臧文昱

摘要：《婦女新運(yùn)》作為新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)婦女指導(dǎo)委員會(huì)在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)行的機(jī)關(guān)刊物。該雜志以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，宣傳婦女積極參與抗日救亡和自我解放，在宣傳、推動(dòng)20世紀(jì)三四十年代女性思想解放方面發(fā)揮了不容小視的作用。不僅推動(dòng)了女性意識(shí)的覺醒，培養(yǎng)了女性的獨(dú)立意識(shí)，促成了女性性別意識(shí)的養(yǎng)成，而且增強(qiáng)了婦女參加抗日救亡的積極性。這一時(shí)期的女性思想解放是在保守與開放、落后與進(jìn)步的斗爭(zhēng)中曲折前進(jìn)的。

關(guān)鍵詞：《婦女新運(yùn)》;女性思想解放;女性意識(shí)

一、推動(dòng)女性意識(shí)的覺醒

20世紀(jì)三四十年代國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)不容樂(lè)觀，戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)內(nèi)各項(xiàng)生產(chǎn)生活受到沉重的打擊，不僅大量工業(yè)、學(xué)校大舉西遷，而且人民的生活也遭到破壞。但與此同時(shí)中國(guó)大量吸收接受著來(lái)自國(guó)外的文化和思想，這也成為女性獨(dú)立意識(shí)覺醒的契機(jī)。作為有過(guò)留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)步女性，宋美齡和史良等人更早的接受了國(guó)外的先進(jìn)思想和文化，通過(guò)《婦女新運(yùn)》這一渠道傳播給更多的婦女。并且“婦指會(huì)”直接領(lǐng)導(dǎo)女性進(jìn)行了各項(xiàng)生產(chǎn)實(shí)踐，使后者切身感受到自身在社會(huì)中的重要地位，對(duì)自身主體意識(shí)有更進(jìn)一步的追求，從側(cè)面推動(dòng)了女性主體意識(shí)的覺醒。

第一，女性的主體意識(shí)得到了強(qiáng)化和完善。

所謂女性主體意識(shí)，有學(xué)者曾這樣定義：“女性主體意識(shí)是女性作為主體對(duì)自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)。具體的說(shuō)，就是女性能夠自覺的意識(shí)和履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒的知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與對(duì)自然與社會(huì)的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值的意識(shí)。”（1）

隨著對(duì)解放女性的宣傳和“婦指會(huì)”各個(gè)工作組在全國(guó)多個(gè)省份進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)，越來(lái)越多的女性開始要求解放自身，其作為女性的主體意識(shí)也開始不斷強(qiáng)化和完善。《婦女新運(yùn)》創(chuàng)刊第一期就登載了由宋美齡親自撰寫的《婦女新生活應(yīng)有的精神》，文中宋美齡提到：“參加戰(zhàn)時(shí)工作的別的女性，他們之中，有的平時(shí)也是席豐履厚的嬌養(yǎng)慣了的，自是如今他們對(duì)于創(chuàng)傷的膿血，腐敗的臭氣，甚至于生了蛆蟲，什么污雜難堪的東西都絲毫沒有厭惡回避，而在各醫(yī)院各收容站辛勤的照料著傷兵?！保?）贊賞了已經(jīng)在積極參加抗戰(zhàn)的婦女同胞，肯定了她們履行自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任的行為。同時(shí)更是深切呼吁要喚醒沒有履行自身責(zé)任、沒有參加抗戰(zhàn)工作的婦女們，她寫到：“我們有不少忠誠(chéng)愛國(guó)而辛勤服務(wù)的婦女，但同時(shí)還有一部分的女同胞不會(huì)盡她們的義務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)喚醒這些沒有參與工作的婦女，使她們知道她們的袖手旁觀，沒有盡她們同舟共濟(jì)的責(zé)任，實(shí)在是嚴(yán)重的罪惡?！保?）可以說(shuō)《婦女新運(yùn)》在一開始就將女性思想解放和大的時(shí)代背景結(jié)合在了一起，具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步性，并且通過(guò)具有鼓動(dòng)性的文章調(diào)動(dòng)?jì)D女參加抗戰(zhàn)的積極性。不僅宋美齡在積極投稿，史良、張靄真、黃佩蘭等作為當(dāng)時(shí)具有一定影響力的先進(jìn)女性也積極向《婦女新運(yùn)》投稿，并參與到“婦指會(huì)”的各項(xiàng)工作中。張靄真的《新運(yùn)與婦女抗戰(zhàn)工作——新運(yùn)五周年紀(jì)念廣播演講詞》就闡述了在全國(guó)抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下，婦女作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分應(yīng)如何做，從與女性切身相關(guān)的利益出發(fā)，使女性更切實(shí)的感受到自身的責(zé)任感，促進(jìn)女性主體意識(shí)的進(jìn)一步完善。

第二，女性抗日救亡意識(shí)的覺醒。

雖然《婦女新運(yùn)》中刊登了大量鼓勵(lì)女性投身戰(zhàn)爭(zhēng)后方的文章，具有強(qiáng)烈的政治色彩，但這些文章也有助于女性從傳統(tǒng)封建壓迫下解放出來(lái)。盡管在20世紀(jì)三四十年代中國(guó)正遭受著壓迫，但由于近代教育的推廣和眾多文章的發(fā)表，在一定程度上提高了部分女性的知識(shí)文化水平，在她們的帶動(dòng)下廣大女性投入到了戰(zhàn)爭(zhēng)中，后者抗日救亡意識(shí)也逐步提高。例如1939年第3期，《慰勞組工作的概摘》就詳細(xì)描寫了“婦指會(huì)”慰勞組在華中前線、慰勞負(fù)傷戰(zhàn)士和在各地醫(yī)院的工作活動(dòng)，并專門描寫了在轟炸中仍堅(jiān)持工作的廣大婦女，雖然“事實(shí)證明了敵人的慘無(wú)人道，但是我們?nèi)耘f懷著一顆憤疾的心，毫不恐懼用仇恨代替悲哀，負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任在炮火里搶救被傷的同胞。”（4）女性將自己同國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，不僅起到了振奮人心的作用，刺激著女性自主救亡的意識(shí)，同時(shí)積極參與抗日救亡活動(dòng)也有助于將女性將自己從傳統(tǒng)女性觀中解救出來(lái)。

二、培養(yǎng)女性獨(dú)立意識(shí)

在中國(guó)兩千多年的封建壓迫下，中國(guó)女性處于逆來(lái)順受的狀態(tài)下，表現(xiàn)出很強(qiáng)的馴服性。長(zhǎng)期以來(lái)，女性沒有同男性一樣的社會(huì)地位，早已習(xí)慣于毫無(wú)所求的狀態(tài)，僅在后代繁育方面扮演更重要的角色。女性的社會(huì)意義被否定、權(quán)利被剝奪。但在三四十年代，女性開始以自己的語(yǔ)言公開要求獲得獨(dú)立意識(shí)，如《婦女的新人生觀》一文中提到，中國(guó)女性幾千年來(lái)深受“女子無(wú)才便是德”、“三從四德”、“餓死事小，失德事大”等舊禮教的枷鎖，“被視為無(wú)人格的生物”（5），女性的一切完全受制于父權(quán)夫權(quán)。這就是說(shuō)隨著西方近代女性觀的引入和傳播，一部分中國(guó)女性開始接觸并逐漸認(rèn)同以獨(dú)立人格為特征的女性觀，自身的獨(dú)立意識(shí)開始覺醒，把“舊的理論”視作培養(yǎng)女性獨(dú)立意識(shí)的最大障礙。

進(jìn)入20世紀(jì)三四十年代后女性解放運(yùn)動(dòng)日益高漲，更多女性要求解除自身受到的束縛和壓迫，認(rèn)為中國(guó)女性應(yīng)擁有獨(dú)立的人格。陳廷俊認(rèn)為，近代世界各國(guó)婦女大多提倡的解放運(yùn)動(dòng)，其目的是“推翻男尊女卑，男外女內(nèi)，男動(dòng)女靜，男剛女柔，等類偏頗的理論，使一般婦女和男子在政治上，法律上，經(jīng)濟(jì)上，教育上，同取得平等的待遇，同成為平等的一員?！保?）而隨著革命的推動(dòng)女性作為一個(gè)獨(dú)立的人的意識(shí)也逐漸深化。

隨著戰(zhàn)事的推進(jìn)，越來(lái)越多的女性參與到抗戰(zhàn)中，雖然參加抗戰(zhàn)并不能完全體現(xiàn)出女性已經(jīng)開始具有獨(dú)立的意識(shí)，但這也是女性開始意識(shí)到自己可以作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的表現(xiàn)。以該刊第5卷第7期的附表為例，組織救護(hù)隊(duì)8隊(duì)，參與到救護(hù)隊(duì)的婦女160人;組織慰勞隊(duì)2隊(duì)，參與到慰勞隊(duì)的婦女30人;組織宣傳隊(duì)9隊(duì)，參與到宣傳隊(duì)的婦女90人。（7）這些數(shù)據(jù)都表明越來(lái)越多的女性認(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值，開始積極參與到社會(huì)救亡運(yùn)動(dòng)中去，在救亡革命的同時(shí)發(fā)掘自身的價(jià)值。

三、促進(jìn)女性性別意識(shí)的養(yǎng)成

女性主體意識(shí)的強(qiáng)化和完善，促進(jìn)了女性性別意識(shí)的發(fā)展。王文錦在其文《文藝中的女性》中就從文學(xué)創(chuàng)作的角度對(duì)女性與男性的區(qū)別進(jìn)行了詳細(xì)論述，同時(shí)表示，“男女性之差異，及女性在文藝中的可能發(fā)展在自我表現(xiàn)及社會(huì)影響中，知道性別不過(guò)決定文藝的內(nèi)涵與表現(xiàn)方式的一部分?！保?）性別不是限制女性發(fā)展的借口。

在20世紀(jì)初，由于受過(guò)教育的女性所占比重較少，女性不具備解放自身的思想和能力，因此多以男性主導(dǎo)的革命為依托，在民主革命中推動(dòng)女性思想的解放。但以男性為領(lǐng)導(dǎo)的女性思想解放運(yùn)動(dòng)不可避免的帶有較為濃厚的男性色彩，男性無(wú)法從女性真正的需要和想法出發(fā)，限制和忽視了女性的切身需求。究其根源不僅是數(shù)千年來(lái)女性一直處于男性的領(lǐng)導(dǎo)之下，也是由于女性仍然對(duì)男性存在依賴。但隨著革命的深入和思想的傳播，女性逐漸對(duì)自身的切實(shí)利益開始關(guān)注，女性的性別意識(shí)較之前有了較大的發(fā)展。孫中山也曾說(shuō)過(guò)：“今日女界宜專由女子發(fā)起女子團(tuán)體”（9）。

女性主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和性別意識(shí)在這一時(shí)期有了強(qiáng)化，深度和廣度較之前也有了很大了發(fā)展，可以說(shuō)，女性思想解放朝著縱深的方向發(fā)展。

注釋：

魏國(guó)英主編.女性學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：90

婦女新生活應(yīng)有的精神[N].婦女新運(yùn)，1939年創(chuàng)刊號(hào)

婦女新生活應(yīng)有的精神[N].婦女新運(yùn)，1939年創(chuàng)刊號(hào)

慰勞組工作的概摘[N].婦女新運(yùn)，1939年（3）

婦女的新人生觀[N].婦女新運(yùn)，1943年（1）

婦女修養(yǎng)[N].婦女新運(yùn)，1941（2）

本會(huì)五年工作之回顧[N].婦女新運(yùn)，1943（7）

文藝中的女性[N].婦女新運(yùn)，1941（2）

孫中山.孫中山全集[C].北京：中華書局，1982：卷2（438）