雷萌 余志科

摘要：生態(tài)批評、生態(tài)城市、生態(tài)文明主要是在生態(tài)環(huán)境越來越惡化的情況下出現(xiàn)的環(huán)境、文化保護的思潮。因此從這三個角度進行探析當(dāng)下人文生態(tài)建設(shè)，樹立人們的生態(tài)保護意識，并且通過自身的行為保護生態(tài)城市，建設(shè)生態(tài)文明，對促進人文生態(tài)建設(shè)的實現(xiàn)具有重要的作用。本文進行探究生態(tài)批評、生態(tài)城市、生態(tài)文明的內(nèi)涵和意義之后，將其融入到人文生態(tài)建設(shè)的思考當(dāng)中，以期為城市人文生態(tài)建設(shè)提供有效的參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評;生態(tài)城市;生態(tài)文明

在當(dāng)代社會中，生態(tài)危機日益明顯，因此生態(tài)批評經(jīng)過進行探究人與自然之間相處情況，可以為幫助人類正確認識人文生態(tài)提供了針對性的批評范式。在生態(tài)批評的指引下，我們需要進行自我反思，以積極的態(tài)度進行建設(shè)人文生態(tài)，樹立與自然和諧形成的生活方式，最終使城市生態(tài)環(huán)境更加和諧。而生態(tài)城市建設(shè)則是讓社會、自然進行和平相處，在促進城市經(jīng)濟發(fā)展的同時，也需要進行人文生態(tài)建設(shè)，提高城市的文化品格。因此在進行人文生態(tài)建設(shè)的時候，需要從生態(tài)批評、生態(tài)城市、生態(tài)文明這三個方面出發(fā)，制定針對性的生態(tài)保護措施。

一、生態(tài)批評：使精神與人文生態(tài)保持一致

生態(tài)批評（Ecocriticism）主要是指在越來越嚴峻的生態(tài)環(huán)境下，在文化批評領(lǐng)域的人們受到綠色運動精神的指引，在自身的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)起了“綠色”批評的浪潮。生態(tài)批評出現(xiàn)的原因在于態(tài)危機的嚴峻程度不斷增加[1]。面對越來越嚴重的生態(tài)危機，文化、政治等方面也出現(xiàn)一定的改變。生態(tài)危機歸根到底也屬于人性危機，是人們生活方法、追求方向、思想觀念等方面改變引發(fā)的危機。有專家提出，現(xiàn)在生活中出現(xiàn)的生態(tài)危機，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞不是直接原因，倫理系統(tǒng)所起作用才是直接原因。在經(jīng)歷危機之后，需要意識到人類自身行為對自然的影響，因此需要認識倫理系統(tǒng)，然后才能進行完善倫理系統(tǒng)。生態(tài)批評屬于后現(xiàn)代批評潮流當(dāng)中的重要流派。其主要目的在于通過文學(xué)批評深入探究文化，經(jīng)過文化批評，進行引發(fā)生態(tài)問題的思想，即人類中心主義，使人們的生態(tài)意識得以樹立，并且摒棄以往落后的生態(tài)觀，使人與自然可以和平相處。生態(tài)批評的開展，不但需要維護生態(tài)安全，還需要建設(shè)精神生態(tài)，使人們可以保持良好的人性。同時，不僅需要重構(gòu)人們的生態(tài)價值觀，還需要建設(shè)以保護自然的生活方式，維護人與自然之間的良好關(guān)系。

二、生態(tài)城市：自然與人文生態(tài)的和諧

現(xiàn)代城市生態(tài)思想主要來源于霍華德所提出的田園城市，在此理論當(dāng)中表現(xiàn)了城市和自然保持平衡的重要性和意義[2]?？偟膩碚f，生態(tài)城市主要是保持城市發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的和諧。自然生態(tài)屬于人自身之外的世界，其可以提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)，而且其發(fā)展?fàn)顟B(tài)不受人類意志的影響，但是生態(tài)環(huán)境，則是人類活動主要范圍，并且人類活動的開展也會影響到生態(tài)環(huán)境的發(fā)展。這里涉及的人文生態(tài)系統(tǒng)，主要包含社會環(huán)境和文化環(huán)境這兩個部分，其通常是由多種社會文化元素組成的，而元素之間具有緊密的聯(lián)系，在互相作用的情況下形成動態(tài)和諧的系統(tǒng)。人文生態(tài)環(huán)境不僅是人們活動的區(qū)域，也是人類活動開展的結(jié)果。人文生態(tài)屬于社會發(fā)展的產(chǎn)物之一，其主要人們之間進行信息、物質(zhì)交換獲得的發(fā)展結(jié)果，其也彰示著自然和人文之間的和諧發(fā)展。人類在自然和人文之間的互動當(dāng)中不斷發(fā)展，形成了自己的文明。和諧的自然生態(tài)系統(tǒng)可以為人文生態(tài)的順利發(fā)展提供所需的物質(zhì)，而人文生態(tài)的優(yōu)化也可以促進自然生態(tài)的發(fā)展，維護人類和自然的和諧。人文生態(tài)對促進人類社會的發(fā)展也有著巨大的意義，其不僅可以有效提高社會的發(fā)展速度，也可以有效樹立人們的良好品行，形成較好的文化素質(zhì)。自然生態(tài)需要得到人們的關(guān)注和維護，因此要想保護生態(tài)環(huán)境也需要人們動員起來，改善自然環(huán)境，進而促進人文生態(tài)建設(shè)的完善。

三、生態(tài)文明：保護歷史文化遺產(chǎn)

人文生態(tài)不僅包括歷史文化的內(nèi)容，還包含現(xiàn)代先進的文明。其在表現(xiàn)的時候，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)形態(tài)。比如價值觀、思想觀念、生活習(xí)慣等文明生態(tài)在人們的生活當(dāng)中重要性越來越高，并且逐漸得到人們的認同。人文生態(tài)建設(shè)屬于建設(shè)生態(tài)文明的主要部分之一，在進行建設(shè)的時候，可以從物質(zhì)、秩序等方面出發(fā)，完成建設(shè)生態(tài)文明的要求，從而順利促進文明生態(tài)城市的發(fā)展[3]。從物質(zhì)的角度來說，城市人文生態(tài)建設(shè)主要需要處理城市發(fā)展期間所積累的財富，即需要合理對待現(xiàn)有的古代建筑、文化工藝、新式發(fā)明等，并且需要按照需要建設(shè)基本設(shè)施，滿足人們的需求。這些物質(zhì)性的城市人文生態(tài)，不僅給人們帶來美的享受，還可能會成為人們的精神寄托，影響著人們的生活。從精神的角度來說，我國歷史傳承下來的文化遺產(chǎn)，不僅包含人們在生活過程中形成的語言、風(fēng)俗，還包含著多種工藝品、民族戲曲等，這些均逐漸成為我國歷史文明當(dāng)中的一部分，逐漸影響著越來越多的人們，幫助人們樹立良好的人文精神。從制度的角度來說，人文生態(tài)建設(shè)主要設(shè)立各種約束性的法律和制度，從而有效約束人們的行為，使人們可以自覺遵守法律和制度，維護城市的秩序，并且形成良好的生態(tài)保護的意識，通過自身的行動使城市生態(tài)文明可以逐漸實現(xiàn)。

四、人文生態(tài)建設(shè)策略

隨著時代的發(fā)展，我國正處于保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)人文生態(tài)的重要時期，因此需要建設(shè)完善人文生態(tài)系統(tǒng)，使生態(tài)城市得以順利發(fā)展。

（一）積極發(fā)揮城市歷史文化的作用

城市人文生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中包括城市在發(fā)展期間所形成的文化元素，包含生活模式、歷史風(fēng)俗等，而這些文化因素通常采用多種形式呈現(xiàn)出來，比如歷史建筑、民族活動等物資形態(tài)。所以在進行人文生態(tài)建設(shè)的時候，需要提高對歷史文化的重視度[4]。首先需要進行保護好城市的歷史痕跡，尤其是需要保護歷史文物、古代建筑等。其次需要進行保護城市的歷史特色。比如具有民族特色的街道、民族活動等。經(jīng)過舉辦文化活動，可以城市的特色得以全面展示，而且也可以形成地域特色文化，充分體現(xiàn)出生態(tài)城市獨有的人文魅力。通過這種方式，不但可以有效保護城市歷史文化，也可以使現(xiàn)代城市文化得到有效充實，完成城市人文生態(tài)系統(tǒng)的目標。

（二）提煉城市的人文生態(tài)精神

城市屬于人文精神得以存在的基礎(chǔ)，而人文精神則是城市發(fā)展需要遵循的方向，并且可以成為城市創(chuàng)業(yè)發(fā)展的重要精神支持。在目前的生態(tài)城市建設(shè)當(dāng)中，進行提煉城市人文精神已經(jīng)成為必經(jīng)的過程。在樹立城市人文精神的時候，需要堅持人類與自然和諧相處的宗旨，使城市發(fā)展的同時，也可以保護城市的生態(tài)環(huán)境。另外為了使人們可以形成城市人文精神，可以大力宣傳社會主義和諧文化，使人們擁有豐富的文化生活，形成城市的文化風(fēng)格，最終使文明成為城市發(fā)展的重要內(nèi)容，提高城市居民的文化素養(yǎng)。而且經(jīng)過樹立城市人文精神，可以有效提升人們的思想境界，意識到文化對提升生活品質(zhì)的作用，從而積極參與文化活動，促進城市人文生態(tài)建設(shè)的完善。

（三）合理保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以往比較常見的歷史文化在根本上有比較大的差異，其主要是通過非物質(zhì)形態(tài)進行呈現(xiàn)的，但其也屬于人文生態(tài)當(dāng)中的一部分，因此進行保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是城市人文生態(tài)建設(shè)當(dāng)中需要關(guān)注的重點。在進行保護過程中，需要設(shè)置完善的方案，使保護措施可以具有較高的可行性。而且需要避免出現(xiàn)為了獲得更高的經(jīng)濟效益而進行保護的行為，因此在合理開發(fā)的情況下，全面保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如可以通過制定相關(guān)的保護法律法規(guī)，使珍貴的文化遺產(chǎn)可以得到良好保存。避免出現(xiàn)一些人員或者機構(gòu)為了自身的利益而不斷開發(fā)的行為，維持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色。另外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護不能過于依賴政府，還需要吸引社會機構(gòu)或者個人對其進行公益性投入。這樣不僅可以提升人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度，也可以完成良好保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標。

（四）提高人們的人文生態(tài)意識

在進行城市人文生態(tài)建設(shè)期間，樹立人們的生態(tài)意識具有重要的作用。這是由于在樹立人們的生態(tài)意識之后，可以使人們主動進行生態(tài)保護，使城市人文生態(tài)建設(shè)得到人們的大力支持，這對社會主義生態(tài)文明發(fā)展也具有巨大的益處。城市人文生態(tài)建設(shè)當(dāng)中，需要采取措施，使人們了解到自身行為對生態(tài)系統(tǒng)的影響，并且了解其需要履行的義務(wù)和責(zé)任，然后通過自身的行為進行保護自然環(huán)境和城市人文生態(tài)。另外，還需要提供更多的機會，讓人們可以有機會處于生態(tài)保護的活動，形成良好生態(tài)文明觀，并且經(jīng)過鼓勵開展文明健康的生活方式，可以有效幫助人們形成生態(tài)環(huán)境保護的意識，這對城市人文生態(tài)建設(shè)也具有較大的益處。

（五）完善人文生態(tài)建設(shè)的法律法規(guī)

進行生態(tài)立法，可以使人文生態(tài)建設(shè)更快進入法治軌道，而且經(jīng)過設(shè)置與之相關(guān)的法律，可以使人文生態(tài)建設(shè)得到法律的保護。同時政府的相關(guān)部門，比如環(huán)保局等，需要加強對城市環(huán)境的監(jiān)管，并且需要對城市文化建筑進行有效保護，使城市人文生態(tài)建設(shè)可以全面開展。另外，在制定生態(tài)體制之后，政府需要進行正確的引導(dǎo)，使人文生態(tài)建設(shè)可以在政府的支持，有秩序地展開，實現(xiàn)人文生態(tài)建設(shè)的各項要求。

五、結(jié)語

工業(yè)文明的發(fā)展和進步，雖然提高了人們的生活質(zhì)量，但是其對大自然卻有著不小的影響。人文生態(tài)建設(shè)不僅需要保護被工業(yè)化發(fā)展破壞的大自然，還需要進行生態(tài)批評，建設(shè)生態(tài)城市，使城市的人文生態(tài)建設(shè)目標得以實現(xiàn)。在實際工作中，可以通過積極發(fā)揮城市歷史文化的作用、提煉城市的人文生態(tài)精神、合理保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提高人們的人文生態(tài)意識、完善人文生態(tài)建設(shè)的法律法規(guī)等方法，使人與自然的關(guān)系保持和睦。尤其是在生態(tài)危機越來越嚴峻的情況下，更加應(yīng)該引導(dǎo)人們保護生態(tài)環(huán)境，樹立正確的生活方式，積極參與生態(tài)保護的工作，使人文生態(tài)建設(shè)得以順利開展。

參考文獻：

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