作品，并一一對其改編形式、演員表演等方面進行評點。甚而，有作者對依然進行過議論影視改編的改編產物產生了二次改編的想法，“濤之淚”就對央視播出的《白蛇傳》的結局有所不滿，自己動筆在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表了《央視白蛇傳后傳》，打造了一個許、白重歸就好的團圓結局。

（二）白蛇傳傳說網(wǎng)絡創(chuàng)新特點

提到網(wǎng)絡載體的創(chuàng)新特點，首先值得一提的是其強大的綜合特征。正如前文所說的那樣，文字所能帶來的是廣闊的想象空間，但很難帶來豐富的五感體驗，影視改編一定程度上彌補了這一劣勢，網(wǎng)絡載體更是如此。如果說影視改編是一項浩大的建筑工程，那么網(wǎng)絡改編很多時候則像個人房屋的設計打造，只要掌握一定的技術、有傾訴制造的欲望，人人都可以成為設計師，雕琢自己的作品。

想要傾訴、制造的欲望很多時候被稱之為宣泄性。前人對于白蛇傳傳說的改造風格迥異、類型不盡相同，一千個讀者心中可能有不止一千個白蛇，如何將自己渴望的結局、想要塑造的人物、希冀看到的故事表達出來甚至傳達給其他的同好，網(wǎng)絡無疑提供了一個絕佳的平臺。但宣泄性很多時候也深埋隱患，是使得白蛇傳傳說改編良莠不齊的重要因素，創(chuàng)作者偏離價值軌道的宣泄往往并不能很好地完成傳承與創(chuàng)新，反而會起到負面的效果。

三、結論與展望

白蛇傳傳說的傳承與創(chuàng)新一定程度上也是中國傳統(tǒng)的民間文學傳承與創(chuàng)新的一個縮影，通過關注、考察白蛇傳傳說以影視與網(wǎng)絡為基點的改編景況，分析其特質、得失等，對于民間文學的未來發(fā)展也有一定的啟示意義。

針對這類民間文學的創(chuàng)新必然首先建立在傳承的基礎之上。只有深入地、透徹地了解白蛇傳傳說的核心義素、文化內蘊，才能明白其傳承千載而不衰的魅力源頭，也才能真正地尊重它、愛護它，自信地、仔細地為它勾勒新的花紋。

其次，在傳承的基礎上，創(chuàng)新的方式也是一個值得關注的課題。是一味貼合所謂的時代潮流、受眾審美大趨勢去進行改編，還是堅守文化傳承的審美原則、堅守民間文學的思想內核進行合理有度的創(chuàng)新，很多時候是商業(yè)利益與文化堅守的一場博弈。但無數(shù)的歷史證明，濤濤洪流中能夠永久熠熠生彩的，一定是那些真正能夠和人性產生共鳴的用心之作。

總而言之，緊貼時代的脈搏積極創(chuàng)新固然是值得鼓勵的事情，但是創(chuàng)新的前提必然是對于源頭的孜孜求索、對于價值的反復斟酌，以及對于影響的前瞻遠矚。